用户3765188326
河南吧。陕西黄帝陵国祭才几千年嘛，河南发明“黄帝故里”都十几年了，塑像的水泥也快干透了呀。只是请河南人如实告诉国人：“三月三”到底是黄帝的出生日，还是他的登基日，或是黄帝的其它什么日子？最好一次说清楚，不要自己心里都没数，老变来变去的，令人啼笑皆非，忍俊不禁。还有，如下图所示，国务院2006年核定公布的是”明清 新郑轩辕庙”，在你们手里怎么就变成“黄帝故里”了？有点法律常识的人都知道，这可不是一般的造假，是明目张胆的篡改伪造国家文书，属于违法犯罪行为，你们知道不？[大笑][大笑][大笑]
汉风唐韵828
这种事，问的越多错的越多，最后不过互相拆台而已。
关于陕西黄帝陵，我以前也相信2000年来祭祀不绝；但是翻过史书后，却有一点失落，因为历史上祭祀黄帝之所根本就不在一个地方，今日黄帝陵的历史也没有说的那么古老。现存的几个黄帝陵都是后世纪念性质的事物，没有一个两千年未变的，而历代祭祀黄帝之所实际上都是不同的。
历史上最早秦灵公作吴阳上畔祀黄帝，在雍城（也就是今日凤翔血池遗址）；司马迁《史记》载汉武帝还祭黄帝冢桥山，根据后世《地理志》和《水经注》记载是在上郡阳周县，也就是今日的靖边县东南（非南边的延安市黄陵县）。
北魏时在甘肃设阳周县，又有黄帝陵在甘肃正宁一说（即《括地志》上的说法）。
同时期或更早，历代帝王也在河北涿鹿桥山祭拜；至于今日黄陵县黄帝陵，则是唐宋时期才出现的（最早唐代宗），历史还没上面三个早。
唐代宗时，鄜坊节度使臧希让上奏：“坊州有轩辕黄帝陵阙，请置庙，四时享祭，列于祀典（见《黄陵县志》）”得到了唐代宗李豫的批准（770年），并在桥陵大兴土木，从而修建了黄帝庙，黄陵县桥山黄帝陵自唐代宗而始。
宋朝赵匡胤又将轩辕庙从桥山西麓迁到东麓，才有今日之桥山。
而《史记·封禅书》 、《汉书·郊祀志》 、《水经注》等记载的轩辕黄帝铸鼎与登仙处，则在省灵宝市黄帝铸鼎塬上，即荆山黄帝陵。唐德宗贞元十七年在此立《轩辕黄帝铸鼎原碑铭并序》，此碑为现今国内发现的专为记述轩辕黄帝事迹的最早碑铭。
荆山黄帝陵所在地有大量的仰韶文化遗址，铸鼎塬聚落遗址包括北阳平、西坡、东常、轩辕台等50多处仰韶时期的文化遗址，总面积4.36平方公里，是国务院公布的第五批重点文物保护单位，又被国家文物局、国家发改委列入“十一五”期间全国100处重点大遗址保护专项，并被列入中华文明探源工程六大都城遗址首选（传说中的黄帝地望位于豫西一带，和考古学中仰韶文化中后期的庙底沟二期文化类型相合）。
至于其他，我也不好说太多，毕竟陕西黄帝陵是中华民族的精神信仰所在，我们对祭祀先祖之地应怀有敬畏之心。
关于新郑为黄帝故里。新郑古为有熊之墟，又为祝融之墟，这些在古代典籍中都有记载，后世史书记录也比较完备。
有熊国，为黄帝时期的方国，位于新郑姬水（今河南新郑），是上古时期居住在有熊地区（今河南新郑）的华夏集团建立的氏族部落，后世称有熊国。有熊开国始于少典，传至黄帝，相继打败蚩尤与炎帝，遂成为华夏共祖，史载黄帝元年即位，居有熊，初制冕服。
新郑周边关于黄帝的传说有很多
上古历史主要叙述华夏、东夷、苗蛮三者之间的关系，而三者交汇之地正是鲁西、豫东一带，也就是历史传说中的空桑之地。
黄帝地望在豫西一带，蚩尤九黎（或九夷）所属的东夷地望在鲁西、苏皖北部；苗蛮地望在南方到淮河中下游一带（与炎帝神农氏地望有重合）；
神农氏地望有二，一在山西太行山东南两侧（高平、长治传说为其出生地，周边关于炎帝神农氏的传说也最多，河南西北也是炎帝神农氏后裔共工氏的所在地），二在淮河中下游地区或南方（神农氏初都陈（淮阳），后迁鲁（曲阜）；又说湖南或湖北随州为炎帝神农氏出生地、河南拓城为炎帝朱襄氏所在，另言炎帝神农氏与蚩尤“牛首人身”，与南方少数民族图腾一致；或云蚩尤为姜姓、炎帝，二者亦有关联，因此后世多把炎帝神农氏地望归于中原东南或南方一带）。
《归藏•启筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”古时空桑、青丘、蚩尤冢，皆在鲁西豫东，涿鹿之战应该发生在苏皖沿鲁西、豫东到山西东南一带；与蚩尤兴起于鲁西、苏皖北部，向西扩张与兴起于豫西一带的黄帝发生战争相合。
考古学中与黄帝部族有关的则是庙底沟二期文化；约五千年前，仰韶文化逐渐走向衰落（神农氏世衰），大汶口文化（东夷）和屈家岭文化（三苗）兴起，开始进入中原一带；约公元前2900年~前2700年，（龙山文化的前身）庙底沟二期文化（黄帝部族）兴起于豫西一带，后向东发展与西进的大汶口文化（东夷）和北上的屈家岭文化（三苗）发生碰撞，最早开启中原龙山文化的到来，即为传说中的涿鹿之战。上面叙述的内容可以与炎黄、蚩尤九黎、三苗三方关系，发生战争的地点，考古学中的文化类型对应、兴起与消亡关系互相参照。
另附新郑周边关于黄帝的典籍记载:
历史上最早关于黄帝的记载是《庄子·徐无鬼》:黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌宇骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。
传说中的有熊在新郑一带，具茨山位于新郑西南，与新密、禹州交界，襄城（之野）位于禹州东南，距新郑不过几十公里。另襄城有首山，为天下八大名山之一，亦为传说中的黄帝采铜（铸鼎）之地。
东汉王充《论衡·道虚篇》：“黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。鼎既成，有龙须垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑龙，群臣后宫从七十余人。……。”明万历四十六年《襄城县志》：“首山，在县治南五里，横亘九里 。《史记》申公曰：‘天下名山八，三在夷狄，五在中国，首山其一也。’又云黄帝采首山铜铸鼎于湖。庄周曰黄帝登具茨访大隗，命驾于襄之野，七圣皆迷，见童子而问道焉，即此山也。”清，蒋廷锡编《（钦定）古今图书集成·方舆汇编·职方典》：“首山，在襄城南五里，横亘九里。《史记》称天下名山八，五在中国，皆黄帝所尝游，首山其一也。”
汉，焦延寿《焦氏易林》：“黄帝有熊国君少典之子。有熊，即今河南新郑是也。”
晋，皇甫谧《帝王世纪》：“（黄帝）授国于有熊。有熊，今河南新郑县也。”
《帝王世纪》：“（黄帝）有圣德，授国于有熊。郑也，古有熊之墟，黄帝之所都。”
或曰:黄帝都有熊,今河南新郑是也。(《御览》百五十五)，或言故有熊氏之墟,黄帝之所都也。郑氏徙居之,故曰新郑矣。(《水经・洧水》注)
晋，司马彪《续汉书·郡国志》：“河南尹新郑县，古有熊国，黄帝之所都。”
魏，郦道元《水经注》：“或言新郑县，故有熊之墟，黄帝之所都也。”
唐，李泰《括地志》：“黄帝征战蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊。”
唐·杜佑《通典·州郡七》：“新郑，汉旧县，春秋郑国，至韩哀侯灭郑，自平阳徙都之。有溱洧二水，祝融之墟，黄帝都于有熊，亦在此地，本郑国之地。 ”
宋，《路史·国名记》：“少典，有熊之开国，今郑之新郑。
从以上文献来看，史传的有熊地望大致在今河南新郑的周边，这里也曾经是祝融之墟。
新郑虽然占了典籍记录完备的光，但是现实中文物存留并不多。黄帝拜祖大典也是近些年兴起的新事物，新郑缺少的是只是历史的沉淀和积累。
青阳帝君
此题不宜出，容易挑起地域之争。实际上，黄帝是一家族，河南之黄帝是陕西黄帝之后裔。《辞海》称，黄帝，轩辕氏，居具茨山，建有熊国。《辞海》是依据众多古籍才这样说的。河南有十几个炎黄族号，其中五六个是黄帝部族的。还有“三皇五帝"中的二帝，即颛顼与帝喾，颛顼是黄帝之孙，在河南濮阳建都。黄帝曾孙帝喾继位。这都是古今权威工具书认定的。
所以，河南之黄帝大典是有根有据的。当然，陕西黄陵的大典自古就有。正确的态度是，应互相支持、鼓励，起码是各搞各的，不能拆台。
上述只是通常说法。近日鄙人又有新的认识。据燧人氏世系以及少典世系和黄帝世系关系，燧人氏之后是伏羲，伏義77代孙是少典。据古今史料，少典居于今河南新郑西北具茨山，号有熊氏，其嫡子有熊氏黄帝在有熊建国。少典与黄帝皆部族，而陕西黄帝十之八九是早期少典之分支后代。虽然陕西与河南的黄帝，都是少典之后，但可能不是一支之直系。
若是这样，少典是河南新郑人，陕西黄帝理应是其儿子或孙辈。
敬请网友查阅鄙人前一向，所发的《少典是部族称谓》一文。
齐声唤贤
陕西黄帝陵，是衣冠冢！河南黄帝陵，不知道何时建的，但是，存在就有合理地方，中国自古以来就有祭祖的习俗，中国这块地方过去分裂成多个国家的事实。陕西河南都是几个朝代的都城，没有先后之分，都是对黄帝的认同。真正的黄帝陵在《山海经》里的——西山经的西四山经中的桥山。不在中国现有国土面积之内，总有一天会被人们发现的。祭祖自然就会修祖坟。民族的向往，人心的聚集，文明的传承，国家的强盛，思想意识的高尚，不就是通过祭祀，学习祖先实现的吗？祭祀先祖，更应该熟读秦汉唐三朝之前的诸子百家的经史子集，把无聊的争论用在了解远古历史，文化和科技上，继承发扬远古优秀传统文明文化上。祭祖只是一种仪式，黄帝时代的“针灸”治病，养生，预防疾病技术得到现代人的普遍运用，远古医疗技术，远古天文观测技术的传承，才是最重要的。中国人对远古历史的自信，远古文化的自信，远古科技的自信！炎黄子孙后裔们，你们知道吗？一个高度文明的历史时代不要被近代专家教授，西方人抹杀、否定了！
祭了黄帝陵，更应该知道黄帝的都城在“涿州”的涿鹿，黄帝执政100年的历史，现存于世的“黄帝四经”和“黄帝内经”！黄帝统治地球人类的五帝时代，是远古最辉宏的一个时代，高度文明的一个时代，周朝社会里的九大理论体系来自于黄帝统治地球人类的五帝时代，尧舜禹帝王和夏商周朝的历史，只是传承延续了远古人类文明，不容歪曲，不容否定！
黄帝统治地球人类的五帝时代之前，还有天地人皇三个时代和盘古时代。人皇时代就是因为兄弟九人，划分天下为九州（梁兖青徐荆雍冀豫杨）！现代人为什么要否定大禹的九州历史和纳贡制度的建立呢？！你知道中国远古历朝历代的宫廷文字历史吗？！商朝甲骨文之前，还有很多文字的，你认识吗？！
这就是我写这篇短文的出发点。
搞历史，考古，社会管理，自然学科，科技研究的现代人，读一读唐朝杜佑写的《通典》和杜环写的《经行记》吧，中国一万二千年以上历史不容否定质疑！唯一中国延续了地球人类，三次大洪灾之前的人类文明文化和科技！唯独中国才是地球人类文明的中心！秦始皇说的“中国”，就是远古中央之国！——黄帝的东南西北中的五个帝国！山海经就是远古地球地图的百科全书！
远古天文，医学技术超越来自西方近代才有的科学技术没有人知晓，学习应用！而偏偏去纠结一座坟墓的真假！实属罕见！学会黄帝时代的科学技术才是最重要的！让来自西方近代才有的所有单一错误理论不要再欺骗世界！
jincan1248
河南吧。起码径专家考证，故里确切；陕西只是传说，虽时年长、也曾有王候祭往，未必真实。并且，陕西只是一个衣冠冢，假如说是一只鞋、一个裤衩……也要祭拜？
钱宽体胖
陕西黄帝陵古称“桥陵”，是历代帝王和名人祭祀黄帝的场所。桥山黄帝陵，第一次有记载的祭拜是公元前756年，秦文公祭拜黄帝。自汉武帝元封元年（前110年）亲率十八万大军祭祀黄帝陵以来，桥山一直是历代王朝举行国家大祭之地，保存着汉代至今的各类文物。
黄陵山门内西侧有一棵高大的古柏，即著名的“黄帝手植柏”，距今已有5000余年，相传此树为轩辕黄帝所植，故称“黄帝手植柏”，又称“轩辕柏”。！
陕西黄帝陵，是中华民族始祖轩辕黄帝的陵寝，是《史记》记载的唯一一座黄帝陵，第一批全国重点文物保护单位，是1961年国务院颁布的古墓葬001号。
另一个2006年由养鸡场显龙宫摇身一变而成的某故里无非就是经济搭台，文化唱戏！
淇瓜固盖
陕西的黄帝陵是国家祭拜。不一个层次！这个不便多说，我是河南人。看看柏树就全知道了，新和旧，古和今不是硬拉的，不沾边。
乾坤盛世
首先要说的是，陕西的黄帝陵叫衣冠冢，是在黄帝死后两千多年以后造的假坟。陕西可以拜，但是得说明这个是假坟。不能忽悠人民。新郑黄帝故里这个虽然发现时间晚，但是依据非常充分且全面。所以还是会去新郑黄帝故里。
西安神偷
这问题还是留给历史学家回答吧。知道炎黄子孙都是华夏族，知道都是中华民族就可以了。什么都争一下正统，未必是好事！现在还有人争西门庆故里的。说明啥，国人的道德观没了。中国人自古争嫡系，争正统？为啥，那是因为当时皇权之争，嫡长子以继承。所以才有了今天谁是他亲儿子之争！
河南律师胡献刚
等河南人给长城贴上磁砖的时候，可能河南的黄帝故里才会有点意义。
