古今說史

袁天罡、李淳風二人塑像

《推背圖》相傳是唐代袁天罡、李淳風所作，其對於歷史的精確推算使無數人感嘆其推算技巧的高深莫測，許多人對於袁天罡、李淳風也將其完全神話。那麼《推背圖》是否是袁、李所做，其背後還有什麼秘密，爛柯人君將與大家一起探索《推背圖》背後的奧秘。

一、《推背圖》與其作者

《推背書》是一本窺測未來歷史的預言書，其書為何名“推背”，有兩種說法，第一種說法是其名源於其書最後一象癸亥象的圖片，因此得名。另一種說法是唐太宗讓李淳風推測大唐的國運，李淳風竟推算到忘我，一直推算到了一千年以後還沒有停下來，袁天罡便在他背後推了他一把，說道“天機不可洩露”，李淳風才停止了推算，然後李淳風把他推算的內容記錄下來，因此此書得名《推背圖》。

《推背圖》最後一象 癸亥

《推背圖》的作者也有三種說法，一種是李淳風所做，最早為南宋岳珂所提出；一種是袁天罡所做，最早由南宋詩人劉克莊所提出；第三種則是李淳風、袁天罡合作，這種說法是明萬曆流傳至今的版本的序言所講。當代學者已經達成共識，認為此書是後人託兩人之名所做，下文我將論述其依據。但為什麼要託名二人，接下來我們需要先了解下李淳風、袁天罡其人。

陳浩民飾 李淳風

二、作者為何為李淳風與袁天綱

李淳風，是岐州雍人（今陝西鳳翔縣），他的確在佔算方面有奇異之處，《舊唐書》說他“博涉群書，尤明天文、歷算、陰陽之學。”和“淳風每佔侯兇吉，合若符契。當時術者疑其別有役使，不因學習所致，然竟不能測也。”

袁天罡，兩唐書名作“袁天綱”，下文即用此名。益州成都人（今四川成都市），《舊唐書》稱其“尤工相術”。史書中均記載了他們佔算的事蹟，其中他們都推算過武則天的命運。

影視劇 袁天罡形象

《舊唐書-袁天綱傳》記載了武則天還在襁褓裡的時候，袁天綱來到她家中做客，看到她母親說“唯夫人骨法，必生貴子”。於是她很好奇的把孩子們都叫出來叫袁天綱相面，看到她的兩個兒子說，這兩個孩子官將到三品。看到武則天的姐姐說，此女將貴不可言。當他看到襁褓裡穿著男孩子衣服的武則天時，他說“此郎君子龍目風頸，貴人之極也。”接著又感嘆道“必若是女，實不可窺測，後當為天下之主也”。

此外，《舊唐書-李淳風傳》記載了這樣一件事情，當時有一句讖言“唐三世之後，則有女主武王伐代天下”。唐太宗於是把李淳風請入宮中諮詢這件事情，他指出這個讖言是真的，此人就在唐太宗後宮內，三十年內將代唐取得天下，殺盡李氏子孫。太宗讓他指出此人是誰，然後殺掉。李淳風回覆說“天之所命，必無禳避之理。王者不死，多恐枉及無辜。”然後說此人老後還會將政權歸還李唐，太宗才作罷。

范冰冰飾 武則天

那麼《舊唐書》中的記載是否準確，這裡可以考察《舊唐書-李君羨傳》，李君羨傳裡記載則不同，講到當時有讖言為“當有女武王者”，太宗十分討厭。當時李君羨在玄武門值守，任左武衛將軍，一次太宗請客的時候，讓大家說自己小名，君羨說他的小名為“五娘子”。太宗聽後，以為“女”與“武王”特點都與他重合，便藉口他謀反殺害了他。

趙文卓 飾李君羨

由上可見，《舊唐書》的記載是自相沖突的，太宗既然已經從李淳風處得知此讖言的主人公在宮內，為女子，何必又藉口殺害李君羨。這一點我們可以從史料學的方面解釋。清代學者趙翼、民國大師陳寅恪都指出《舊唐書》創作過程出自眾人之手，而且多引用例如《大唐新語》等筆記、小說、傳奇的資料與故事，所以存在一定程度的失實、添加與附會。這裡面的故事，無疑是把唐人傳奇中與本身就身份特殊的李淳風、袁天綱的故事所應用進來。接著，我們來說一下《推背圖》的作者。

古代存在許多偽書，就是作者在寫書完畢後，為提高書的知名度使此書得以流傳或者方便謀利，經常將書的作者託成為古代這一領域的名家。所謂“兵書偽託諸葛亮，術數偽託李淳風、醫學偽託神農氏，史學偽託兩司馬”，你以為只有今日愛造假，古人造起假來也是照樣不含糊。因此《推背圖》將書假託大天文學家、歷算學家袁天綱、李淳風之名，來提高此書的可信度與知名度，也毫不足奇。

三、《推背圖》的流傳與“精確預言”

許多看官看到此處可能會有很多疑問，《推背圖》既然是偽託之作，書中的預言如此準確？這應該怎麼解釋，這一點的我們需要從《推背圖》的流傳中尋找答案。

《推背圖》首次出現於唐代的《大雲經疏》，其後在官方詔書、文人筆記小說、道教文獻、私人目錄中多次出現。《推背圖》一書在產生之際，的確是具有一種預言書的性質。此書的產生與中國自古的讖緯文化是分不開的，我們所熟悉的“大楚興、陳勝王”，便是一種讖緯，因為古人信天，所以便信讖，認為任何事情都已經被上天所註定，只待一步步演繹。而讖緯之書便用來揭露這種規律。

東漢開國的劉秀就特別迷信讖緯

《推背圖》在產生之後，便是這種性質，它一直被歷代的反抗政府的勢力跟農民起義軍所利用，而在利用過程中也不斷得根據現實而修改。我們今天所看到的金聖嘆評點本《推背圖》，根據其內容，則可能是清末革命黨人表達其反清、反日的傾向所修改的本子。金聖嘆本出現於1915年，出版者講是從皇宮流出。現根據臺灣學者翁常鋒的研究，列舉一些證據：

第一，此書聲稱金聖嘆在晚明天啟二年作，但根據史料記載，在天啟二年，金聖嘆才15歲，要解讖緯，未免太過誇張。且金聖嘆自稱求學甚晚，實在矛盾。而且話語中有強烈反清傾向，與金聖嘆思想不符合。

第二，金批本圖像人物衣著出現近代人的打扮。此外，他講“即使略而不論該版本圖像是否由後人繪製印行，以致各象人物服飾紊亂，單就全書文字來看，文辭用語並無穩定性及時代性，舊語添加新辭，顯然非同時代之作。”

第三，金批本鍾情於清末及民初史事，於此短時間內用墨過多，與《推背圖》作者為唐臣李淳風、袁天綱相矛盾。

第四，此書對於袁天綱、李淳風二人的官職介紹與歷史不符，若為本人所做，豈能說自己擔任過實際並不存在的官職。

第五，此書以“旭日”比喻日本，這是民國以來對日本的形容，遠在唐朝並無此種稱呼。第39象“旭初升，人都哭”完全是因近代日本的侵略而演繹。

以上分析，我們可以大概得知推背圖是在歷史傳播過程中不斷演繹的。我們今日所見之書，是出於革命黨人之手。

文史君說：

現如今，社會上充斥著許多諸如《推背圖》、《燒餅歌》、《馬前課》的預言性質的偽書，並在社會上廣泛流傳，甚至有人渲染其是國學經典，是古人的智慧。實際上，這些書，仔細深究，完全是託偽所做。望諸君碰到此類書時，可大致看看，一笑而過，不要過於相信與浪費精力。拒絕當今社會的偽國學、假國學，也是我們對於傳統文化最基本的尊敬!

參考文獻：

[後晉]劉昫等撰：《舊唐書》，中華書局點校本二十四史。

楊康：《考論》，山西師範大學碩士畢業論文，2016年。

張頔，《與關係考論》，山西師範大學碩士畢業論文，2018年。

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浩然文史

《推背圖》的真偽，結合一些其它學科的知識很好判斷。

目前大多數學者普遍認為此書並非是什麼袁天罡、李淳風的作品，最為流行的金聖嘆注本也可以宣告是假的。現在流行的這個版本，是後人從民間信仰的角度附會而成。

讖緯之學的流行

讖緯之學的流行非常早。人類矇昧時期，遇到超出知識範疇的問題，總免不了訴諸於神秘學去進行解釋。

譬如，陳勝吳廣起義之際，就熟練地操弄這種手段來製造輿論，讓吳廣大半夜點著篝火學狐狸叫，行伍之中其他吃瓜群眾們於是信以為神。

兩漢儒家陰陽家化之後，力圖從“天人感應”的的角度，去論證劉氏王朝的合法性地位。大家都熟悉的小故事，很多都是出於這種構建。比方劉邦喝多了，斬殺了一條大白蛇的故事，就是後人根據五行生剋的理論瞎編的，論證的是大漢王朝是火德，火克金，金對應的顏色是白色，所以是紅色的赤帝子斬殺白帝子，坐穩了天下。

兩漢這樣的小故事簡直太多了，大家看史書的時候，動不動就“小兒謠曰”，小朋友們莫名其妙就開始唱童謠，然後真預言了好多大事兒。就像是《三國演義》裡，洛陽市的小朋友們忽然唱：“千里草（合起來是個董字），何青青，十日卜（合起來是個卓字），不得生（這貨要死了）。”董卓很快就死了。

這能是真的麼？

有興趣的朋友可以看看青年學者孫英剛的《神文時代——讖緯、術數與中古政治研究》，但凡出現這種亂七八糟的事兒，背後肯定是有人運作的。

《推背圖》源流

最早的關於這本書的記載，出現在唐代敦煌殘卷《大雲經疏》中，說：

可見是對武則天稱帝一事的預言，對於武后的態度，這則“預言”說得非常露骨，說武則天是“女主立正起唐唐”，要“劃清四海，整齊八方”。

我私心懷疑，這不過是武后稱帝之前所作的合法性建設的一部分，相似的東西有很多，譬如當時還有一本《寶雨經》，記載了公元686年和公元690年新豐縣、萬年縣的兩次異常的地理活動——山湧，武周政權將其解釋為佛教聖山在中土顯性的祥瑞。

為什麼是佛教呢？因為李唐自稱是李耳之後，崇信道教，武后自然選用佛教作為意識形態來與之抗衡。

所以，《推背圖》一開始也並沒有什麼特別的，很可能是武后當時一系列合法性建設的一小部分罷了。而且，目前我們得知的這個句子，也不是原創的，而是從漢代的一本叫《易稽覽圖》的書裡抄抄改改得來的，人家原文寫作——

您看，好多句子都沒改。這本民間信仰者眼中神奇無比的書，居然不是原創的。

但後世這本書越來越被賦予了很多信仰加成。從宋代開始，就有很多好事者，往《推背圖》這個書名上附會東西了，比如段子裡說耶律德光見過推背圖，還有人說《推背圖》裡預言了大宋朝的滅亡於是被禁了等等。

但總體上說，這些故事多經元代、明代民間話本、戲劇的加工，充斥著民間信仰的特點。《推背圖》在這些故事裡，也更多像是一個符號，好比《水滸傳》中宋江夢到九天玄女授書一樣。

所以，現存的早先版本的隻言片語，與通行的所謂金聖嘆本、六十七圖本，文字上差異都比較大。最好玩的是同樣關於武后稱帝，金聖嘆本的議論就明顯帶了後世民間的視角——

與“女主立正起唐唐”相比，“遺枝撥盡根猶在”對武則天的評價態度居然完全是相反的。您說這能是一本書？

真偽性

最容易辨認真偽的角度，是語言的角度。

如果是唐人袁天罡、李淳風所作，那麼他們所使用的語言體系應該是唐人的，如果摻雜進了很多後世的語彙，那肯定就是有問題的。

比如第四十七象的“匹夫有責”，絕對是顧炎武“天下興亡匹夫有責”之後的產物；又如第二十一象中居然出現了“南轅北轍”，這個成語故事雖然出自《戰國策》，但原文並沒有南轅北轍這個說辭，大規模出現是在宋以後，宋人文天祥寫“南轅北轍跡，驟隔於江湖。”宋人胡仲弓寫：“南轅北轍何時停。”更早，沒了。

又比如，從音韻學的角度，推背圖讖詩的韻腳，也能推斷出作者的文化水平不高，且生活的年代較晚。

如第二十二象：“神京王氣滿東南，禍水汪洋把策幹。一木會支二八月，臨行馬色半平安。”把南，和幹、安放在一起押韻，本來就不是唐人會做的事情。南是閉口音，讀作“nam”，韻尾是閉口的；而幹、安的韻尾則是“an”，不閉口。

從音韻學的角度看，也能較為清晰第看出，現存本的生成年代很晚。

夜小紫

關於推背圖，我來回答一下。

從小就喜歡看我爸的藏書，其中就有一本推背圖，忘了哪年版本的了，反正是簡體字的（你懂得）但是看著挺老舊的了。

《推背圖》是中國古代著名預言書，相傳是唐代李淳風、袁天罡合著。由於歷朝歷代均嚴禁此類讖書，該書在流傳的過程中又不斷被人篡改，將已知的歷史改成圖讖，加以比附，故其本來面目已渺不可考。現存《推背圖》有六種不同版本，且內容各不相同，互相沖突。

現在坊間常見的版本是民國四年出版，託名明末清初金聖嘆作序並加以評註字樣的六十圖版本，共一卷，六十象，按天干、地支排序。每象附有圖一幅、讖語四句、“頌曰”四句、金聖嘆評註一段。起“自從盤古迄希夷”，終“不如推背去歸休”。一般認為該版本是清末民國初年間人的偽作。

另一常見版本藏於臺北中央研究院歷史語言研究所傅斯年圖書館，共兩冊。65頁，每頁彩圖一幅，七言四句，另有註釋若干。起“鞍鹿山(安祿山)木易(楊)玉環”，終“一甲人推一金甲人推背”。

舉例其中一象：

第二象

讖曰：

累累碩果　莫明其數

一果一仁　即新即故

頌曰：

萬物土中生　二九先成實

一統定中原　陰盛陽先竭

金聖嘆：

一盤果子即李實也，其數二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。陰盛者指武曌當國，淫昏亂政，幾危唐代。厥後開元之治，雖是媲美貞觀，而貴妃召禍，乘輿播遷，女寵代興，夏娣繼之，亦未始非陰盛之象。

易卦卦象：

乙丑 巽下乾上 姤

兩極歷史

《推背圖》是一個神秘的傳說，傳言它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當時兩位著名的天相家李淳風和袁天罡編寫的。這兩位天相家利用周易，竟然推算出從唐朝到未來世界大同的兩千多年中國國運，被稱為中華預言第一奇書。

由於推背圖預言的準確性，使人們對他越來越感興趣，相信者認為它是是一部了不起的易學著作，是象數易學的經典和圖書易學的里程碑，是中國歷史宿命論集大成者。古人相信天人合一，推背圖就是以天道推人道，從而預言歷史未來。不相信者認為推背圖故弄玄虛，是後人偽託唐朝李淳風和袁天罡所作。既便是偽作，也在很早以前就有了， 宋太祖時就曾詔禁推背圖，但禁止不絕，於是說：“不必多禁，正當混之耳。”於是民間出現了大量的偽版本。金聖嘆也批過《推背圖》，現原本在臺灣故宮博物館。所以分析，既便是偽託，也是千百年來多人修改、刪添。不知道有多少才子傾注了心血。從史料的記載來看，推背圖的確存在的，但我們看到的內容很可能被後人添加修改刪節，歷朝歷代都把《推背圖》列為禁書，哪個皇帝也不想因為這本預言書看到本朝不好的未來。而民間起義者為了鼓舞士氣，也常常利用讖語預言起義的合法性，這更加增加了推背圖的神秘性。李淳風與袁天罡原本推背圖的本來面目如何，還需要考古及後人仔細辨別研究。

歷史春秋網

不好說，但是我給你稍微解釋一下：《推背圖》六十像的讖文，基本上是四言四句，句末押韻。如第三十三像的讖文:“黃河水清，氣順則治。主客不分，地支無子。”這是清朝建立的圖讖。又如，第三十七像的讖文:“漢水茫茫，不統繼統。南北不分，和衷與共。”這是辛亥革命、民國建立的圖讖。

《推背圖》的讖文隱晦譎詭、撲朔迷離，採用廋詞隱語、拆字謎語和暗喻象徵等修辭手法，曲折地表達出作者對歷史的預言。如《推背圖》第十一像:圖8第十一像甲戌兌下坎上節讖曰:五人同卜，非祿非福。兼而言之，喜怒哀樂。頌曰:龍蛇相鬥三十年，一日同光直上天。上得天堂好遊戲，東兵百萬入秦川。畫面為荒郊野外，樹林草叢中有一死屍，隱喻後唐李存勖被殺之事。此像讖文用了拆字法，點出了伶人郭從謙。“五人同卜”，是繁體“”字。“彳”為雙人旁，“”三個“人”字，加一“卜”字，所以“五人同卜”是一“”字。“兼而言之”，言旁加一“兼”，為“謙”字，隱喻後唐莊宗的伶人郭從謙。

郭從謙經常引逗得皇帝“喜怒哀樂”，但這對於皇帝卻“非祿非福”，是一個禍害。最後，後唐莊宗李存勖被郭從謙射死，並引來李嗣源的大軍進攻秦川。

李三萬的三萬裡

第一！推背圖存在！

第二！國家禁止私人收藏！有收藏的也都是假的！

第三！推背圖是袁天罡與李淳風一起著作的！他倆沒有高低之分。史傳李淳風當時還想繼續算下去，馬上算到如今，只是被袁天罡拍了一下後背，才有了 推背圖一說！

算天機，天怒！

第四！被禁私藏的原因可能就是，他們兩人可能繼續算了，並且結果會有危險性！

第五！你們簡單的問題簡單點回答，不要湊字磨磨唧唧！

第六！湊夠了。

我如生前一樣行走

推背圖是真的存在的，李世民當皇帝后想知道自家的江山能坐多久（好像皇帝都喜歡幹這事，朱元璋也問過劉伯溫，劉伯溫當時給朱元璋回到茫茫天數，陛下萬子萬孫，有什麼好問的）找來了李淳風來推算國運，誰知道李淳風推上癮了一口氣推到2000年後的時候，袁天罡推了一下他的背說到天機不可在洩漏，還是回去休息吧，所以就叫了推背圖，李世民看後很高興，賞賜了李淳風，袁天罡有些不高興，就和袁天罡有了矛盾了，有些地方姓袁的和姓李的不說話說是有仇就是從這兒開始的.其實李世民剛開始也沒在意就是沒事玩的，後來歷史發展跟他推的很吻合，從宋朝開始推背圖就被列為禁書（因為它實在太準了）一直到現在都是禁書，我們網上看到的都是香港傳過來的，而且不準，因為被列為禁書的時候這書已經流出好多抄本，當時的統治者就想了辦法向民間投放了好多打亂順序的版本，經過長時間的發展民間早已沒有真本，據說唯一的一本一直在統治者手中，到清朝的時候被放在圓明園內，後來八國聯軍進軍北京，可想而知了，可就那麼巧，後來那一年記不清了，山西有個商人在奧地利一個朋友還是誰的家裡無意發現了那本推背圖，他用七顆珍珠把書換了回來交給政府，蔣介石到臺灣的時候帶到了臺灣，那本現在在臺北故宮博物館.

倚樓聽風雨8963415

此書確存在，真偽驗有無。書中對過去的論斷非常準確，現實尚不明顯。對清朝測字如:水浸月宮主上夷，為清字。對中華測為:南北不分，和衷與共。對未來稱:"飛者非鳥(飛機，衛星，航天，導彈，)，潛者非魚(潛艇，航母，)戰不在兵，造化遊戲"。是否偽造，有待觀察。

笑江天

《推背圖》真與假也就在於預言應驗的真偽，以前應驗的預言我們很多人會認為是後來的人編造的。只有現在發生的事與以後發生的事與預言大概一致才能驗證推背圖的真偽，只有一切預言得到驗證得到應驗才能使人們去相信它。而今天的一個預言正在被驗證，這就是第五十象:癸丑（未來）。讖曰:水火相戰，時窮則變。貞下起元，獸貴人賤。頌日:虎頭人遇虎頭年，白米盈倉不值錢。豺狼結隊街中走，拔盡風雲始見天。什麼意思？水火相戰，也就是指公利與私慾之間的鬥爭。時窮則變，也就是指人的私利私慾到了極致的地步到了不得不改變的地步。貞下起元，獸貴人賤。是指正是私慾私利到了極致的地步影響了人們的生活使物價高漲使人們的收入普遍性減少，而這一切的推手來自肉食動物的減少。今天傳統的豬肉已經漲到使人們普遍性覺得吃不起的地步，豬肉的上漲也就帶動所有的肉食品上漲。而豬肉的上漲也就使人們一下之就感覺到了生入的減少，感到勞動力的廉價。今年豬肉的猛漲是不是已經開始在對推背圖的五十象中的獸貴人賤的預言在慢慢應驗？虎頭人遇虎頭年，二O二二年也就是虎年，虎年還有兩年多就到了。白米盈倉不值錢，在今天的中國一切的物品都在不斷漲價，而只有糧食沒有漲價。糧食不但不漲價還一年一年降價，現在的中國農業也就是無利可圖，農民種田也就根本賺不到錢，而這一切也就來自糧食的廉價不值錢。豺狼結隊街中走，指的是今天很多人都是私慾私利極重的人。私利私慾重的人也就是貪婪心強的人，而貪婪心強的人也就如同豺狼本性一樣。而豺狼本性也就是貪婪，貪婪之人也就如同豺狼。拔盡風雲始見天，只有改變人們普遍性存在的私慾私利嚴重的風氣才能重新塑造良好的社會價值觀。這也就是本人對推背圖的解讀，是牽強附會還是一一對應這也就在於各自的理解不一樣。蒲松齡《狼》:一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之並驅如故。屠大窘，恐前後受其敵。故有野麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去，其一犬坐於前。久之，目似暝，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。表現貪婪的句子有:綴行甚遠（緊跟著走了很遠），‘’兩狼之並驅如故‘’（吃了還不算繼續跟著走），表現兇殘比較隱蔽:眈眈相向（瞪著眼睛朝著屠夫）。狼象徵著像狼一樣貪婪兇殘、狡詐的惡人。屠戶象徵著勇敢、機智、鎮定、果斷的人。而現在的社會普遍性存在私慾私利極重的人，可以說現在的人是唯利是圖，是什麼樣的錢都能掙，什麼樣的錢都敢掙。社會道德底線設置得越來越低，甚至很多已經沒有了道德底線。用豺狼結隊街中走來比喻我們現代的人不知道形不形象？不知道比喻得恰不恰當？

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確有這本書。

《推背圖》是中華預言第一奇書，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當時兩位著名的天相家李淳風和袁天罡編寫的。

李淳風用周易八卦進行推算，沒想到一算起來就上了癮，一發不可收拾，竟推算到了唐以後中國2000多年的命運，直到袁天罡推他的背，說道：“天機不可再洩，還是回去休息吧”，因此這本預言奇書得名《推背圖》。《推背圖》共有六十幅圖像，每一幅圖像下面附有讖語和“頌曰”律詩一首，預言了從唐開始一直到未來世界大同發生在中國歷史上的主要事件。

說明：

1、《推背圖》不是出自後人杜撰，而是一部了不起的易學著作。

2、《推背圖》中所有的圖像讖語和頌詩都是根據易經八卦演繹出來的，都可以在《周易》中找到依據。而周易本身就是一本“卜筮”之書，千年前的古人借它預測未來，因為古人認為未來是可知的。

3、《推背圖》無一字一句一圖一畫不源於周易，《推背圖》是象數易學的經典和圖書易學的里程碑。

4、《推背圖》不僅是兩漢象數易學的終極，也是兩宋圖書易學的開端。

5、《推背圖》是中國歷史宿命論集大成者，它以天道推人道，演歷史宿命論。

6、《推背圖》作為中國歷史宿命論的集大成者，作為傳統的神學體系和國家學說，作為東方神秘主義的傑出代表作，理應成為思想史和哲學史研究領域的重要篇章。

7、《推背圖》充分肯定了人的創造力和能動意識，認為人在歷史宿命論面前不是完全被動的，而是可以發揮人的主觀能動性的。

8、《推背圖》從盤古—唐—大同—永遠這一發展模式來言說歷史和推演歷史，從而構築了其宏大的歷史哲學和政治哲學理論體系。

9、《推背圖》的預言以道家陰陽為開始，以儒家大同為結束，通過易學完美的塑造了其理論體系。

10、《推背圖》是一部探索國家命運和人類命運的政治預言書，它在中國歷史和人類歷史進程方面具有重要的研究價值和參考價值。

11、《推背圖》非常看好21世紀的中國，在《推背圖》看來，二十一世紀的中國將擁有著一個偉大的時代。當下個世紀的人們回顧這個時代的時候就如同我們經常追憶唐朝一樣，那樣令人神往，那樣輝煌燦爛，那樣的一個有著包容世界氣度的時代。二十一世紀的中國是三千年未有之大變局真正脫繭而出的中國，是各階層各民族和解的中國，是公平正義的中國，是自由民主的中國，是中華文化偉大復興的中國。

12、《推背圖》中所描述的無城無府、無爾無我、天下一家的大同世界是歷史發展的必然趨勢，這不僅是中華民族的理想，而且也是全人類的共同理想。

13、《推背圖》中所描述的無城無府、無爾無我、天下一家的大同世界與馬克思所描述的國家和階級消亡的共產主義社會有相同之處，也可推斷出人類社會最終實現了共產主義。

14、《推背圖》對人類的歷史大結局的描述是世界大同，這是一個極其美好的大結局，體現了作者對人類命運的終極關懷。

15、《推背圖》最後一象第六十象所蘊含的寓意是極其深遠的，因為作者將世界大同推向了永恆。

關鍵字: 李淳風 推背圖 預言者