一、水滸中的正道和邪道
所謂萬物皆有道！這個道字，在中國人心中一直都非常崇高，且有普遍的約束性的，因此就出現了“盜亦有道”這四個字，意思就是說，哪怕做壞事都要講究一個道，要有約束。所以也可理解為：懷有敬畏心。
皆知《水滸傳》這部書，講的就是“盜寇”的故事，書中皇上宋徽宗曾下過一個定義，視：山東宋江、河北田虎、淮西王慶和江南方臘，為四大寇！而《水滸傳》卻又是梁山好漢（山東宋江）為主角寫成的。
那麼水滸傳的“道”是啥？就如對道的解釋和理解一樣，都有各自的認識，絕難統一。既然這樣，還不如用道家的角度，去理解這個問題。而恰好水滸中便出現了兩位非常著名的道士，一個公孫勝，一個是喬道清！
公孫勝在水滸中的定位非常明確，與其說他是好漢，不如說他是“正道人”，即，公孫勝就代表著道家，所有跟公孫勝為敵的道士，皆為歪門邪道。而喬道清最初的定位，便是邪道！
二、一人就擊敗了林沖、魯智深和武松等
所謂的邪道，用一句話就能說明，這便是：道高一尺魔高一丈。而水滸中的喬道清恰好有一個綽號叫：幻魔君，跟這句話是異常般配，那麼喬道清有多厲害？看下他在水滸中的表現。
喬道清是田虎手中，在宋江招安後征討田虎時，喬道清對梁山造成了幾乎毀滅性的打擊。在同梁山好漢的對陣中，喬道清施展法術，頓時“天昏地暗，日色無光，飛砂走石，撼地搖天……眼見得都是個死。魯智深、武松、劉唐齊聲大叫：“難道束手就縛？”
魯智深、武松和劉唐開始絕地突圍，哪料“半空中現出二十餘尊金甲神人，把兵器亂打下來。早把魯智深、武松、劉唐打翻……被活捉去了”。
跟著是宋江，眼見上天無路入地無門，便拔出寶劍要自殺，按理說這時必會有大將出現，什麼一把打去寶劍，然後高呼幾句，總之就是不讓死。果然，林沖等幾位好漢出現了，但卻是擁簇著宋江，說：“我等願隨兄長……”
原來林沖也認輸，準備跟著宋江一起死了。瞅瞅喬道清有多彪悍，他一個人就把林沖、魯智深、武松等梁山好漢們給徹底擊敗了。梁山好漢這種悽慘模樣，在整部《水滸傳》中，就出現了這麼一次。
好在隨後，宋江等被“土地爺”救走活了性命。接著公孫勝來了，降服喬道清不久後，喬道清便入夥了梁山。這其實就是水滸中的道，依然是邪不壓正，無論邪道有多強大。
水滸傳
中國古典四大名著之一，又名《忠義水滸傳》，描寫了北宋末年奸臣當道，各階層人士被逼上梁山起義的故事，塑造了一大批經典人物形象，如林沖、魯智深、李逵、武松、宋江等，是中國英雄傳奇小說的經典之作。
[明]施耐庵小說同人
三、兩個詭異的地方
喬道清入夥梁山大軍後，跟隨著宋江干掉田虎和王慶，此刻突然出現了很奇怪的一幕，喬道清要離開！理由是，好友孫安病死，所以心灰意懶。無論宋江等人如何勸也沒用。
之所以說這件事很詭異，原因有兩點，第一：喬道清離開的時間點太詭異。皆知在幹掉田虎和王慶後，宋江就要面對方臘了，而大戰方臘則是拉開了梁山好漢們悲慘結局的序幕。
第二：喬道清執意離開時，正道的代表公孫勝，為啥不表態？須知，喬道清之所以投降宋江，就是因為被公孫勝給降服了，且在喬道清出山前，曾要拜羅真人為師，被拒絕了。而羅真人則通過童子給了他四個字“遇德魔降”。
喬道清先被羅真人的弟子公孫勝降服，如今又被困在“昭德城”內，這兩個條件一碰，正好契合“遇德魔降”這四個字，故而喬道清這才投降宋江，入夥梁山。從喬道清入夥梁山這個過程可看出，公孫勝起著決定性作用，可為何“公孫勝在旁，只不做聲”呢？顯然，要破解喬道清為何又選擇離開，就必須搞明白這兩個詭異的地方！
四、為何最終選擇離開
開篇曾說過《水滸傳》就是在講“盜寇”的故事，宋江、田虎、王慶、方臘這是四大寇。也皆知在征討方臘前，代表正道的公孫勝也離開了宋江。所以從這個時間點來分析，顯然無論正道還是邪道，對田虎和王慶，都持否定態度，那麼對宋江和方臘的態度呢？
從兩位一正一邪的道家人物離開來分析，卻有兩層意思，一個是，眼不見心不煩，你倆隨便，反正誰勝誰負，都符合道義了。第二個便是：拋棄了宋江和方臘，對這兩位的爭鬥，持有反對態度！
那麼到底是哪層意思呢？這就要分析第二個詭異之處，喬道清執意飄然離去，為啥公孫勝不表態了 。從公孫勝在水滸中的表現來看，他跟宋江完全是一種合作，其實就是被逼合作態度（李逵斧劈羅真人，逼來了公孫勝）。
這樣一來，事情便清晰起來了，公孫勝之所以不挽留，其實就是對宋江反感，即，正道之所以跟宋江合作，是因為宋江才是真正的“大魔頭”（道高一丈魔高一丈），不得不合作。
而從征討方臘的發展來看，也印證了這一點，因為方臘手下便出現了一位金華山的道士，叫包道乙，對方臘忠心耿耿，讓梁山好漢吃盡了苦頭，武松就是被他斷了臂。
由此喬道清執意飄然離去也就有了結論，同樣是否定了宋江這個大魔頭，因為喬道清最終歸於羅真人門下修煉，如同公孫勝一樣，表示：道在水滸中，失敗了……即，水滸中其實無道可言！
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