歷史上,王陽明和曾國藩各有什麼優點和缺點,並舉例說明?

南叔NH


我來回答:

王陽明

王陽明是著名的心學大師,其一生對於當時及朝政方面的貢獻,一個是平定了江西的民變,一個是平定了寧王之亂,還有一個是平定了西南一些土著及盜賊的叛亂。話說回來,這些叛亂或者民變在哪個朝代都是很多的,在歷史上並沒有多大規模或者多大的影響力,如果王守仁這輩子只是作為一個官吏為朝廷平定了這些小規模的叛亂的話,在歷史上就不會有這麼大的名氣了。

王陽明最大的貢獻,就是他的心學。從中國古代封建社會思想的發展狀況來說,儒家是佔據主導地位的(這個儒家不是傳統所謂儒家,而是在兼採百家的基礎上不斷進步演化而來)。儒家首創者是孔子,之後孟子將其思想發揚光大,通過漢朝董仲舒開始在全國範圍內確立統治地位,之後就這麼一朝一朝傳下來,作為中華民族的主流核心哲學思想。到了宋朝,朱熹繼承了儒家的思想,並通過自己的研究發揚了這種思想,程朱理學成為宋之後指導整個社會的主流思想,一直到明朝,到了王陽明時代。

王陽明批判了程朱理學,新創了心學,開啟“致良知”等儒學新時代。明朝中後期,王陽明的心學成為當時整個社會的主流思想之一,影響力巨大,當時明朝廷一大批骨幹分子都是王陽明心學的忠實學徒。到了清朝及之後的民國時代,這個趨勢並沒有因為時代的變遷而改變,曾國藩、蔣介石……近現代一大批的風雲人物都是王陽明的忠實信徒。王學不但在國內開花,更遠播國外,在整個東亞流傳非常之廣。東鄉平八郎的那句“一生俯首拜陽明”就是最好的例子。


曾國藩

曾國藩被稱為中國封建社會最後一尊頂禮膜拜的大神,可見其歷史地位之高。

鴉片戰爭後中國開始變成半殖民地半封建社會,當時社會矛盾尖銳,國內局勢及其不穩。洪秀全振臂高呼在內,英法聯軍燒殺搶掠於外,整個清朝廷處於風雨飄揚之中。每當大亂之時,就是英雄所出之世,而這個時代的清朝英雄,就是以曾國藩為首中晚清人物。面對八旗已無力再戰的局面,曾國藩第一個組織起了湘軍,並親自指揮平定了太平天國的起義運動。這是其貢獻之一,即軍事方面的貢獻。

針對當時落後捱打的局面,曾國藩帶頭開始在朝廷內開展學習西方的洋務運動,創建了大批西洋化的軍事化工廠,為中國的發展及近代化的進程起到了決定性的作用,這是其貢獻之二,即在當時角度上高瞻遠矚開啟中國近代化進程。

另外,曾國藩學識淵博,為人處世精明能幹,一部《曾國藩家書》留下許多寶貴的社會經驗及為人處世思想,非常值得後世學習。


總結

王陽明是大成者,其思想學術光輝,不但在那個時代,在現代,即使再過五百年肯定還是擁有大批的追隨者,這是人類社會寶貴的精神財富。如果一定要指出王陽明有什麼不足,那麼不處大亂之世無輝煌的軍事征伐,不居廟堂之上不行強國王霸之業,也許就是些許不足吧。

曾國藩是中晚期最重要的人物,練兵作戰剿滅太平軍是其輝煌的軍事成就,鼎定乾坤創辦近代軍事工廠是其高瞻遠矚的政治功勳,勤勉智慧育兒育徒是其偉大人格的體現。如果一定要說出一些曾國藩的不足的話,那麼與王陽明相比,沒有自己的所創哲學流傳也許就是其不足吧。

其實兩人直接這麼對比不好,也不符合時代的用意。每個人都有其時代,都有其社會價值。個人認為,王陽明是大師,是一位老師,糅雜學術後留下精神瑰寶;曾國藩是偉人,是一位優秀的學生,集“程朱理學”及“心學”為用,去社會實踐,帶著理想為社會做出貢獻。王陽明是創,曾國藩是學以致用。兩人都是他們各自時代優秀的人才,在中華民族的歷史上,這種偉大的人物經常出現,像流星一般照耀當時並傳之於後世,為民族的發展做出了不可磨滅的貢獻。


阿踏米


煌煌五千年,聖人兩個半。

孔子一個,王陽明一個,曾國藩半個。

這等人物修身立德,止於至善。不是我等能夠批評的。

打個通俗易懂的比喻,從做人而言,他們是最接近神的男人,也就是《聖鬥士星矢》裡的沙加。青史留名的其他翹楚,各有黃金、白銀、青銅之分。而作為芸芸眾生的我們,如果不修身立德,連雜兵都算不上,有錢的能算是城戶光政,我們都是辰己德丸。

王陽明是一個完美的人,沒有任何缺點。論出身,他是狀元之子;論科舉才能,二甲進士第七,也就是全國高考第十名,雖然中途落過榜,卻留下了一句話,說你們以不登第為恥,我以不登第卻為之懊惱為恥。從境界上把三甲甩的連尾燈都看不見;論官祿,南京兵部尚書、都察院左都御史;論勳爵:新建侯;論思想,他集儒釋道之大成,創立心學,把當時人民群眾發給朱熹的“聖人”牌帽子摘下來,戴在了自己的頭上。論武功,剿匪平叛幾乎是兵不血刃,有如探囊取物。論門徒粉絲:王艮、黃宗羲、徐階、常凱申、西鄉隆盛、東鄉平八郎、三島由紀夫……

無論你怎麼找,韋編三絕,也找不出半點缺陷。非得從雞蛋裡挑骨頭,他唯一的“缺點”就是——長的不怎麼樣。這在當時不是什麼大問題,但是在顏值即“正義”的今天,會嚴重掉粉。

說完王陽明,再看曾國藩。論出身:普通耕讀人家;論科舉:同進士及第;論官祿:兩江總督、直隸總督、武英殿大學士;論勳爵:一等毅勇侯;論思想:於理學建樹頗深,散亂未成體系,但持家教子、處事交友之道影響深遠,無人可及;論武功:治湘軍,平太平天國,後世評價因其殺伐過重有過爭議,此條也是“半個”聖人的主要原因;論門徒粉絲:李鴻章、趙烈文、梁啟超、馮友蘭、毛主席、常凱申(哪裡都有他!)

最後再拼拼顏值吧!據《清史稿·曾國藩傳》記載:“為人威重,美鬚髯,目三角有稜。”也就是鬍子長得好看些。


詩魔獨孤求踹


我想題主在問這個問題之前,肯定是聽過:“中國有四大聖人,孔孟朱王”,“中國歷史上只有兩個半聖人,孔子,王陽明,那半個是曾國藩”這些說法。所以才拿他們兩個進行對比,歷史之上對他們的評價也都是及其的高,都是一些聖人級別的人物,甚至是有些神化,不過那麼既然作為人就肯定存在他的優缺點,以下聽我分析(並無詆譭之意)

王陽明優點

首先來說王陽明,本名王守仁,號陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家,其著有思想:“心即是理”“致良知”“知行合一”等等。常被譽為“大明綜評第一人”幼時經歷過明英宗被蒙古瓦刺俘虜的事件就立志要好好研習兵法,為國效力。十五歲就屢次上書皇帝,獻策平定農民起義。雖然沒有結果,而且也是在十五歲,就一個人遊歷居庸關,山海關,其後步入仕途後的著名事件是,因為上書彈劾劉瑾,被調任貴州龍場,他在這段時期寫了“教條示龍場諸生”史稱”龍場悟道“後平定為患江西數十年的民變禍亂、平定洪都的寧王朱宸濠之亂、平定西南部的思恩田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。可以說,無論是在道德層面還是忠君愛國上,王陽明都有著極高的成就。

王陽明缺點

一、其思想是存有時代性和侷限性的,他所處那個時期,正是經濟快速發展,人們的思維也活躍起來的時候,像《本草綱目》《天工開物》等,和四大名著其三本都是誕生於這一時期前後,他所繼承的程朱理學已經不適應這個時期的發展,需要有新的思想來引領。如果沒有王陽明,也會有李陽明,張陽明出現的。

二、心學是存在主觀臆斷的且不權威的,無論是立德,立言,立功還是致良知、知行合一,心學都是具有不權威性的,換句話說,你信他就在,你不信他就不存在,你也可以任意添加東西進去,反正都是想法嘛,這些都是強調自身和自己的內心世界,對外界是很難有改變的,並不是每個人都想成為聖人,總有壞人和無法改變的事物。強調道德和內心修養就有點自我安慰和阿Q精神。其中有句叫“泰山崩於前而面不改色”我知道這是讓人處事不要驚慌,但是我就在想難道面不改色泰山就不會壓死人了嗎?

三、其思想被過分誇大實則也是繼承儒學的,致良知是源於孟子的“萬物皆備於我”和陸九淵的”天理“知行合一是針對孟子的“知先行後”提出來的,雖然在王陽明在基礎之上做了自己的理解,但是其根源都是源於儒學的。


曾國藩優點

曾國藩,中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家,湘軍的創立者和統帥。與胡林翼並稱曾胡,與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱"晚清四大名臣"一生奉行為政以耐煩為第一要義,主張勤儉、修身律己、禮治為先,以忠謀政,在曾國藩的倡議下,清朝建造了中國第一艘輪船,建立了第一所兵工學堂,印刷翻譯了第一批西方書籍,安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者和先行者。其在軍事上的主要成就有主辦洋務創建湘軍、鎮壓太平天國、追剿捻軍、改清朝的世兵制為募兵制等等。幾乎做到了他所能做的事情。其歷史地位我於此就不妄加評論了。

曾國藩缺點

一、浮躁坐不住,曾國藩天生樂於交往,喜歡熱鬧,常常都是東走西串,會友高談雄論,雖然定有讀書的計劃,都是都不能得到很好的執行,這也是他為自己立下過許多的規矩和靜坐這些的由來。

二、為人較傲慢和偽,在北京的最初幾年,“高已卑人”,“凡事見得自己是而他人不是”他的幾個至交都曾直言不諱地指出他的“傲慢”。而且普通人在社交中最容易犯的錯誤是言不由衷,語涉虛偽。比如在社交場合常順情說好話,習慣給人戴高帽子。比如自矜自誇,不懂裝懂,顯擺自己,誇誇其談。人性中這些常態在曾國藩身上一樣存在,

通過分析,我們知道,還是王陽明對後世的影響比較大,畢竟是開創了一個流派。而曾國藩主要是其軍事事蹟。最後再說一下,同為歷史人物,他們同樣偉大。


舊人何時歸


他們是兩個不同領域的人,曾國藩是個官員,王陽明是個讀書人,二者在不同的領域都有著貢獻,如果二者作比較,我覺得王陽明對後世的影響更大。

王陽明的才華不同於普通人,他是一個百年難出的天才。另一方面,曾國藩以中等的資源、苦澀的食物和耐心在夾縫中打開了一個世界。後人高度評價這兩個巨人。但相對而言,王陽明被公認為真正的三仙,曾國藩是兩個半完美的人中的一半。與曾國藩相比,王陽明有自己的特點。其中最突出的是曾國藩的為官思想,始終是他思考的核心問題。

他的思想為人民服務,對國王忠誠。然而,王陽明不同。王陽明有自己的社會理想和對個人、國家、歷史和社會的看法。他的高級職位符合他的理想。當一名官員與這一理想發生衝突時,他會毫不猶豫地選擇後者。

因此,從本質上說,王陽明是學者,曾國藩是官員。曾國藩和王陽明都鎮壓農民起義,都是忠誠的行為。然而,王陽明的舉動更多的是為了穩定社會秩序,而不是安撫皇帝的長子。這與曾國藩抱著青帝的大腿大不相同。王陽明和曾國藩都是聰明人,但他們很不一樣。

曾國藩可以說是個狡猾的官員。直到關鍵時刻,他才會採取行動。然而,這只是官方圈子裡的詭計,而不是通常所說的智慧和機智。

可能是兩個人走的路是不同的,畢竟一個主要是思想,一個主要是政治。總的來說,王陽明的成就是大於曾國藩的。


匹諾曹jun


第一:剋制慾望

王陽明一生歷經坎坷,遭廷杖、下詔獄、貶龍場、功高被忌、被誣謀反,可謂受盡了命運的折磨,放在平常人那裡,估計早就被鬱悶死了,但是王陽明卻在生活中一直保持著積極樂觀的情緒,在龍場的時候,跟他去的隨從都相繼病倒,只有他自己安然無恙。

王陽明自己說,我來龍場兩年,也被瘴毒侵害,但是我卻安然無恙,這是因為我始終保持了積極的情緒,樂觀的心態,沒有像其他人一樣悲悲切切,抑鬱哀愁。

第二:提高氣度

作為清朝名臣的曾國藩每天都會讀二十三史,並且非常欽佩歷史上那些開國帝王、英雄人物,因為這些人有氣量,有氣度,能夠容忍能者的小毛病,能夠團結一致,所以國家氣運就旺盛。同時,曾國藩還注意到那些大人物的失敗,往往是敗在缺乏寬廣的胸襟氣量上。

古代的聖賢也都告訴我們,過多的慾望和過小的氣度是一切痛苦的來源,我們如果把自己的快樂建立在慾望的滿足上,那麼一旦慾望得不到滿足,快樂也就蕩然無存,而人的慾望是無窮無盡的,滿足了這個慾望,那個慾望就會冒出來,從此沉淪慾海,永遠不能自拔。

《道德經》裡也講:“知足不辱,知止不殆”,人不能有太多的慾望,要懂得適可而止。

只有通過節制自己的慾望和提高自己的氣度,才能減少心中的雜念,才能讓心靈真正意義上沉靜下來,讓自己在慾海中脫身,做些有價值的事情,如此,才能獲得真正的快樂。


破乞


他們為國家和人民都赤膽忠心,王陽民為正義辶亊毫不畏懼頭砍下碗大疤,但曾國藩做不到他有點委曲求全的思想存在。


良善江蘇蘇州良善


王陽明是明朝人,在那個時代儒家已經發展到了巔峰,他之所以能稱為聖人,主要是因為對儒家開創性的指導,這對於儒家很關鍵。

曾國藩是清朝人,他一生都在給清朝鞠躬盡瘁死而後已,所以他之所以能稱為聖那是因為他守規矩。


逍遙貞觀


曾國藩看不清歷史的潮流,他還是維護儒家思想,和清王朝,辦事很有書生氣,打仗自己出馬必將大敗,沒有做出什麼改革,讓中國大門打開,與世界進行接觸


武士盜


王陽明靠天分,曾國藩靠勤奮


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