《樸巢印存》是吳昌碩生平最早的一部自鈐印譜，現藏浙江省博物館，一直沒有對外公開。《昌古碩今：紀念吳昌碩先生誕辰一百七十週年特展圖錄》中，首次將其收錄出版，只可惜圖片太小，且排序略有混亂，筆者藉助放大鏡，總算得以細讀這部聞名已久的印譜。
印譜前有施浴升（一八四八——一八九〇）所撰小序，移錄如下：“印學之由來尚矣，秦書有八體，三曰刻符，五曰摹印，李斯篆跡獨絕，故秦璽之文，古今共推。然考《左傳》興有璽書，《周禮》門關用璽節，是此制始於周代。蓋上古樸素，止期適用，迨及後世，日益講求。唐李陽冰論摹印有神奇工巧之目，自是厥後遂有專門名家者。吾鄉薌圃吳子乃獨精此術。歲庚午（一八七〇），予偶適其室，言論之次，徐出其印稿一編。餘略一批閱，見夫漢魏之遺文、鐘鼎之奇制以及古籀文之源流、白朱體之區別，莫不如盡其奇，燦然畢備，乃諮嗟稱善曰：‘甚哉，藝之不可以已也。’孔子言為學，以遊藝居四者之末，篆刻一事則莫非藝之一端哉。故規矩方圓其佈置也，錦團花簇其經營也，屈曲填畫其整暇也。縝密以慄，寬緩以荼，其用心之各當也。古之人於琴棋小技，往往輯為成書，著之專集，非以矜奇，蓋有道矣。然則一藝雖微，而即此可覘吾學淺深者，其為吾學之助，豈小也哉？予不文，吳子以序見屬，辭不獲已，勉書此以記。昔者趙文敏公有《印史》傳世，吳子年方弱冠，他日積為巨帙，俾後之好古者與文敏書同摩挲焉，是亦吾湖之雅事也。是為序。同治九年歲（一八七〇）在上章敦將閏月，里人施浴升撰。”
《樸巢印存》上冊扉頁及施浴升序
從施浴升序中“徐出其印稿一編”一語，可知該印譜成稿時間是在一八七〇年前，即吳昌碩二十七歲前。這裡需要先考證一件事，即一八七〇年吳昌碩有沒有在俞樾（一八二一——一九〇七）主持下的西湖詁經精舍求學。這對於吳昌碩研究有著非常重要的意義，特別是對其早年的藝術淵源的探究意義非凡。案吳長鄴所編《吳昌碩年譜簡編》雲，吳昌碩先後有兩次負笈杭州，入詁經精舍從俞樾問學。第一次是同治八年己巳（一八六九）；第二次是在同治十二年（一八七三），並在這時認識畫家吳滔（一八四〇——一八九五），但遺憾的是沒有註明出處，不知所據。而林樹中所編《吳昌碩年譜》則作同治十一年（一八七二），其依據是吳東邁《藝術大師吳昌碩》。然據吳雲的女婿朱鏡清（一八四九——？）《金鐘山房詩序》中雲：“曩己巳（一八六九）、庚午（一八七〇），偕安吉張子中（行孚，生卒不詳）鹽尹讀書西湖精舍，每當水檻露晚，巖幌星初，夏課乍歇，秋興倏振，相與縱談結客縷數測交，輒稱其同邑施君旭臣不置口雲。已而群賢㞚.之地，才經識面；名流揮綽之會，欣然論心。傾倒之忱，時縈於五內，往還之契，幾及夫十年。”由行文中可以看出，是時施浴升尚未到西湖詁經精舍求學，朱氏對於施浴升其人先是通過張行孚的介紹而相知，後來是在某次聚會中才得以相識。相交十年之後，朱鏡清才讀到施浴升的詩文，併為其作序。然據《石交錄》有施浴升、吳昌碩兩人“同肄業西湖二年”之雲，可知施、吳兩人為同學。張行孚年長於吳昌碩，與吳辛甲（一八二一——一八六八）平輩，因此施、吳兩人入詁經精舍的時間應當稍晚於朱、張二人，即很有可能是在一八七二、一八七三這兩年，即在吳昌碩結婚前後的兩年時間，這是吳昌碩一生中最為溫馨和充滿憧憬的一段時光。由此看來，吳長鄴《吳昌碩年譜簡編》有可能是將“同肄業西湖二年”分作了兩次，而林樹中《吳昌碩年譜》則是明顯的漏掉了一年。這在“吳俊長壽”印款中也可以得到證實：“苕上吳俊卿制於泉唐，時癸酉（一八七三）暮春之初。”由此可見，是年春吳昌碩正在詁經精舍學習，不過到十二月，吳昌碩卻已經轉展到了上海。其“蒼石”印款雲：“癸酉十二月，蒼石作於滬。”可以為證。這也是目前所知的吳氏第一部篆刻作品集。對於在詁經精舍同學時的施浴升，吳昌碩曾有詩做過生動描述，不妨亦移錄如下：“先生西湖居，性情迂且疏。睡起日當午，飯罷鐘鳴初。不梳頂上發，不檢床頭書。悠悠湖上水，泛泛狎鷗鳧。輕舟蕩蘭漿，弄水摘夫渠。隄畔自行吟，陶然樂有餘。落落殊寡交，清遊獨我俱。癸酉登賢書，秋風光門閭。得志在行道，豈為簪組娛。鴻鵠舉千里，驊騮開長塗。屈伸信有時，窮通亦何殊。君志抒抱負，爵祿徒區區。送君苕水上，惜別意何如。”
從詩中“癸酉登賢書，秋風光門閭”，即《石交錄》中“同治癸酉（一八七三）領鄉薦”之雲。清代的科考制度分為鄉試、會試、殿試三級。所謂“鄉薦”，即鄉試，每三年一次，在省城舉行，時間一般均在八月，故又稱秋闈，中者稱之為“舉人”；會試則在鄉試後的第二年春季在禮部舉行，故又稱春闈，中者稱之為“貢士”；至於殿試，則是最後由皇帝主持，欽點“三元”。吳昌碩此詩寫於施浴升鄉試之後的次年，即一八七四年，很有可能是施氏初次北上參加“春闈”的送行詩。至此以後，施浴升曾“五上春官”，均以不第而歸，最後在光緒十六年（一八九〇）死於趕考的途中。《樸巢印存》的創作過程中，吳昌碩幾乎是囿於安吉這一偏僻的浙西小鎮，因此眼界不寬、取法不高，是其明顯的特點。這也與他當時深陷鮮有同道交流的困境之中，有著密切的關係。
《樸巢印存》下冊內頁
這部印譜很有可能一直存放於吳昌碩在安吉的故宅——蕪園。一九三七年，抗日戰爭爆發，不久安吉遭受到戰爭的破壞，蕪園也毀於日機的轟炸。而神奇的是，這部印譜居然沒有焚燬於戰爭的炮火，幸運的保存下來，而且被時任浙西行署主任的賀揚靈（一九〇一——一九四七）所獲。印譜扉頁上所鈐“賀培心印”即是也。民國三十三年（一九四四）秋，賀揚靈請吳昌碩之孫，時任浙西行署視察員的吳瑤華在印存後作跋。雲：“皇祖考昌碩府君，清季之高士也。世居故鄣之歸仁裡，初裡隸安吉州，迨明葉，我吳丕顯，聚族於斯，更里名為鄣吳村，意示故鄣吳氏之村也。清屬孝豐，今仍之。府君之於書畫識款所以言安吉者，實地誌之沿革，亦從明制焉。府君純孝好學，早歲粵軍洪楊起義，肩負曾祖考辛甲公攀山椒，陟渠川，以避兵燹，及叛平歸來，族人殉難者數千人，家業蕩然，乃徙居安吉。未幾，復丁曾祖考及妣萬太夫人喪，呼天搶地，哀毀無極。既窆，廬墓讀書，不忍遽去。曾祖妣楊太夫人治家謹嚴，愛府君如己出，督課不稍寬假。府君好治金石，以劫後家貧，太夫人日授磚瓦，指令篆刻，摹秦漢鼎彝文字，輒就燈檠、停杼柚為之藏不，違則夏楚教之。故府君大器晚成，太夫人有力焉。中歲出宰安東，一月即罷去，營菟裘於金閭，以文藝自遣。嘗曰：‘我吳世代簪纓，不能因我而絕，蓋無改於父之道也。一月安東令，猶人子償其夙逋耳。然而我道存乎藝，子孫其毋逋我。’府君諱俊卿，二十以前字薌圃，題其安吉讀書樓曰‘樸巢’，以取歸真反樸、終身不辱之意。四十以後字倉石，別署苦鐵，顏其堂曰‘癖斯’，謂嗜金石癖也。六十以後意為殘年，自稱破荷，或嫌頹唐，即不復用，緣兩耳重聽，更號大聾，示老邁也。曾榜其吳門寓所曰‘削觚廬’，會有友人持貽古缶，愛逾拱璧，乃易廬額曰‘缶’，以誌喜也。古稀先後，始以倉石為昌碩，並以字行。時僑寄滬濱，憑棲數椽，書其樓曰‘海上一角樓’，命其室曰‘去駐隨緣室’。年八十四卒，弟子私諡‘貞逸先生’。原妃皇祖妣章氏，未婚，殉粵軍難。續娶祖妣施太夫人，生世父諱育，早殤；先君子諱涵；季父邁；先姑諱丹姮，適烏程邱僉，擅文藝，有聲。府君著有《樸巢》《削觚廬》《缶廬》各印存及《硯譜》，並書、畫、詩各集，惟《樸巢印存》系年弱冠以前之作，因歷劫散軼無考，為世所罕者也。永新賀公培心先生主政浙西，得自戰區，示諭曰：‘此若祖精神所寄，不可湮沒。’囑為書尾，謹再拜受命，唯人子不敢譭譽其親，爰恭疏府君生平，晉以塞責。民國三十三年（一九四四）秋，次孫瑤華跪識。”
吳瑤華跋中說《樸巢印存》是吳昌碩“弱冠以前之作”，實誤。按前面所云，當是而立之前所作，才符合實際。賀揚靈，字培心，江西永新人。是民國時期武昌師範大學的高材生，研究唐宋詞，著述甚多。他是在民國二十九年（一九四〇）十一月五日至民國三十四年（一九四五）九月間，擔任浙西行署主任一職。當時浙西行署設在西天目的禪源寺（今臨安境內），孝豐（今安吉縣）境內的“抗建大道”是其後方供給線。因此，賀揚靈常常來往於臨安、孝豐一帶，與時任孝豐縣長的劉能超（生卒不詳，任職時間一九三九——一九四四）多有唱和之作。由此看來，賀氏能夠獲藏《樸巢印存》，也不是偶然的機緣。其後，該印譜於一九五二年由浙江省文物管理委員會從杭州古籍書店購進，後入藏浙江省博物館。
二
吳昌碩 篆書
吳瑤華題《樸巢印存》
《樸巢印存》鈐印本，二冊。高二十五點八釐米，寬十四點五釐米。版心有“樸巢印存”隸書四字。其中上冊卷首有“樸巢印存”四個篆書，再是施浴升的序文，接下去的是五十四枚印文。另外，在上冊的一至六頁，還有試帖詩六首，其作者待考。由於內容與印存關係不大，這裡不作贅引。下冊，卷首有“金鐘玉磬山房印學”八字篆書，款屬“樸巢主人自題”，後幅為“樸巢印存”四字篆書。第一頁有題署“樸巢印存”四字行書，並題“故鄣吳俊卿藏”。接下去的是四十九枚印文。其後則為吳瑤華題跋。由此可知，《樸巢印存》共計一百零三枚，另外還有兩枚剔挖的痕跡，印文排序見下表：
《樸巢印存》印文一覽表
由於《樸巢印存》均無印款，故對於所刻內容的理解，以及印主所指等情況帶來一些不便，但其中還是有一些蛛絲馬跡可以探尋。由於從印存中尚未明顯發現吳昌碩為早年摯友如施浴升、朱正初（一八三二——一九〇四），師長袁惠疇（生卒不詳，曾於一八五六年和一八六五年，兩任安吉縣令）、錢國珍（（一八一三——？）等人所刻的印。因此筆者推斷，這部《樸巢印存》基本上是吳昌碩自娛自樂的練習之作，除了給吳辛甲所刻的幾方之外，其餘很有可能都是吳昌碩早年自用印。現筆者不揣淺陋，就印文內容、印主等，略作考釋如下：
落花無言人淡如菊
搜盡奇峰打草稿
仁者壽
虎口餘生
傑生小篆
《陋室銘》全文
“延陵”“延陵季子”，天下吳氏出延陵，這些都是吳氏父子自用印。季子，即指季札，是春秋時吳王壽夢第四子。“苕溪公第一十二世孫”，吳昌碩自用印。“苕溪”是吳麟（一四八五——一五五三）的號，吳昌碩是其第十二世孫。“苕原公裔”“苕原第一十一世孫”，是吳辛甲之印。苕原公亦指吳麟，其著有《苕源文稿》，吳辛甲是其第十一世孫。另有“吳長子”一印，不知是否為吳育（一八七三——一八八五）之印？因吳辛甲、吳昌碩均不是長子，其家族中只有吳育可稱為“吳長子”。故此印很有可能刻於吳育誕生不久，以之記事、誌喜。如果推論不謬，此印的刊刻時間是同治癸酉（一八七三）八月十七日前後。“吳氏金石”“石痴”“石痴山人”“石隱”“痴印生”“金石刻畫臣能為”，吳昌碩從小喜歡金石篆刻，故有這些小印，志其趣也。“樸巢”，蕪園內吳昌碩的齋號名也。吳昌碩《蕪園記》雲：“樸巢之東，隙地三畝，草色青黃，與時枯榮，繚以周垣，強名曰園。”“薌圃”“香補”“薌圃潑墨”“薌圃又號香補”“夢香齋主人”“愛與梅花結鄰”“梅花主人”，這些吳昌碩的自用印均與梅花有關。蕪園內所植梅花甚多，據吳昌碩自雲有三十六株之多。吳氏由此化出與之相關的一些別號、齋號。“飛鴻樓”，喻其四處奔波，瞭如飛鴻也。“白蘋花館”，苕溪兩岸多蘆葦，故吳昌碩有此齋號。“聽蕉吟館”，吳昌碩早年耽於詩，且蕪園內又植有芭蕉，故有此齋號。“金鐘玉磬山房”，是指安吉縣城（今安城鎮）附近的金鐘、玉磬二山，吳昌氏早年以此為齋號。其摯友施浴升則以金鐘為齋號，故其詩文集曰《金鐘山房文集》《金鐘山房詩集》。“虎口餘生”，太平天國戰爭期間，吳昌碩在逃難途中遇到老虎，竟然得以全身而退，故有此印紀事也。“生在仲秋第一天”，即指八月初一，此日正是吳昌碩的生日。“吳第二”，也當時吳昌碩自用印，吳昌碩在弟兄三人中排行第二，其長兄、季弟均死於天平天國戰爭中。“泛虛”“泛虛室主人”，也是吳昌碩的齋號。其“心田存一點”一印款雲：“時辛未（一八七一）夏六月，作於泛虛室。”另外“嘯閣”“傑生小像”“傑生手肅”等印，也應該是吳昌碩早年自用印，或為齋號或為別號，中年以後即棄之不用矣。
吳第二
半窗修竹
飛鴻
嘯閣
樸巢
美人香草小景在屈原詞稿
印存中有幾枚可以確認是吳昌碩為其父吳辛甲所刻之印。如“金麓山樵”，《吳辛甲踏雪探梅小影》中吳辛甲自題，款屬“金麓山樵”，並鈐此小印可以為證。該畫吳辛甲的題款時間為同治七年（一八六八），由此可知其創作的下限時間。“周太史後身”，也是吳辛甲之印。吳辛甲，字周史。源自《左傳·襄公四年》：“昔周辛甲之為太史也，命百官，官箴王闕。”“我蚤花朝六日生”，亦是吳辛甲之印，其生日為二月初六，安吉本地習俗以農曆二月十二日為花朝節，故有此印。二〇一八年八月至十月，在浙江省博物館（武林館區）舉辦的“吳昌碩與他的‘朋友圈’”的展覽中有一幀吳辛甲的信札，其上鈐有“小劫偷過混濁中”“本色人”“苕原第一十一世孫”等印，由此可知，這些均是吳辛甲之印。該信札落款時間為同治八年（一八六九），故可知其大概的創作時間。“石馬山人”，懷疑亦是吳辛甲之印，吳昌碩《戊午秋仲，偶寫彰吳村即景，付涵兒家藏》詩云：“玉華峰抱天梯上，石馬嶺登樵徑通”，可見石馬嶺是鄣吳的的一處小地名。由“金麓山樵”來推測，“石馬山人”很有可能也是吳辛甲之號。
金麓山樵
保殘守闕
白蘋花館
畫眉深淺入時無
古鶴巢
從《樸巢印存》來看，早年的吳昌碩在篆刻取法上並不高明，且較為雜蕪，主要有以下幾家：一是《飛鴻堂印譜》，如“仁者壽”“搜盡奇峰打草稿”“飛鴻”“嘯閣”“畫眉深淺入時無”等，均是典型的摹仿之作。這說明了吳昌碩早年由於受到環境的限制，取法並不高明。二是“西泠八家”為代表的浙派，如“金鐘玉磬山房”“傑生小像”“美人香草小景在屈原詞稿”“樸巢”等，都是刻意模擬之作。前面已經提到，吳昌碩約在一八七二、一八七三年在西湖詁經精舍求學，因此有機會接觸到“西泠八家”的篆刻。三是以鄧石如為代表的皖派，如“落花無言人淡如菊”“延陵”等，風格上均相接近。吳昌碩早年的師長錢國珍與趙之謙、吳讓之等人有交往，因此吳氏對於鄧石如一派的興趣，很有可能是受到了他的薰陶。四是徐三庚一脈。如“鴻爪一痕”便是最具代表性的一枚。總而言之，此時的吳昌碩在篆刻取法上，依然在明清流派印中打轉，尚未能接觸到印章的源頭——秦漢璽印。這與前面所提到，他尚未能走出山門，有著密切的關係。不過這一切，在一八七四年以後，他有機會接觸到吳雲（一八二一——一八八三）兩罍軒藏品而得到了改變。另外從《樸巢印存》中吳昌碩的早年篆書來看，其主要是取法鄧石如，這與他早年一幀《為丙生篆書》軸的作品風格相近。由此看來，吳昌碩在篆書的取法上也是從晚近入手，隨著時間的推移，眼界的拓寬，以及如楊峴（一八一九——一八九六）、吳雲等師友的指點，才取法乎上，走上畢生追摹《石鼓文》的道路。
(本文作者系揚州大學美術與設計學院兼職教授)
（節選自《榮寶齋》2018-12總第169期）
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