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一朝天子一朝臣，對後宮的女人而言，也是如此。朝代更迭對天下格局影響甚大，而對於那些花朵一般年紀，卻要獨處深宮的女子而言，卻是一聲驚雷，因為要面臨巨大的人事變動。
原有的宮女姑姑會繼續留下，宮廷跟單位一樣，都不願意全是新人，希望得力的老員工留下來挑起大梁，當然隨後也會選拔一批新員工，交給老員工培訓。
少數民族有收繼婚制度，汗王死後，他的兒子繼承汗位後，可以將汗王的女人收歸己用，這也是節約資源，畢竟少數民族人口有限，要繁衍子嗣哪裡顧及得了那麼多的規矩。比如王昭君就是典型的收繼婚制度的受害者，老單于死後，她不得已，成了新單于的王妃。
對中原政權而言，新皇登基後，原先得寵以及不得寵的妃子下場如何呢？
每個時代不一樣，先秦時期有“人殉”制度，王死後，妃子要“殉葬”，在黃泉路上，先王也好有人伺候著。秦始皇時期殉葬的更多，皇后和妃子都被從歷史上除名了，沒人知道她們去了哪裡，成了歷史的一個謎。
漢朝時期有幾個皇帝還算仁慈，讓有子嗣的妃子，隨著兒子去封地，安享晚年。劉邦時期是呂后做主，呂后為人心狠手辣，用人彘的方式處死了得寵的妃子戚夫人，但是她也並非針對每一個人，對無寵的薄姬就很同情，讓她跟著兒子劉恆去了封地生活，後來劉恆還當了皇帝。當然這是後話。
唐朝李世民死後，妃子被送入感業寺，其中就有後來主宰天下的武則天，當時被送去感業寺，還剃了頭髮，吃了好幾年的苦。李治登基後，王皇后因為跟蕭淑妃宮鬥，將武媚娘接到身邊當侍女，武媚娘這才算翻了身。那麼其他嬪妃，也只能在感業寺青燈古佛的過一輩子了。
到了後來，皇帝也不講究這麼多了，尤其是五代十國，新皇直接繼承漂亮的妃子，據為己有，而且即使在唐朝，李世民也將兄弟的媳婦納入後宮，只是沒給名分。
明清時期妃子的命運更多元化了，有的被送去守陵，陪伴先皇，有的留在太后宮裡，照料太后，有的殉葬，有的出家，有的被納入後宮，當然那得很有姿色才行。
古代後宮的女子，最渴望的就是母憑子貴，即使將來無寵，也有個依靠，可以頤養天年，但北魏時期偏偏流行最殘忍的“立子殺母”，漢武帝時期，為了小皇帝能不被外戚專政掣肘，竟然殺了年輕的鉤弋夫人。
所以在古代後宮，妃子的命運像一隻螞蟻一樣卑微，生死都無人問津，聽天由命，得寵了是個玩物，失寵了萬人踐踏，屍骨無存，說起來也是很可憐的。
靜說歷史
後宮女人雖多，但是皇上的各級老婆有限，並不是後宮的女人都是皇上老婆。有名分的是老婆，睡過然後生過的會升級給名分，睡過沒生過孩子的大概不一定有名分。沒有名分的就是宮女。如花滿春殿。
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如果換了一個皇帝卻不換後宮，這不就成了亂倫嗎？
收繼婚在古代的中原王朝是不流行的，如果皇帝膽敢接納庶母為妻妾，肯定是要備受輿論指責。
中國古代有很多皇帝喜歡亂倫。
譬如，南朝宋孝武帝劉駿，甚至跟自己的生母路太后搞到一起。根據《魏書》的記載：
駿淫亂無度，蒸其母路氏，穢汙之聲，佈於甌越。
這項宮闈醜聞，在當時引起了軒然大波，令很多人所震驚。
此外，還有隋文帝楊堅的宣華夫人一直被隋煬帝楊廣所惦記，在隋文帝去世後，她被楊廣接回宮。
唐高宗李治，他把自己的庶母武則天從感業寺接回宮廷，這段亂倫之事，在歷史上也是聞名的。
由此可見，換皇帝如果不換後宮，就會淪為宮廷醜聞。
原因無他——除了新皇帝的生母外，先皇的其餘妻妾，均屬新皇帝的嫡母、庶母，在禮法上新皇帝必須要尊敬他們。
像是這種亂倫之舉，擱在民間，那是要處死的。
擱在皇帝身上，雖然沒人敢真對皇帝較真，但傳出去名聲肯定也不好看。
總而言之，這問題還是挺無聊的。
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皇帝是天下最有權威的人，他們想要什麼，就可以擁有什麼。
皇帝新登基之後，他們當然也是會換後宮的了。畢竟之前後宮裡的女人，都是他們父親的嬪妃，說起來算是他們的小媽，他們當然是不能胡來的。
所以，在他們當了皇帝之後，選擇自己最為心愛的女人，也是十分的有必要的。
我們都知道，中國是一個十分講究禮儀的國度，在皇家裡尤其重要。
所以，亂了輩分的事情是不能做的，當然了也有極其個別的屬於奇葩的人，他們不分尊卑，胡搞蠻纏，這一類皇帝那就另當別論了。
可以說大部分中國歷史上的皇帝，他們都是一朝天子，一朝後宮。
我們都知道，歷史上的第一個皇帝是秦始皇，秦始皇去世之後，是他的兒子胡亥登基當皇帝。
胡亥當了皇帝之後，就把自己老爹的後宮裡的女人，全部給清理了，尤其是那些沒有給秦始皇生兒育女的人，幾乎全部都給秦始皇殉葬了。
所以，大部分老皇帝的女人，他們的命運都是很悲慘的。
為秦始皇生兒育女的，都派放到了自己的兒女身邊，當然了後來的時候，這些人也都被昏庸的胡亥給殺了。
你可以這麼認為，一般老皇帝的後宮團，在老皇帝去世之後，基本上都是沒有好下場的。
生兒育女的，會好一些，畢竟他們能夠被派分到自己的兒女身邊，共享天倫之樂。
沒有生兒育女的，下場都比較悽慘。
唐朝的時候，一般老皇帝去世了，沒有給老皇帝生兒育女的嬪妃，都會送到尼姑庵。
他們都是在尼姑庵面對青燈黃卷，渡過自己的一生的。
我們都知道武則天是唐太宗的女人，在唐太宗去世之後，武則天因為沒有給唐太宗留下一兒半女，而被送到了感業寺。
可是我們還知道，後來她又被接到了皇宮，還當上了皇帝。
武則天之所以擁有這種和別人不同的命運，就是在唐太宗晚年快要去世的時候，武則天勾搭上了唐太宗的兒子李治，也就是後來的唐高宗。
李治正好接了唐太宗的皇位，他當了皇帝，先是把武則天送到了感業寺，當然了當時所有沒有給唐太宗生兒育女的嬪妃，都是被送到了感業寺。
只不過武則天是比較幸運的，他被李治給救了回去，當了自己的女人。武則天才得以重新回到宮裡，改變自己的命運的。
總之，無論那一朝代，幾乎無一例外都是一朝天子，一朝後宮團的。
三國時期我們知道的曹操，他就是在自己去世之前，告訴自己的兒子曹丕，若是他的女人，不想離開的，就讓他們留在銅雀臺，若是有想要嫁人的，就讓他們嫁人。
當然了曹操也不是皇帝，若是女人能夠遇到曹操這樣的人， 真的算是不錯的。
漢史趣聞
古代皇帝的後宮是皇帝的私人住所，而且每一任皇帝都有著自己的皇后、貴妃、妃嬪、才人、秀女等（不同歷史時期不同的設置，但是基本上設置都分為幾個等級。皇后為尊，依次降之）。
倘若新皇帝登基之後，並且入住了皇宮之中，後宮依然住著大量的先皇妃嬪，則很容易出現新皇帝和先皇遺孀發生床笫之事。這是違揹人倫和天道的事情。勢必會受到天下百姓和滿朝文武以及子孫後代的嘲諷和唾棄，給自己的一生留下永遠無法抹掉的汙點。
因此在中華文化意識形態中不存在著收繼婚制，這種在北方遊牧民族中曾經廣泛存在的收繼婚制，並不曾傳播到以農耕文明為主的中原王朝。甚至中原地區的百姓聽聞匈奴、鮮卑等遊牧民族的這種行為都會露出十分鄙夷的眼光。
其實中原王朝之所以不存在這樣的制度主要是因為人多且稠密，人多就導致並不會為了更多的繁育子嗣不顧天道和人倫去做這種苟且之事。但是遊牧民族則不同，遊牧民族地廣人稀，且以小部落的方式散佈於草原之上，每個部落的適齡女性數量有限，為了能夠儘快的繁育和壯大自己部落和男丁數量。勢必要整個部落中的所有可育女子都承擔起繁育的重任。
在遊牧民族中當長輩去世後，成年的晚輩就要將長輩留下來的年輕庶母繼承過來。一方面要繼續照顧她們；另外一方面這些女子也成為自己的女人，繼續為家族繁育子嗣。這也是幾千年來苦寒之地的遊牧民族的生存之道。
所以當中原王朝的新皇帝初立之後，當然要將後宮妃嬪全部更換掉，把自己的女人安置在皇宮內各個宮中居住，而先皇的諸多後宮妃嬪倘若留下子嗣可以選擇跟隨自己的兒子一同搬出皇宮生活，也可以統一安置到一處宮殿為先皇守靈。直到去世後隨葬到先皇陵園內。
當然先皇留下的女人中有一些比較特殊，一般情況下新皇帝的生母和養母可能在新皇帝登基之後，晉升為皇太后而繼續居住在後宮之中，享受著皇帝及後宮諸多兒媳妃嬪的日常請安問好，並且在後宮之中的地位高於皇后，主管著後宮各項大小事務。
至於唐朝時期出現過的唐太宗李世民霸佔了弟媳齊王妃楊氏，李世民的才人武則天又被唐高宗李治所娶，唐玄宗李隆基霸佔兒媳楊玉環，則是因為唐朝文化中受到了鮮卑文化影響和唐朝文化自信和社會開放的體現！
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古代換皇帝的時候，大部分後宮嬪妃肯定是要換掉的，僅有極少數嬪妃會被重新納入新皇帝的後宮。
那其他的大部分被換的嬪妃怎麼辦？這個肯定因朝代和新繼位皇帝不同而有不同的結果。
縱觀中國歷史上換皇帝，其後宮嬪妃們主要有以下幾個結局：
新皇帝接收
這個大家都應該有所瞭解，最著名的傳言是曹丕接收曹操銅雀臺裡面的妻妾，最著名的實例就是李治接收武則天。
加封尊封
母憑子貴，畢竟這些女人都是新皇帝名義上的母親。有名份的嬪妃，可以升格為太妃、太嬪等。為了遵從禮制和孝道，給個封號和尊位，養在宮中，按照禮制侍奉。
跟隨兒子去封國
生了兒子的妃子，兒子沒當上皇帝，被封為王爺，有自己的封地的情況下，這些妃子在老皇帝死後，會隨王爺兒子一起生活。比如著名的薄姬薄太后，劉邦死了以後，她跟著代王劉恆就藩。
出家為尼
比如李世民死後，武則天和一大堆妃子們到感業寺出家，剃度為尼，一輩子的青燈古佛。
養在宮中
唐朝時候，先皇的妃子會遷居崇聖宮養老，清朝也在紫禁城的西北角為這些寡婦妃嬪修建了宮殿，在那養老。待遇不變。比如溥儀的自傳裡，提過很多次吃太妃的小灶。這裡的太妃，就是以前皇帝的嬪妃。
遣散回家
對於那些沒生育過，甚至老皇帝都沒臨幸過的低級妃子，讓她們各回各家，各找各媽。
殉葬
最殘的一種結局給皇帝陪葬，古代有向死而生的說法，就是原來的人，陪在皇帝的身邊，死後依然伺候皇帝，明朝朱元璋等四任皇帝，採用妃子陪葬的方式，來滿足自己的畏懼死亡的心理。
守陵
漢武帝死後，權臣霍光面對武帝留下的龐大後宮，在沒有明確的旨意之下，不知如何處理，全殺了陪葬？得罪人太多，自己沒這個魄力。於是發明了讓後宮給皇帝守陵的辦法。比如漢成帝的妃子班婕妤，就在成帝死後守陵。下半生孤苦無聊，死後與成帝合葬。
綜上所述，換皇帝的時候，其後宮嬪妃僅極少部分會幸運地成為新皇帝的後宮，一般大部分後宮嬪妃是留在宮中、遣散回家、出家為尼等，慘的一點是守陵，最慘的是殉葬了。
叨說歷史
既然你誠心誠意的問了，我便認認真真的回答你。
由於現代男女平等，所以實行的是一夫一妻制，但古代不一樣，古代是男權社會，奉行的是一夫一妻多妾制，普通百姓只要稍有條件都會納妾。
那作為男權頂端的皇帝呢？那自然是更多，自古就有傳言皇帝后宮佳麗三千人，雖然有誇大的成分，但幾十上百個還是有的，而且都是年輕美貌的女子，那麼問題來了，當皇帝死後這些妃子怎麼辦呢？
第一種，被遣散回家，有極少數皇帝在登基後會將先皇的妃子們遣散回家，她們會回到孃家，再改嫁給他人，但這樣也等於放棄了宮中錦衣玉食的生活，有利有弊。
第二種，老死於宮中，這是大部分妃子們的下場，她們有些或許一輩子都沒有得到過皇帝的寵幸，皇帝死後她們就只能老死宮中，但皇宮至少衣食無憂，如果為皇帝誕下過兒子那無疑就母憑子貴，甚至可能一步登天成為皇太后。
第三種，為皇帝守陵，守陵制度始於西漢，皇帝駕崩後會葬入皇家陵園，那些地位比較低的妃子會跟宮女一起守陵，守陵一般就是一輩子，不得擅出，直到老死。
第四種，為皇帝殉葬，殉葬就是皇帝死後將妃子與牲畜、器物一起葬在墓穴，等同於活埋，殉葬制度最早產生於商朝，直到乾隆時期才被廢止，這種是最悲慘的。
第五種，服侍新皇帝，因為皇帝的妃子一般都很年輕，老皇帝死後，新皇帝可能會寵幸這些妃子，大家耳熟能詳的武則天就是唐太宗李世民的妃子，後來被他兒子唐高宗李治寵幸。
江水趣談
古代帝王都擁有至高的權利，後宮佳麗三千，不一定人人可寵信，所以那些寵妃也是有特別之處，才能在後宮如雲的美女中安穩到老。
這些佳麗們，或有盛寵的，誕下皇子，就算有了後半輩子的依靠，即使老皇退位或者駕崩，也算是有了指望。特別是新皇登基之後，一些無寵無子的嬪妃或者殉葬了，或者就打入冷宮了。
新皇登基後，怎麼處理這些父皇留下的妃子，美人呢？各個時代不一樣，拿先秦以前，和秦漢之後做對比，每個朝代都是不一樣的，在夏商周那樣的時代，所有妃子可能就一條路可走了，那就是殉葬，除非皇后那種地位尊崇的，以及那些誕下子嗣的，可能會和兒子出去生活，算是得到善終，所以現在看那些電視劇，妃子爭寵生娃，原來不一定非要有勃勃野心，她們完全是為了以後有一個依靠，可以在無情的世界，苟且的活著。所以先秦時代的嬪妃的命運還是很悲慘的，她們活著的目的就是取悅君王，連死都和君王的命運牢牢的捆綁在一起。
到了漢朝，這種制度稍微好了一點，後宮有兒子的就與兒子去封地，安享晚年，遠離那些是是非非，沒事教導兒子，帶帶孫子，總之含飴弄孫，日子過得很是滋潤。漢高祖劉邦死後，他的嬪妃薄姬就與兒子代王劉恆去了封地，遠離了呂后的雷霆打擊，結果就是這樣，還享了後福，兒子還做了皇帝。那些無子女的嬪妃就在宮中養老，雖然沒有皇帝的寵愛，也算是衣食無憂，但是那樣的日子，枯萎到死，又有何快樂而言。這裡不得不提一下漢文帝劉恆，他就曾經下詔把那些先帝的嬪妃放還回家給予自由，但是不是所有的皇帝都會那麼仁慈啊，所以先帝嬪妃怎麼處理，完全取決你遇到一個什麼新皇。
隋唐之後，太子即位，年輕貌美的就被繼續收入後宮，年長色衰的就被打入了冷宮。一部分就去了寺廟裡面，青燈古佛了此殘生，大家所熟悉的武則天，不就曾經去了感業寺嗎？後來又被李治接回來。總之出處理先皇妃子的手段各有不同，就看你的人生造化了，完全憑藉天意。
明朝的時候，朱元璋就殘忍了很多，他重新讓妃子殉葬，據說他還親自挑選了四十個嬪妃為自己陪葬，他兒子朱棣更加變本加厲，因為他是造反成功的，為了堵住悠悠眾口，他把所有的妃子，太監全部殺掉。
滿清入關後，先皇的妃子地位較高的，就得到贍養，那些無寵的嬪妃也可以隨著太后生活在壽康宮裡，和太后一起頤養天年。當然有那些年輕貌美的，皇帝還是會納入後宮，畢竟皇帝的妃子太多了，先皇也是寵信不過來的，不過怎麼說，也比陪葬，守墳強了很多。
古代帝王富有天下，覺得自己死後，還想尊享生前一切，所以就會讓妃子陪葬，所謂一朝天子一朝臣，古代那些后妃的命運也不是現在影視劇裡看到的那麼光鮮。
逆風解語
這個問題就分成兩個部分來回答。
古代皇帝后宮嬪妃多嗎？
說到皇帝，可謂是某些人非常羨慕的一個職業，因為可以有後宮佳麗三千啊！雖然三千隻是一個概數，但某些人也認為每個皇帝的後宮嬪妃都不少，然而真的是這樣的嗎？就拿光緒的嬪妃來舉例，光緒的嬪妃包括皇后在內也就三個人，離某些人的期望值還是差得可是遠遠的。其實就算古代的某個皇帝好某道，他的嬪妃也就上百人而已，宋徽宗就是一個例子。
所謂每個皇帝的後宮嬪妃都很多，這個得看相對什麼而言，很多皇帝的嬪妃也就幾十號人不等，相對我們如今來說的確算多，但相對某些人心想的那上千規模的嬪妃，都是算很少了。
新皇帝會換後宮嗎？
新皇帝會更換舊皇帝的後宮嗎？先得知道後宮指的是什麼，後宮本指的是宮中妃嬪居住的地方，然後藉以指皇帝的妻妾。如果只是按照本指之意來說，皇帝願意居住在哪個殿裡面，那是對於不受制約的皇帝來說是個人自由，有可能也是先皇愛居住的殿中。所以按照這個意思來說，新皇帝登基後只是可能會換居住的具體的宮殿。
若是以指皇帝妻妾之意，新皇帝登基之後，上任皇帝嬪妃有子嗣的基本上都會被遣送出宮隨其子嗣居住，有些無論有沒有親生子嗣，也可能居住在宮中陪著新任的太后，或者被封為太后。而有些沒有子嗣的先帝嬪妃，有些朝代的做法是削髮為尼，有些個別的則是殉葬，若有殉葬的風俗，只要先皇很寵幸，那麼即使有子嗣也可能會被殉葬。有些個別皇帝則是貪戀前任皇帝的個別嬪妃，比如唐高宗就把他爹唐太宗的女人武則天弄到了自己的後宮之中。至於宮女，年歲不大的宮女基本上不會被更換，人數不多的也基本上不會更換，只有前任皇帝后宮中宮女的規模太多，且年歲皆不小了，繼任皇帝自己覺得太老了，或者有臣子建議下可能會更換，也可能不會更換。
總之新任皇帝繼位，前任皇帝的嬪妃基本上不會被繼任皇帝染指，除非有些個別嬪妃會被繼任皇帝染指，而繼任皇帝自己當然會娶新的嬪妃，所以先帝的嬪妃基本上只是先帝的（除非一些特殊情況），所以這就是一次“更換”。只是更換之後的去留問題，對於不同時代、不同情況有著不同的安排而已。
淡看天上月
答： 一朝天子一朝臣，一朝皇帝一朝女人。這不是很正常的事情嗎？再說了大多數情況下，先帝的女人，那都是新皇的長輩。這些長輩們總不能都納為自己的後宮吧。
當然也有這樣的人喜歡前朝留下的女人。曹丕就是其中之一。
《世說新語》中記載了這麼一個故事。曹操死後，曹丕竟然把老子留下來的妃嬪都給接受過來了，以至於身體一天不如一天，這事讓卞太后非常生氣。“狗鼠不食汝餘，死故應爾！”意思就是豬都不要的你還要撿來吃 這就是作死。 當然曹丕40歲就去世了也許和他寵愛那麼多前朝舊人有關。
那麼先皇的女人怎麼處理呢？
一、殉葬。這個是自古以來一直有的一種特別殘酷的制度。這裡也不是所有的都要陪葬，是皇后和大臣商議之下的一些選擇。後宮嬪妃未生子女者一律殉葬。這也是那個時代對於女性的一種強制性的結局。到了努爾哈赤時代還讓大妃阿巴亥殉葬。說明不管是落後民族還是文明民族都有過這種殉葬的儀式。
二、遣送和養老。說一下呂后的處置方式。西漢劉邦去世後，留下的龐大的後宮要處理，此時作為最有權勢的呂后，將所有的妃子們分成兩類。
一類是被劉邦寵幸過的妃嬪或者宮女，一類是沒有被劉邦寵幸過的。
那些被劉邦寵幸過的妃嬪，呂雉真的打算把她們高高的“供起來”。說得好聽是宮裡的條件好，把她們留在宮裡頤養天年，實則是為了扣押她們當人質，用來要挾她們的兒子或者她們背後的家族。
沒有被高祖劉邦寵幸過的宮女，呂雉因為看著難受，還要花她的錢養著，所以她眼不見為淨，把她們都送出了宮。還有一些長得好看的就送給親近的大臣，算是封賞收買人心。皇家的女人那還不要好好對待嘛。 這裡送出去的女人中有一個叫做薄姬，回到了自己的兒子身邊，那就是代王劉恆，後來的文帝這就是後話了。
這兩種處置方式也是後世經常使用的。
三、冊封頭銜。能得到這種待遇的遺孀少之又少，新皇帝的母親會被封為太后這是自然的。剩下的就是產下皇子的一些妃子，可能自己的兒子被封王，這些妃子就會隨兒子一同去封地。
四、孤獨終老。
在皇家國力強盛的時候，不少嬪妃在先皇去世後被趕到新建的宮殿里居住，等死。也有的送到了寺廟或者皇帝陵寢處待著。在中國古代女人如果沒有昏倒一定的名分是很苦的，連自己怎麼死都是無法選擇。這就是帝王家的悲哀。
