周朝在我国历史上有着特殊的地位，这个年代较之以往而言，留下了大量的诗文记载，于是后人得以稍微窥伺其面貌之一隅。从思想上来说，周朝的礼乐制度又是儒家所吹捧的主要对象，儒家思想对古人之影响是不言而喻的。

因为年代久远的关系，许多人对周朝之崛起不甚明了，以为突然之间的“武王伐纣”后，周王朝便结结实实的坐上了天下共主的位置。然而一个王朝之发展岂是如此容易？从崛起到兴盛，周人历经了无数的磨难。我们今天便来谈谈，周朝数百年的发展历史。

商朝末期的社会性质

笔者认为，商朝末期的中国，依旧是以部落为主导地位的部落联盟制的社会。与此种观点相对的，便是商朝末期已经有了民族、一统的思想观念。学历史的人应该知道，历史是很难盖棺定论的。也许你今天有了确信的观点，明天又出来一批新的文物来否决你的观点。所以，说历史时我们应该分析各类因素存在之可能性。

我之所以认为商末依旧是部落联盟制社会，有两点原因。一是周人崛起后对中国之经营，使得“天下共主”的势力范围较之以前有了太大的增长。我认为，周朝的势力范围，才真正符合“天下”二字，此点之细节我们暂且不谈，放在后面与周朝之崛起一起讲。第二个原因是周人之封建实在是当时社会之一大进步。

周朝分封诸侯，这是我们众所周知的。与以往不同的是，往先之诸侯，其实是各部族之首领，其对于自己的势力范围其实是有绝对的话语权的；而周朝以后，随着周人势力的不断发展与不断兼并，大部分有实力的诸侯都是由周王所分封，周天子于是对各地有了更好的统治。所以《诗经》上才会说：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

我们试看周代以前流传下来的传说，便可发现彼时的政治活动都是以“族”为中心记载的。例如有穷族的后羿趁着夏朝君主太康外出打猎的功夫，夺取了夏朝的政权。而各方的族长，大概就是古书上所说的“四岳”，这些人推选出共主，以决策当时的事务。

帝曰：咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？

——《尚书·尧典》

曾经的尧舜禹之禅让，大抵是部落联盟共同推选首领，只不过经过后世美化，成为了我们今天之所见。禹死后，他的儿子启夺得了领导者的地位，并将其传给了自己的儿子太康，于是“家天下”的局面正式形成。若说此时是一个朝代，实在是有点牵强。夏朝才传至太康，就被新迁入的有穷族夺去了权力，故而此时依旧是氏族社会的模样。

商朝时期，天下共主与各族之间的关系有了更进一步的加强，但此时的社会依旧是以氏族为主导的社会。商人善于经商，常常进行远程贸易，这一点根据出土的文物与一些记载都可以证明。然商朝之内外服制度，实在是没有周朝之分封诸侯的控制性强。外服的诸侯们，更像是商人的附属国。外服如此，更别说商人势力没有企及的地方了。

我们再来看看周朝的分封制。彼时，对诸侯而言，周天子确立了其统治的地位，于是有了“国”字一称。此时的国指都城，而非国家。比如《周礼》所言：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极”。自此以后，对“族”这个字的使用便越来越少，而是以国来称某一地区之政权，这难道还不能说明周朝时期社会的进步吗？对周天子而言，诸侯们必须对周天子进行负责，比如缴纳贡物、镇守疆土之类，在这一种环境的影响下，周朝时期便开始孕育同一民族的思想。

（注：吕思勉先生考究：先秦时期的“邦”字，大概就是我们今天“国家”的意思。只不过汉朝时为了避汉高祖刘邦的讳，国字逐渐就取代了邦字）

周人之崛起（一）——武王伐纣之前

周族人的崛起，经历过很多的磨难。周人之始祖名曰：弃，也就是古书上所说的后稷。弃应该是商朝开国之君成汤时期的人物。《史记·商本纪》谓弃是尧帝年代的人物

之所以说弃是尧帝时期的人物，这大概是周人为了抬高自己祖先所编造的谎言。孟子说：“文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。”大致周族人是文化后起之族，当时的夏商文明所覆盖的地区是河东之地，河西在当时的确属于西夷，因而周族人文化落后于东方民族这是可以确定的。

商朝形势图：出自《中国历史地图集》

周人的祖先不乏有明君圣主出现，但真正积攒灭商之资本的，应该是从古公亶父开始。古公亶父是《诗经》中的称谓，今人考究后认为，其应该唤做“公亶父”，这个古，是往昔的意思。对于这种说法，我们不置可否。

史载：古公亶父复脩后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。从古公亶父开始，周人贬弃了戎狄之俗，开始营筑城郭。彼时戎狄是游牧文化，华夏是农耕文化，故古公亶父之举可以说是开天辟地之变化。（古书上说周族是被迫与戎狄相处的，此说法未必可信）

古公亶父，陶复陶穴，未有家室。

——《诗经·緜》

古公亶父死后，其少子季历继位。这是一个值得我们关注的地方。周朝的嫡长子继承制我们都知道，戎狄又有废长立少的习惯，而后世又有立贤不立长的说法，所以我们不禁要猜测，

彼时的周人，与殷商应该是附属国的关系。钱穆先生认为，连远在西夷的周人都是商朝之附属，则商朝所管辖之范围实属庞大。笔者不太认同这种观点，从流传下来的甲骨文来看，周人自商朝武丁时期就遭到了商人的征伐，周人之于商族，最开始应该是蛮夷的形象。其后周人与当时的中原诸侯“挚”氏通婚，这才逐渐获得了商人的认可。

挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。

——《诗经·大明》

王季就是季历，也就是周文王之父。周人地处西陲，满处尽是戎狄，故周文王为商纣王时期的三公，有征伐西方的权力。想必是周人所处之地，商族也很难控制，故商人有意提拔附属国的周人，让其以控制西方。

周文王与姜子牙画像

周王季与周文王时期，周族人不断的扩大自己的势力范围。《论语·泰伯篇》中说周文王“三分天下有其二”，此虽有夸大之嫌，但亦足以证明周文王时周人已经有了很大的发展。周王季时期主要是对今天山西地区的开拓，季历以少子即位，他的哥哥迁到了山西建立了虞国，于是周王季便以此为跳板，征伐此地的异族。

我们可以看到，虞国之建立实乃周人东出之大事，以虞国的地势来看，此处不仅可以供周人扩张势力，更可以东望商族，以候征伐。周王季对山西地区的开拓并非一帆风顺：“

周王季死后（为商王所弑），其子姬昌，也就是周文王即位。文王时，周人已然崛起。周文王被商王命为西伯，有征伐之权。于是，文王在季历已有的基础上，更进一步的扩张自己的势力。

（关于文王受封的原因，目前主流的说法是此时商朝时运已衰，各地叛乱，于是商王命姬昌为西伯，替其四处征伐平定叛乱）

周文王时期周人的发展，是自西向东的。先是平定了西方的密须、犬戎，稳定了大后方，然后再积极的向东扩展。在笔者看来，周文王时期，周族人就已经积攒了灭商的资本。

周人之崛起（二）——武王伐纣之后

武王伐纣之事，已经被说了千百遍了，没什么值得注意的地方。这一章节我们主要围绕几个地方来：

▶其一，分封诸侯之争议

周武王灭商之后，大封诸侯，我将此行为视作部落联盟制社会转变途中的一重大事件。但近代有学者对武王分封诸侯一事提出了新的见解，即西周分封诸侯的基础是在周公东征后确立的。

牧野之战后，周人未能完全消灭殷商之势力，故周武王不得不分封帝辛之子禄父为商族首领，并设立三监以控制禄父；而天下的诸侯们亦不乏支持商族的存在。据钱穆先生在《国史大纲》中的考究，周人第一次分封诸侯还没有将势力伸到东方海滨。

武王死后，周公旦摄政，管叔等人以后周公不轨，将行叛乱。于是周公东征，进行二次分封。钱穆先生认为西周近三百年的分封大局，就是周公东征后第二次分封后建立的。我们可以确定的是，在周公东征之后，商人的势力被四处分散，周人也真正的奠定了天下共主的位置。商人只剩下了一个宋国以继承祖祀，大部分族人被分散于各国；反抗周人的一些异族也得到了平叛，例如淮夷、徐戎。齐国与鲁国被重新分封到东边，将宋国包围合困。

▶其二，嫡长子继承制之确立

前文就粗略提到过嫡长子继承制，我们现在再来细谈。从商代的帝系来看，商人初期的“兄终弟及”已经慢慢的转变成了“子承父业”。商朝的后五世帝王全都是父子关系，这不得不引发我们的遐想：是否商朝后期就已经取消了“兄终弟及”这种继承王位的模式？

兄终弟及这一模式最早可追溯至原始的母系社会，彼时，父与子并非是一族的，而兄弟之间才属同族之人，所以有了兄终弟及一说。

笔者认为嫡长子继承制是周成王时建立的。我们知道宗法制与分封制是互为表里的。周武王死后，继承人有几种选择。其一，武王之子，即后来的周成王；其二，武王之长弟管叔鲜；其三，武王之贤弟周公旦。但周武王抛弃长弟，而留贤明的周公旦辅佐自己，这说明此时依旧与古公亶父时期立贤之风无异。

《逸周书·度邑解》中亦有武王想进行“兄终弟及”传位于周公的记载。想必嫡长子继承制是周公东征，二次分封后正式确立的一种制度。如此，天下即知周公无僭越之心，而嫡长子继承制又与分封制相辅相成。

▶其三，周朝建立后周人之再发展

周人之发展，并非止于武王伐纣。周朝建立后，周人坐西面东，分三路向东方进行发展与扩张：

• 第一条线是沿黄河、洛水向东扩张，直至东岸海滨。这大概就是周公东征的路线图。
• 第二条线是向东南方向，出武关，沿汉水而下，涉及淮水流域。这一条线路周文王经营过，后来的周昭王南征亦是走此路线。
• 第三条路线是从洛阳出发，过太行山脉并沿其北上。这大概是周穆王北征的路线。

上图是作者手绘的三条路线图。我们可以看到，周族之发展主要是向东逐渐的扩张，逐渐的控制中原及其周边地区。周人正是凭这一番不断拓展、开发的决心，到最后终于建立了一个庞大的王朝。

参考文献：

【1】《国史大纲》；

【2】《中国通史》；

【3】《中国断代史系列·西周》；

【4】《诗经》；

【5】《史记》；

【6】《尚书》；

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