騎蝸牛走高速

“射鵰三部曲”的開篇有個共同之處，就是開篇出場時武功很厲害的人，卻絕非是最終的絕頂高手，比如《射鵰》中的丘處機，《神鵰》中的李莫愁，《倚天》中的何足道同樣也是這樣的高手。何足道的出場不可謂不驚豔，崑崙三聖之名獨挑少林，竟讓少林合寺震動。不過，便是他這樣的高手，在小說中的出場意義，也只不過是為後續故事情節的開展作服務，側面忖托出小說中絕頂高手的水平境界如何而已，並沒能繼續留下他的傳奇故事。

假如沒有覺遠師徒出現，少林武功不敵“崑崙三聖”的消息當會傳遍江湖，何足道後半生會陷入被不斷挑戰的武學生涯。

何足道向來在崑崙山苦修，琴、棋、劍三藝皆絕，境能入聖，因而西域人送“崑崙三聖”的美稱。他並非狂傲自大之徒，人送此稱號，非他之所想，故而改名何足道，以顯自己不敢自居不疑。但在西域武林，既然他能以一身絕藝，闖下這樣的名頭，本來就已說明他是西域武林中一等一的高手。雖說他挑戰少林一節，事出有因，但也是有這樣的實力，他才敢遠赴中原，一探少林武學。

本來何足道只是受尹克西所託，到少林向覺遠大師傳話的，卻因西域少林的三個俗家弟子潘天耕、方天勞和衛天望不服他的“三聖”名號，欲挑戰他去他“劍聖”一名。何足道心想反正要赴少林寺一趟，西域少林武功也是出自祖庭的中原少林，秉著兩番功夫一番做，因而才約他們到中原少林見面，見識少林絕技。可見他原非是要挑戰少林，只是他到少林之後留書羅漢堂，約拜山門，卻未能細說其中緣故，倒是給人大言不慚之感，也引得少林合寺震動。

少林合寺震動，擺下這麼大的陣勢迎接何足道的挑戰，但何足道在山門前畫石為局的一個舉動，小說中說得清楚，已讓天鳴方丈、羅漢堂首座無色禪師、達摩堂首座無相禪師以及心禪堂七老等人面面相覷，心下駭然。天鳴方丈自知何足道這般渾雄的內力，少林寺中無一人能及，當下服輸。可見何足道一人，已能勝過當時的少林一眾苦修多年的武功高手。假如沒有之後的覺遠師徒出現，不久之後，少林武功敗在“崑崙三聖”之下的消息便會傳遍中原武林。少林作為天下武學之源，何足道此舉，怕是會從此引來中原武林高手的無數挑戰，自此不能再安心潛修三藝了。覺遠師徒打敗他，卻也能說的上是救了他。

何足道單挑少林讓天鳴方丈認輸，只能說明他已是當世第一流的高手，敗在覺遠師徒手下，更證明了他的武功還未到絕頂高手的境界，金庸先生寫他的武功另有意義。

不過，何足道單挑中原武庭少林，一出手就讓天鳴方丈當下服輸，他的武功就真的到了絕世無敵的地步嗎？很明顯不是，之後毫無外功基礎卻有一身深厚內功的覺遠就讓他頓感壓力，僅跟楊過學過四招，又在一對鐵羅漢中練就十招“羅漢拳”的張君寶，照樣憑藉這樣的粗淺武功和一身深厚的內力，硬接了他十招，讓他自覺狂傲。

其實在內功為上的金庸武俠裡，當時的少林，雖為天下武學之源，但除了練就“九陽神功”的覺遠和同修九陽的張君寶，寺中武僧的武功修為是遠遠不足領袖於武林的。西域少林的潘天耕等三人在何足道手下過不了幾個回合，天鳴方丈估量自己和無色、無相的武功，卻未必能強於潘天耕等三人多少，可見此時的少林武學有多衰落。就連郭襄在初上少林時，也在疑惑為何兩次華山論劍，皆未有少林高僧參與。

實際上，何足道在小說中出場的意義，金庸先生就是把他的武功與絕頂高手的差距，作為一個參照對象，來忖托出“九陽神功”的威力罷了，也藉此說明了為何後來的《九陽真經》，即便是殘本也能助少林一派的武學實現復興。不過何足道挑戰少林一事，對中原武林的影響確實深遠。他的出現，是覺遠大師救張君寶和郭襄出逃少林的導火線，經此波折，覺遠圓寂，臨終前背出《九陽真經》，從此一經緣分三脈，造就了少林武學的復興，峨眉武當兩派的立派崛起，徹底改變了中原武林的格局。

總體來說，何足道的實力能夠得上第一流高手的級別，以他三十來歲的年齡，在沒有像楊過那般特別奇遇的情況下，能夠練到這樣的境界，也是極不簡單的。實際上，從“射鵰三部曲”的設定來看，真正要想成為絕頂高手，除非與最上乘最高深的武學功法有牽連，這也是三部小說中像《九陰》《九陽》等武學秘笈，還有像“降龍十八掌”等高深絕學出現的原因。不然未能窺探上乘武學，縱是苦練多年，也難有更大的作為。

我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！

羽菱君

別看何足道在少林寺耀武揚威不可一世，把少林派幾千人嚇得屁滾尿流，要不是覺遠和張君寶及時救場，少林上千年的名頭也就毀於一旦了。其實放眼當時武林，何足道根本不堪一擊。能把他打趴下的大有人在。

第一，中原大俠郭靖。郭靖當時五十多歲，正處於武功的巔峰時期，第三次華山論劍其實他是第一，只是郭靖為人謙厚，沒有當這個虛名而已。郭靖的降龍十八掌冠絕武林，就何足道那兩把刷子，根本不夠看。

第二，神鵰大俠楊過。楊過的黯然銷魂掌跟郭靖的降龍十八掌在伯仲之間，他還學到了獨孤求敗的無敵劍術，練成十二層龍象般若功的金輪法王那麼厲害，都被楊過一掌拍死，區區一個何足道，就是使出他最拿手的劍術，也是幹不過楊過的。

第三，東邪黃藥師。黃藥師的短板是年齡大了，如果不能短時間之內打倒何足道，陷入持久戰的話，估計黃藥師夠嗆，畢竟拳打少壯。但是黃藥師那麼多武功，實戰經驗又比何足道強出那麼多，應該能把何足道打的滿地找牙。還有周伯通一燈大師，武功更在黃藥師之上，何足道根本不夠看。

張君寶只是被楊過指點了幾招，就能跟何足道打成平手，何況這幫大拿親自出手。

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答：《倚天屠龍記》中崑崙三聖就是何足道，崑崙三聖是何足道一個江湖外號。何足道是崑崙派掌門青靈子的徒弟，習得一手好劍法，加上他喜歡玩琴加下棋，這三樣本領在西域都是無人能及，所以西域的江湖人士送稱崑崙三聖。

這個何足道到底武功如何呢？算起來何足道與武當張君寶張三丰、少林覺遠大師是同一輩人。所以從這年齡上看在屠龍記中武功修為也是頂級高手，他離開西域隻身來到中原挑戰少林，一時讓少林眾僧捏了一把汗。少林方丈天鳴禪師、達摩堂無相禪師以及羅漢堂無色禪師為啥如此忌憚，原因是在西域的少林有三位天子輩的人物被何足道輕鬆解決，這三位分別是天耕、天望、天勞。從這來看中原少林眾僧才覺的何足道是個厲害角色，其實在倚天屠龍記中對何足道武功修為多少是有點塑造了。

何足道一直在西域，一直與中原武林高手沒有過什麼正面的交集。只能從一些相近的人物推測一下何足道的武功修為到底有多高。何足道，張君寶是有過正面的交鋒，內力方面何足道都不如上述二人，何足道在神鵰俠侶中武功修為只能說一般，但是隨著時間的推移，到了倚天屠龍記中武功修為又不一樣與張三丰，覺遠大師是一個級別了。所以從這些方面綜合考慮，在倚天屠龍記中何足道也算是一位頂級高手。

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何足道，自號"崑崙三聖"。崑崙派前輩，以琴、棋、劍三聖著名。他自負才高，上少林寺論劍，風度脫俗，清純不染。何足道頗有書呆子味道，也有令人尊敬的情操和道義感。引郭襄為知音。

談武功，天字輩的三位西域少林僧已經可以信手擊敗郭襄，而何足道連續輕易地擊敗三人，境界高了一個層次。

這三個西域少林僧的水平和少林方丈是差不多的，少林方丈甚至認為整個少林寺所有高手也不一定能拿下何足道。

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一劍西來，天外飛仙。崑崙三聖何足道的武功當有準絕的水平，大致相當於《倚天屠龍記》裡的陽頂天、《射鵰英雄傳》裡的裘千仞水平。

首先，不要拿何足道的內力不如覺遠大師和張三丰說事。

這二人覺遠的內功是絕頂水準，張三丰九陽神功已有小成，本身又是未來的天下第一，一代宗師。

令狐沖即使沒有內力，以他的獨孤九劍，照樣能打敗沖虛道長。

其次，何足道要是尋常一流高手或者超一流高手的話，少林寺方丈和達摩院首座等幾個人就足以對付了。

可事實上，少林寺如臨大敵，天鳴、無色、無相驚慌失措，要搬出七位老傢伙出來坐鎮。

這種情形堪比《天龍八部》裡大輪明王挑戰天龍寺和少林寺的情形一樣。

第三，同樣身為準絕高手的裘千仞“鐵掌殲衡山”，一個人挑了衡山派。大輪明王是絕頂高手，差點讓天龍寺和少林寺聲名掃地。

綜上，只有準絕水準以上的人，才能有如此實力和威懾力。

崑崙三聖何足道因為內力原因，比絕頂高手尚差一個檔次，當為準絕高手。

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崑崙三聖何足道，想必大家聽到這個名字之後，都會認為這是三個人，其實三聖是一個人，既然如此，為何稱為崑崙三聖呢？

何足道是崑崙派掌門，平生有三大嗜好，分別是琴、劍、棋，故而綽號為崑崙三聖，這三種愛好，可謂讓他如痴如醉，無論走到哪裡，都會身帶琴、劍、棋。

崑崙三聖武功什麼水平呢？

琴和棋與武功無關，故而我們避而不談，何足道的劍術，可謂相當高明，尤其是迅雷劍，曾經逼退覺遠大師，雖然覺遠大師招式不純，但是內力尤為深厚，從這裡，我們可以看出何足道的劍術。連刺一十六招，密不透風，令敵人難以招架。

何足道的內力，也是相當渾厚的，曾經撿起一個小石子，劃地為局（地上劃棋盤），此等內功，身懷九陽神功的覺遠，也不敢小覷。我們都知道九陽神功是絕頂武學，而何足道卻沒有修習，只是憑藉自己的崑崙派內功，就能與覺遠大師一較高下，這側面反映何足道的內力，絕非泛泛之輩。

除了覺遠大師之外，何足道還與張君寶比試，張君寶是俗家弟子，也就是後來的武當創始人張三丰，張君寶十二三歲，便練習九陽神功中的武學，可謂勇猛精進，他與何足道過招，論巧勁，自然是何足道取勝，但若論武功基礎和內功，張君寶更勝一籌。

從何足道反映分析，我們可以看出他的防禦能力，不亞於少林空見高僧，須知此時的張君寶，內力絕非凡品，打在何足道的肩頭，也只是斜退三步而已。

雖然何足道年齡要比張君寶大出許多，但是論內力，自然張君寶更加精湛，同時他的羅漢拳，也是技驚四座。許多人說何足道與張君寶切磋，並未使出全力，其實並非如此，何足道挑戰少林，已經用出本門絕學，也盡了全力，書中早已給出答案。

雖然張君寶倒地，但是在場的少林高僧，都已看出何足道不敵，而何足道也自認少林武功名揚千載，絕非浪得虛名。隨後何足道展開輕功，連躍數丈離開少林，口中說道：覺遠大師，那人讓我轉告一句，說“經在油中”。

何足道的綽號崑崙三聖，並非自詡，而是江湖中人往他臉上貼金，而且何足道非常自謙，並非無中生有，厚顏無恥的的小人。

原著中何足道輕功描寫，也是相當霸道的，少林高僧見到之後，都認為他的輕功卓越，絕非籍籍無名之輩。

何足道雖然不敵少林張君寶，但是他給人留下深刻的印象，如果何足道放在張無忌時期，他的武學水平，又該如何呢？

小編認為倚天屠龍記中，武功最強的是張三丰、張無忌、三渡神僧、明教四大法王、光明左右使，何足道武功至少持平四大法王和光明左右使。畢竟能夠獨闖少林，自然不容小覷，只是運氣不佳，碰到身懷九陽神功的張君寶而已。

古金武俠

是我非常喜愛的一個人物。

何足道武功如何並不重要，肯定是第一流的，或者更高一點，但又肯定比主角們差一些，在小說裡，他不是一個重要的人物。

但他是金庸小說裡，少有的，讓我感受到人格魅力的角色。

有的人狂，只是為了掩飾他內心的自卑，比如楊過。

有的人狂，僅僅因為他就是狂。比如何足道。

即使聰明睿智如郭襄，也看不清，或者不想看清，那個令她情竇初開的偶像，其實至始至終都在被少年時的自卑陰影所折磨，不得不戴上一個“狂者”的面具和盔甲。而真正的狂士，則如高山流水一般。

每次讀到二人的分散，都有許多遺憾。但遺憾本身就是一種“美”。

縱橫十九對影弈，

深山鳥語鳳來棲。

天涯曲散微餘憾，

緣自相識不相依。

帖木兒

小哥出品，必屬精品！

“崑崙三聖”何足道是《倚天屠龍記》開篇出現的人物，他受伊克西臨終託付，從西域前往中原少林寺，帶一句話給覺遠禪師，但是西域少林寺在當地名聲也很大，但是其弟子多好勇鬥狠，他們聽到何足道的名號非常不滿意，覺得這人太狂，要和何足道比試武功，目的就是何足道把“崑崙三聖”的名號去掉，至少也要去掉“三聖”中的“劍聖”，因為少林寺也有劍法。

但是何足道是一代狂生，他雖然表示對著“三聖”也有點不好意思，但是並沒有不用這個名號，他是寧願改名字，也不願意去掉這個“三聖”，所以他改名“何足道”，意思是自己叫做“三聖”，實在是不足掛齒的。

何足道考慮到西域少林源自中原少林，因此中原少林的武功應該要比西域少林高，因此他告訴西域少林三人，自己要去中原少林寺，你們要和我比武，那就去少林寺吧，到時候我一起領教你們中原少林和西域少林的武功，結果西域少林的三人氣不過，就和何足道約好日期，也從西域前往中原，在少林寺切磋。

那麼，崑崙三聖何足道的武功到底如何呢？

小哥從輕功、內功、招式、身法四方面詳細分析。

崑崙三聖何足道的輕功

何足道的輕功可謂是《倚天屠龍記》中的頂尖水平，在原著中有明確的描述。

參考《倚天屠龍記》小說第一章《天涯思君不可》、第二章《武當山頂松柏》。

無色道：“這事我們也想過了，可是決計不會。降龍羅漢的手指離地有三丈多高，平時掃除佛身上灰塵，必須搭起高架。有人能躍到這般高處，輕功之佳，實所罕有。寺中縱有叛徒，料來也不會有這樣好的功夫。”

這段描述了何足道親自將挑戰書，放在了少林寺羅漢堂降龍羅漢神像的手掌上面，而羅漢堂每天有八名弟子輪值，也就是說，何足道在羅漢堂有弟子巡視看守的情況下施展絕頂輕功，將挑戰書放在了降龍羅漢神像的手掌上面。可謂是神不知鬼不覺。

何足道右手一揮，苦笑道：“何足道啊何足道，當真是狂得可以。”向天鳴撣師一揖到地，說道：“少林寺武功揚名千載，果然非同小可，今日令狂生大開眼界，方知盛名之下，實無虛士。佩服，佩服！”說著轉過身來，足尖一點，已飄身在數丈之外。他停了腳步，回頭對覺遠道：“覺遠大師，那人叫我轉告一句話，說道‘經書是在油中’。”話聲甫歇，他足尖連點數下，遠遠的去了，身法之快，實所罕見。

前面一段原文描寫何足道輕功身法的輕和飛的高，這段描寫何足道輕功的快，足尖一點，已飄身在數丈之外。

在《倚天屠龍記》中，楊逍的輕功也是非常好的，那麼金庸先生如何描繪他的輕功呢？

左手仍是抱著楊不悔，伸右手拉起張無忌，也不見他提足抬腿，突然之間倒退丈餘，一轉身，已在數丈之外。

這一段描述非常精彩，因為楊逍不用任何動作就可以如殭屍一般後退丈餘，而他一轉身，必然是腳底下有了動作，然後就是“數丈之外”，但是我們看看何足道的輕功，他是足尖一點，就“飄”到了數丈之外，這份飄逸瀟灑的身法是其他人萬萬不能及的， 同時要是他腳下發力，那麼這個距離肯定要比“足尖一點”多的多。

所以說，何足道的輕功應該要比楊逍的輕功高。

崑崙三聖何足道的內功

關於何足道內功的描述有很多文字，小哥就以何足道“顯露內功”和“實戰內功”兩個方面來分析。

何足道顯露內功

那三人見他壓破亭頂而下，顯非尋常，初時尚且忍耐，要瞧瞧這個白衣怪客到底是甚麼來歷。

這段描述了何足道躺在休息的亭子頂上面，他看到西域少林三人（潘天耕、方天勞、衛天望）難為郭襄，而郭襄又是他一見鍾情的女子，因此果斷出手，用深厚的內力壓塌了亭子，從上面掉了下來。

何足道不答，俯身拾起一塊尖角石子，突然在寺前的青石板上縱一道、橫一道的畫了起來，頃刻之間，畫成了縱橫各一十九道的一張大棋盤。經緯線筆直，猶如用界尺界成一般，每一道線都是深入石板半寸有餘。這石板乃以少室山的青石鋪成。堅硬如鐵，數百年人來人往，亦無多少磨耗，他隨手以一塊尖石揮劃，竟然深陷盈寸，這份內功實是世間罕有。

他這手劃石為局的驚人絕技一露，天鳴、無色、無相以及心禪堂七老無不面面相覷，心下駭然。天鳴方丈知道此人這般渾雄的內力寺中無一人及得。

這段描述了何足道用一塊尖尖的石子，在堅硬如鐵的青石上面，非常快速的畫了一個圍棋棋盤，每道線都是非常筆直的（一氣呵成），同時每道線都是深入大石半寸有餘，為什麼以石畫棋盤能顯示其高深內力呢？因為石子是小小的石子，之所以能花這麼深，是因為何足道將內力灌注在手指和石子上面的緣故。

通過這兩段描述，特別是何足道用小石子快速畫了一副棋盤，我們可以看出來，何足道的內力是相當深厚的，少林寺眾高僧都自認沒有如此深厚的內力。

何足道內功實戰表現

衛天望雖未受傷，但五臟翻動，全身骨骼如欲碎裂，一口氣緩不過來，登時委頓不堪。那紅臉矮子方天勞見師弟吃了這般大的苦頭，暗自驚怒，臉上仍是笑嘻嘻的說道：“閣下掌力之強，真乃世所少見，佩服佩服。”

這一段描述崑崙三聖對戰西域少林弟子衛天望，衛天望自付外功當世第一，但是和崑崙三聖硬碰硬三次，最後一次直接被打飛出了亭子，幸虧兩個師兄同時出手，才化解了衛天望被打到重傷的危機。

何足道在和潘天耕比試的時候，他用極短的斷劍一邊為郭襄彈琴，一邊對戰潘天耕，撫琴的時候，更是用嘴裡吹出的氣來代替手指，因為另外一隻手要拿短劍和蟠天耕對戰。而潘天耕的實力是不輸少林寺無色、無相等人。

何足道自肩上受了他一掌，早知道這少年的內力遠在潘天耕等三人之上，但自忖十招之內定能將他擊敗。

說到武功家數，何足道比之張君寶何止勝過百倍？但一經比拚內力，張君寶曾自“九陽真經”學得心法，內力綿綿密密，渾厚充溢。頃刻之間，何足道便知並無勝他把握，當即縱身躍起，讓張君寶的拳力盡皆落空，反掌在他背上輕輕一推。張君寶僕跌在地，一時站不起來。

何足道為人熱血輕狂，是名副其實的一位“狂士”，他用石子畫棋盤，被覺遠大師藉助裝滿水的鐵桶重量，再施加深厚內力於雙足，用腳搽去了深入青石半寸的棋盤，所以何足道認為覺遠大師的內力高於自己，但是真實情況如何？其實也是覺遠大師取巧罷了，但是後面覺遠大師用兩個鐵桶夾住何足道的軟劍，何足道抜不出來，則是實打實的內功比拼了。

何足道對戰張君寶，很多人認為張君寶此時的武功雖然高，但是並不是一流高手，其實不然，張君寶此刻的武功儼然已經成為了一流高手，因為他的羅漢拳法度嚴謹，同時他的內力更在潘天耕等人之上，前面也說了，潘天耕的內力和無色、無相等差不多。

但是何足道面對張君寶，目的要在十招之內打敗他，雖然後來證明何足道確實輕敵了，但不可否認，何足道的武功要比張君寶高很多，因為最後一式出計謀把張君寶推倒了，張君寶一時三刻竟然站不起來，要是兩個人性命相搏，何足道早以用劍刺殺了張君寶，這是沒有任何懸念的。

何足道武功的招式、身法

何足道的招式有多麼厲害呢？從前面一隻手為郭襄彈琴，一隻手持短劍對戰用劍高手潘天耕，最終擊敗潘天耕。

文中也說了，崑崙三聖何足道相當於出了一半的力就擊敗了西域少林三人，可見他劍法的高超，那麼，他在和覺遠對戰的時候，全力施展的情況下，劍法如何呢？

（何足道）叫道：“大和尚，可小心了！”長劍顫處，前後左右，瞬息之間攻出了四四一十六招。但聽得當噹噹噹一十六下響過，何足道這一十六手“迅雷劍”竟盡數刺在鐵桶之上。

何足道使勁回奪，哪裡動得半毫？他應變奇速，右手撤劍，雙手齊推，一股排山倒海的掌力，直撲覺遠面門。這時覺遠已分不出手去抵擋，眼見情勢十分危急，張君寶師徒情深，縱身撲上，使出楊過昔年所教那招“四通八達”，揮掌斜擊何足道肩頭。便在此時，覺遠的勁力已傳到鐵桶之中，兩道水住從桶中飛出，也撲向何足道的面門。掌力和水柱一撞，水花四濺，潑得兩人滿身是水，何足道這雙掌力便就此卸去。

通過這兩段描述，我們可以看出來，何足道的劍法確實非常高超，覺遠大師憑藉深厚的內力和碩大的大鐵桶做擋箭牌，以靜制動，致使何足道的劍招都被鐵桶擋住，但是何足道立馬棄劍，用雙掌攻擊覺遠大師，“情勢十分危機”是什麼意思呢？就是覺遠和尚輕則受傷重則斃命，這個時候一流強高手張君寶及時出手，但是在張君寶偷襲（類似於偷襲）的情況下，何足道不過是向左退了三步而已。

通過細緻的分析，我們可以看出來，何足道的內功修為非常了得，最多稍遜覺遠禪師（用鐵桶夾薄劍，鐵桶比較有優勢），同時金庸先生描寫一個人內力高深，用“排山倒海”四個字的並不是很多，其中就有喬峰、洪七公、歐陽鋒和郭靖，在《倚天屠龍記》中，百歲張三丰曾推測張無忌的內力表現和覺遠大師相近，而陽頂天的內力則比張無忌低了很明顯的幅度，所以參考覺遠禪師、張三丰、張無忌，何足道的內功要比陽頂天高，武功在《倚天屠龍記》中，早期基本上可以排第一（郭靖、楊過、周伯通等人不算），單挑少林寺這是陽頂天也做不到的事，後來崑崙三聖不再踏入江湖，也就不再做對比。

古梁鏞

何足道只是在倚天前期出手兩次，內力與覺遠較量一次，可以得出，何足道是頂尖高手！

第一次出手對付天字輩三兄弟，輕鬆辦掉，對潘天耕更是一隻手撫琴，一隻手應對，那潘天耕也只是稍遜天鳴無色等寺中高手，卻被何足道輕鬆搞定，完虐。可見何足道武功上的早已非常之高，此時也不過30來歲。潘天耕回去報告後，天鳴和無色無相都知道根本不是對手，於是請出心禪堂七老來，但心裡也沒把我贏得了何足道。也就是說在少林寺中，除了覺遠，沒人是何足道對手，這水平除了神鵰五絕，沒人能達到吧？

與覺遠比較內力。原文：“何足道不答，俯身拾起一塊尖角石，突然在寺前的青石板上縱一道、橫一道的畫了起來，頃刻之間，畫成了縱橫各一十九道的一張大棋盤。經緯線筆直，猶如用界尺界成一般，每一道線都是深入石板半寸有餘。這石板乃以少室山的青石鋪成，堅硬如鐵，數百年人來人往，亦無多少磨耗，他隨手以一塊尖石揮劃，竟然深陷盈寸，這份內功實是世間罕有，只聽他笑道：“比劍嫌霸道，琴音無法比拚。大和尚既然高興，咱們便來下一局棋如何？” 他這手劃石為局的驚人絕技一露，天鳴、無色、無相以及心禪堂七老無不面面相覷，心下駭然。覺遠聽了天鳴之言，再看了看石板上的大棋局，知此人竟是來寺顯示武功，當下挑著那擔大鐵桶，吸了一口氣，將畢生所練功力都下沉雙腿，在那棋局的界線上一步步的走了過去。只見他腳上鐵鏈拖過，石板上便現出一條五寸來寬的印痕，何足道所劃的界線登時抹去。天鳴等自知一人內力再強，欲在石極上踏出印痕，也決無可能，只因覺遠挑了一對大鐵桶，桶中裝滿了水，總共何止四百餘斤之重，這幾百斤巨力從他肩頭傳到腳上的鐵鏈，向前拖曳，便如一把大鑿在石板上敲鑿一般，這能鏟去何足道所劃的界線，倘若覺遠空身而行，那便萬萬不能了。”。表面看來覺遠因為能抹去棋盤，內力更為深厚，其實若不是挑了大鐵桶，做不到的，內力比拼顯然是不相伯仲，也就是覺遠與何足道差不多，而覺遠在神鵰後期出現過，與神鵰5絕內力相差不大，故，即使達不到5絕水準，也差不了多少

第二次出手是與張君寶，也就是後來的的張三丰。此時的張君寶因為與覺遠一起修習了九陽神功，何足道未能打敗他，但也沒輸，張君寶內力抗住了，招式上的運用使得何足道無功而返。而實際上當真動手，何足道招式上肯定會佔優，只不過何足道想用內力取勝有點託大了。何足道自覺臉面無關，在不踏足中原。

綜上，何足道的水平水準不低，內力堪比覺遠，應該與神鵰5絕差不讀，可能劍術上比不過楊過。但當時不過三十來歲，我估計何足道哉巔峰其武功能堪比5絕。

以上是我個人看法，不足之處請指正！

火大怎麼辦

何足道，金書中用劍高手能排的上字號的人物。號稱劍聖，與劍神卓不凡，風清揚等人名列金書劍術高手之巔。

去少林寺的路上，何足道毫不費力的擊敗西域少林寺三名高手。此三人的功夫按照書中的原話：天鳴禪師一得到訊息，心知今日少林寺已面臨榮辱盛衰的大關頭，但估量自己和無色、無相的武功，未必能強於潘天耕等三人多少，這才不得不請出心神堂七老來押陣。

西域少林寺三名高手未必弱於中原少林寺天鳴，無色，無相多少。從天鳴禪師的佈置和內心想法來看：少林寺已經面臨融入盛衰的關頭，而後請心神堂七位老僧前來壓陣，再者少林寺五百里以內的僧俗弟子盡歸少林寺調動。

何足道可以輕易的擊敗相當於三個無色級別的人物。 為首的驚人絕技一露，天鳴、無色、無相以及心禪堂七老無不面面相覷，心下駭然。天鳴方丈知道此人這般渾雄的內力寺中無一人及得，他心地光風霽月，正要開口認輸，忽聽得鐵鏈拖地之聲，叮噹而來。

何足道用石頭在石頭上寫字，天鳴等人心下駭然，感嘆何足道內力雄渾。用劍高手一般內力不高，貌似風清揚的內功似乎不高。但何足道內力渾厚，至少在天鳴知道的範圍內少林是無一人能及的。

其後與覺遠師徒過招，達摩堂首座無相看了何足道的招式後說：何居士此言差矣！你號稱崑崙三聖，武學震古鑠今，如何能和這烹茶掃地的小廝動手？若不嫌棄，便由老僧接你十招。讚歎何足道武學震古爍今，貌似金書中只有寥寥幾人擔當過這個稱謂。而且是從少林寺一等一高手的無相口中讚歎出來的，不僅如此，無相禪師還自貶低身份說接何足道十招。由此可見何足道確實不凡。

沒有任何的證據何足道不如神鵰五絕，只是何足道平生很少踏足中原，所以籍籍無名再也正常不過了。以上細節可以看出何足道號稱崑崙三聖並非虛名。

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