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朱熹真是一个扒灰的伪君子吗？我可以先给出答案来。绝对不是。所谓的朱熹扒灰，完全是小人因为政治斗争的原因对他的诬陷，这与几十年前农妇在大街上骂架的套路是一样的，无非是相互辱骂对方偷人养汉之类。根本不值的一驳。也正因此，朱熹也不可能对于小人的辱骂一一反驳。于是，千年之后，又因为政治的原因，朱熹成了中国千年政治腐败的背锅侠，近代落后的替罪羊。在孔家店被一锅端的形势之下，做为店中二号人物的朱夫子被人抹黑，诟病，也就成了很自然的了。也正因此，“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”就成了朱熹的脸谱画像。
关于朱熹扒灰的事情，央视《百家讲坛》节目中，厦门大学的傅小凡教授曾有过讲解，他用具体翔实的史料为朱熹辩诬。让我们透过历史的迷雾，看清真正的大儒形象。
农妇们大街上互骂，或者不为什么大事。而朱熹被抹黑，绝对是与重大的政治事件相关联。是复杂的政治斗争的结果。
宋朝到徽宗的时候，政治已经腐败了。所以，从徽宗开始，开启了皇帝退位给儿子自己当太上皇的先例。所以，后来的高宗，孝宗，也都在生活就让位给了儿子，自己当了太上皇。宋孝宗当了太上皇之后，他的儿子光宗赵惇上台。但赵惇与父亲的关系并不好，当宋孝宗死了之后，他也不出面主持后事。于是，群臣在太皇太后的支持下，让他儿子赵扩继位当了皇帝，是为宋宁宗。赵惇被迫当了太上皇。
在这个改朝换代的过程中，韩侂胄立了很大的功劳。因为韩侂胄是太皇太后的外甥，在韩的串连和劝说之下，太皇太后支持了赵扩的上台。韩侂胄在建立了这件功劳之后，希望在政治上会有更大的作为。当时，主持朝政的宰相是赵汝愚，他是宋朝宗室。韩侂胄为了自己能够上台，与赵汝愚进行了明争暗斗，政治斗争非常激烈。而朱熹是支持赵汝愚的。以下是《宋史朱熹传》内容：
从中可以看出，在宁宗继位后，朱熹已经看出了韩侂胄觊觎权力之心。并向赵汝愚提出了建议。让他对韩侂胄“厚赏其劳，勿使得预朝政”，但赵汝愚当时并未把韩侂胄放在心上，最终导致韩侂胄上台，自己的失败。
韩侂胄上台之后，进行了严厉的政治清算。朱熹的被诬，就是在这种情况下发生的。韩侂胄上台之后，主张北伐，而且为岳飞平反。但他毕竟也是志大才疏，最后北伐失败，把自己的老命也搭上了。
朱熹扒灰事件，出自监察御史沈继祖联合胡紘弹劾朱熹的奏章。在奏章中，他们列举了朱熹的六大罪，其中有诸如“不孝其亲”“不敬于君”“不忠于国”，“玩侮朝廷”，“哭汝愚”，以及“为害风教”等等。这些罪名，大都是政治迫害中的打棍子，扣帽子之举，不值一驳。当时，赵汝愚被迫害已死，朱熹在政治上倒了霉，正所谓，破鼓万人锤。但是，在人倒霉的时候，落井下石的，肯定不是君子，而是小人。正是因为小人之言，朱熹才不屑于一驳。
傅小凡老师在讲关于朱熹“不孝其母”时说到，胡紘力证朱熹“不孝其母”的罪证，朱熹让其命吃陈米。朱熹在福建时，曾办武夷精舍，聚徒讲学，胡紘也曾慕名前去受教。但朱熹为官正，奉禄低。生活比较清苦。于是，胡紘就有了朱熹不孝其母的第一手资料。现在，如果我们了解了这些情况之后，不断没有觉得朱熹的虚伪与不孝，恰恰感觉到他人格的伟大。
其它不敬君，不忠于国的事例，大都是这样。朱熹有好多次，朝廷征其为官，朱熹力辞不受。不受的原因，是朱熹知道，他的政治主张不会被接受。所以，朱熹一生当的都是管理寺庙之类的小官。他的名声，还是由于他儒学大师的身份确立的。但打击他的人，把朱熹拒绝朝廷的征召，解释为嫌官小。这当然是胡说八道。
关于朱熹扒灰。应该是“有害风教”名目下的具体内容。文人的诬蔑，比泼妇骂街厉害的多了。“诱引尼姑，以为宠妾”“冢妇不夫而孕”，短短十来个字，就让朱熹从儒学大师的位子上掉落下来，成了男盗女娼的伪君子。
据傅小凡老师讲，朱熹的岳父是当时大儒刘勉之，朱熹的夫人叫刘清四，夫妻感情很好。朱熹四十八时，刘清四去世。之后，朱熹终身未再娶，也未纳妾。
而勾引尼姑为妾之事，是因为朱熹做为官员，基于儒家的伦理，认为大量的女人出家为尼，不利社会的发展，曾勒令一部分尼姑还俗。因此，损害了一些人的利益，因此被人抹黑。
关于冢妇不夫而孕之事。傅小凡老师也用大量史料来证明其伪。朱熹老家是徽州骛源。他自己长期在外做官。为了家族香火的接续，他的家人不全带在身边。因此，朱熹和儿媳妇，根本不在一起。这一点，看看电视剧《于成龙》就会明白。
朱熹的儿子叫朱塾在老家长大成人之后，到浙江金华拜著名的儒家大师吕祖谦为师。并在金华成亲。娶了当地潘家的女儿为妻。生下儿子朱鉴。潘氏29岁时，丈夫朱塾去世，当时朱鉴才一岁。潘氏便与儿子朱氏老家骛源生活。现在骛源还有朱家之后，就是朱鉴的后代。潘氏从29岁丈夫去世，到96岁去世，守寡67年。因此，“冢妇不夫而孕”之说，只能是小人的诬谄之辞。
宋史的提到这事的时候说：“二年，沈继祖为监察御史，诬熹十罪”我相信元朝的脱脱不会有任何理由去冤枉沈继祖。
朱熹被人骂，是因为他创立的理学成为明清时期统治思想有关。这个问题就很复杂了。但从人格上来讲，朱熹的人格绝对比沈继祖之流高尚的多。现代有一位儒学大师叫马一浮，他十九岁结婚，二十岁的时候妻子因难产去世。马一浮为了妻子终生未娶。马一浮能做到这一点，为什么朱熹不能？因为他们有一个共同的称号“大儒”。而在儒这个系统里，朱熹的地位更高。
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关于朱熹“扒灰”的传闻，出自监察御史沈继祖弹劾朱熹的奏章。1196年冬，监察御史沈继祖上书宋宁宗，弹劾朱熹十大罪状，其中包括 “不忠于国”、“不敬于君”、“玩侮朝廷”等，还说朱熹曾携两位尼姑去旅游，然后引诱，有了苟且之事，后纳尼妾，此为“诱引尼姑以为宠妾”之罪；还说朱熹的儿媳在丈夫死后怀了身孕，此为“家妇不夫而孕”，丈夫死了还会怀孕？无非是公公的功劳嘛，于是，朱熹便有了“扒灰”的恶名。“诱引尼姑以为宠妾”、“家妇不夫而孕”，就是后人指责朱熹为“假道学、伪君子”最喜欢引用的罪证。
朱熹到底是不是一个“扒灰”的伪君子呢？或者说，他到底有没有扒过灰呢？时代久远，靠资料的考证，想必很难得出所有人都信服的事实，那么，我们要得到接近事实的真相，便要深入了解一下，这个“扒灰”的名声，到底是怎样产生的，有动机和目的，才可能接近真相。
就学问而言，朱熹当是那个时代最突出的博学鸿儒，他从小就聪明异常，与一群同龄孩子玩沙子，人家堆沙山，他却一个人画八卦图。14岁那年，父亲去世，临终将朱熹托付好友刘子羽，后又投于胡宪、刘勉之、刘子翚等名儒门下学习，自此学业大进。1148年，朱熹考取了进士，这一年他才19岁，授同安主簿，从此走上仕途。
朱熹出任过很多职务，诸如知南康军军、提举浙东常平茶盐公事等，有趣的是，朱熹还出任过武学博士，而且并非虚衔，而是真正负责以兵书、弓马、武艺教育学生的官员。不过，朱熹不太喜欢做官，他喜欢给学生们讲学，埋头著作，这是他最喜欢的事情，所以，他总是不断以各种理由辞官。
就性格而言，朱熹颇好为人师，尤其盼望给皇帝当老师，宋孝宗在位时，朱熹上书，每每以“留心格物致知、意诚心正之学，近君子，远佞臣”来教导皇帝。后来，宋宁宗继位后，扶助宋宁宗的宰相赵汝愚推荐朱熹任焕章阁待制兼侍讲。然而，韩侂胄同样是扶助宋宁宗上台的功臣，他为了削弱赵汝愚的势力，获得宋宁宗的支持，于庆元三年（1197），开启了党禁，斥朱熹道学为“伪学”，置“伪学逆党籍”，上自赵汝愚、周必大，下如朱熹、彭龟年等，共计五十九人，对他们或罢官，或充军，一律处罚，史称“庆元党禁”。
要发动这么一场声势浩大的权力斗争，舆论的铺垫是必要的手段，故此便有了史沈继祖弹劾朱熹十大罪状一事，也才有了朱熹“扒灰”的恶名。因宋朝御史有“风闻弹事”权，就是可以找一些捕风捉影的事来弹劾官员，也就是说，御史无须证据，就可根据民间谣言来弹劾官员，弹劾错了，也不追责。因此，所谓“扒灰”之说，或许是这种制度下的产物，其真实程度，值得怀疑。加上宋朝处理官员，往往以贬官了事，所以也没有人去查找“扒灰”的证据，这就更可能是“假新闻”了。
帝国的脸谱
“满口仁义道德，一肚子男盗女娼。”这话用在南宋理学家朱熹身上再恰当不过了。
朱熹的“名片”相当光彩耀目：南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽派学说代表人物、儒家集大成者。
讲真上面的称号当之无愧，比如称之为理学家是因为他把孔子和先师二程（程颢、程颐）的理论融汇贯通加以吸收创建了“程朱”学派。
朱熹用毕生的生命从事教育、讲学、著述，在他50多岁才形成了一套完整的儒家学说，他的学说包罗万象，主要就是教人们如何做一个道德君子。
比如其中最有名的一句话“灭人欲，存天理”，这句话大意就是人的欲望有三种：食欲、性欲、权欲。人的最高境界就是灭三欲。
为了真理（天理）人应该“渴死不饮盗泉之水，饿死不食嗟来之食”;“君子非礼勿视，非礼勿听……
朱熹是如此敦敦善诱教育南宋的老百姓，他的行为得到了皇帝的认可，宋孝宗把他的著作当做教科书来推广，他的学说是科举必考的基础知识。
朱熹的声誉达到了空前绝后的高度，当时被人们称之为朱夫子，他是孔子之后继往开来的又一人。52岁时成了宋孝宗的老师，既是儒家学者又是一代帝师，这在南宋以降绝无仅有。
有道是“盛名之下其实难副”，朱熹何止是“难副”这么简单！
扒开朱熹的历史简直是让人破口大骂：“原来朱熹是伪君子，骗了我们好多年，当时南宋百姓和朝臣纷纷要求皇帝杀朱熹以平民愤……”朱熹的所有学说被定为“伪学”。
朱熹如何触怒了天下人呢？
说出来也许你不相信，“一个大儒居然和尼姑偷情，还和他的儿媳妇有染，即我们通常所说的“扒灰”。这是真的的吗？一代圣贤会做这些禽兽不如的事吗？
这事确实有，并且是他自己亲口承认的。
当时66岁的朱熹是宋孝宗的侍读老师，在皇帝身边负责解疑答惑。时任监察御史的沈继祖上书弹劾朱熹十大罪。
《宋史》卷三十七：（朱熹）不敬于君、不忠于国、玩侮朝廷、为害风教、私故人财……同时沈继祖作出了具体说明：朱熹曾“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕”。
意思是说朱熹曾引诱两个尼姑作侍妾，出去做官时还带在身边招摇过市；朱熹家中的儿媳则在丈夫死后还怀上了孕……
最后，沈继祖建议皇帝将朱熹斩首，以绝“伪学”。这便是历史上著名的“庆元党案”。
咱们看看朱熹什么态度呢？朱熹不打自招，痛哭流涕承认自己“私故人财”、“纳其尼女”等等数条，并说要“深省昨非，细寻今是”，表示要悔过自新。这可是白纸黑字他自己承认的，不存在着“行刑逼供”的问题。
想想看，朱熹名望很高，没有人敢给他动刑，退一步讲，如果他没有做这些事，监察御史是纪律检查委员会的官员，沈继祖是学法律出身的官员，他胆子再大也不敢凭空捏造诬陷一代帝师吧？这其中肯定是朱熹做了这些事了。
不过朱熹没有承认“扒灰”这件事，朱熹做没做这事，也许只有当事人双方知道，古语云：抓奸抓双”。朱熹唯一能洗清不白之冤的就是让儿媳妇生下孩子，然后做亲子鉴定，可惜宋代没有DNA检测，朱熹坚决否认，沈继祖也没办法。
我们退一步说朱熹是受陷害和污蔑的，是党争的牺牲品。朱熹为何要承认“纳尼姑为妾”呢？他纳妾应该瞒着众人吧？实际他也没打算瞒过人，上任时还大摇大摆带着尼姑去上任，所以他承认这事应该是存在的。
纳尼姑这事在朱熹眼中是小事吗？我觉得历朝历代，纳尼为妾都是有悖人伦的事，作为道德圣人的朱熹，这样做无疑是自毁前程。真不知道当时朱熹是怎样想的！
即便朱熹不承认“扒灰”之事，他的伟大形象崩塌了。他的悔过自新不足于得到宽恕。
朱熹被弹劾撤职。朱熹的学说被定为“伪学”，徒子徒孙做鸟兽散，得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。新上任的皇帝宋宁宗竟然下旨，凡荐举为官者，一律不取“伪学”之士。曾经显赫一时的朱熹成了人人喊打的老鼠。
庆元六年（1200年），朱熹带着耻辱，带着无法言说的秘密死去，享年71岁，身后除了留下了等身著作外，还留下了一段任人评说的历史！
秉烛读春秋
朱熹三宗罪决定了他是一个中华文化的反动派！
邪化儒教，泯灭人性，口是心非，是朱熹的三宗大罪。也由此注定他不是一个什么理学大师，儒家传人，他是一个不折不扣的投机分子，文化反动派。
一，邪化儒教，让中华民族身陷“宗教黑暗”
孔子以降，儒教核心是“仁者爱人”，“人皆恻隐”，“己所不欲勿施于人”，。对于统治者，儒家强调的是体恤子民。对于臣民，强调忠君爱国，泛爱众生。“克己复礼”，“君子爱财，取之有道”，“礼之用，和为贵”。
这些都是建立在尊重天然人性基础上的教化指引。一个君主英明爱民，臣民充满爱心的社会，是非常有进步活力的社会。
但是，到了朱熹这里，他强调的是“存天理，灭人欲”，“饿死事小，失节事大”，天下唯有君王，但无他人。
朱熹一生解说四书五经。最突出他邪化儒教的例子，他把《诗经》中的男女爱情描写，全部解释为君王公主的恋爱观，他除了紧紧围绕君主说事，其他不会。
二，朱熹泯灭人性，突出表现就是在“存天理灭人欲”指导下的种种乖张
正是在他的邪教化儒家文化下，全部社会陷入死气沉沉，行为乖张的落后状态。列女传中各种守节故事，就是社会畸形的典型。
他号召女子为了守节就要不惜付出一切代价，包括生命。
他号召臣民为了忠君就要彻底愚忠。不得进行任何逆行。
他让全天下人不要思考，不要独立，只要专心做好奴才。
这样的人，皇帝喜欢，人民遭殃。
三，口是心非是朱熹最丑陋的人设表演
他让天下人存天理灭人欲。但是，他自己却为所欲为！为了一己之私，他投机钻营做官，见色忘义泄欲，为了美色争风吃醋，为了泄欲不顾伦常。纳妾尼姑，占有儿媳，在他都是“顺理成章”。
这样一个伪君子，难怪被弹劾兜售伪理学，经营谋私欲。
朱熹的伪学，完全背离儒家本义，脱离社会正义，是对中华民族文化发展的大破坏！大倒退！这是一个必须被鄙视的人。
电雷鸣闪
我查到了，朱熹扒灰的事是有记载的。记载在《四朝闻见录》的《庆元党》这篇文章里，而在正史《宋史》或是《宋史全文》上并没有这种说法。
《四朝闻见录》上面记载了当时沈继祖弹劾朱熹的奏章，奏章上面直接对朱熹的人品进行质疑。其文有语曰：“以至欲报汝愚援引之恩，则为其子崇宪执柯娶刘珙之女，而奄有其身后巨万之财。又诱尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行，谓其能修身，可乎？冢妇不夫而自孕，诸子盗牛而宰杀，谓其能齐家，可乎？”在这儿就有记载朱熹扒灰的事。
但是，我觉得这并不是事实。在正史《宋史》和另一部民间修史《宋史全文》都并不采信这篇奏疏里的说法。
在这篇弹劾朱熹的奏疏交上去以后，朱熹就被罢免了。《宋史》直言道朱熹是因为得罪韩侂胄被诬陷的“继祖诬熹十罪，落职罢祠”。
而在《宋史全文》中也是倾向于朱熹是被诬陷的，甚至在《宋史全文》里还写了这篇奏疏的编成经过，“纮锐然任责，物色无所得，经年酝酿，章疏乃成”。
这句话说的很有意思，既然朱熹真有奏疏上所说的十大罪，这些罪名应该很好查才对，“怎么可能物色无所得”呢？后来为了写这份奏疏还花了一年的时间，诬陷的成分可能更大一些，这就是我的意见了。
论史
朱熹绝不是一个“扒灰的伪君子”。活在世上的每一个人，无论他处于那个时代，他们生存的目的截然不同：有的人为了研究学问追求真理而活；有的人自私自利，为满足自己的私欲而活。
朱熹就是一个专心做学问的人，在公元1196年，也就是宋宁宗的时侯，时任监察御史的沈继祖弹劾朱熹十大罪状，如“不敬于君”、“不忠于国”、“玩侮朝廷”、“为害风教”、“私故人财”等等，其中还包括“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕”。这后两条是指朱熹为老不尊，贪财好色，不但勾引尼姑作妾，而且做官时还带在身边招摇过市。儿媳妇在丈夫死后怀孕，怀疑是朱熹“翁媳扒灰”导致。鉴于朱熹罪孽深重，沈继祖主张将朱熹砍头。
这就是宋朝历史上有名的“庆元党案”。“庆元党案”是由于宋宁宗时外戚韩胄把持朝政，朱熹的挚友宰相赵汝愚则是其独揽大权的主要障碍。韩胄想要打击赵汝愚，却又顾忌其门生故吏众多，所以就谋划通过设立“伪学”之说，同时借机打倒赵汝愚、朱熹极其门生。原定由监察御史胡某上奏，后因胡某升官失去御史资格暂时搁置。恰巧沈继祖升任监察御史，韩胄便私下让胡某将奏章转交给沈继祖。宋宁宗不问青红皂白竟然准奏，赵汝愚遭贬永州，朱熹被弹劾挂冠。宁宗还当朝宣布道学为伪学，禁止传播。之后还把道学生视作“逆党”进行全面清洗，受到牵连的官吏有59人，朱熹是作为“伪学逆党”的领袖受到处罚的。
这里有个问题需要说明一下，当时朱熹是宁宗的老师，宁宗为何对自己的老师下手？这是因为朱熹确实就是个书呆子，他秉性耿直，曾经在宋孝宗时期连上六本奏疏，弹劾贪赃枉法的台州知府唐仲友，得罪了一大批权贵。宁宗继位后，经宰相赵汝愚推荐，朱熹出任焕章阁待制兼待讲，即是皇帝的顾问，又是皇帝的老师。朱熹虽然65岁了但心智并不成熟，他总想以老师的身份当皇帝的家，一边面奏“克己自新，遵守纲常”一面还要干预皇帝的生活，劝诫皇帝远离近臣，逼得宁宗只能客气的说：“您老年岁大了，我担心您难以站着讲授，还是去做个宫外官吧！”但是朱熹依然不知趣，动不动就以辞官胁迫皇帝，宁宗只好假意挽留。
朱熹的言行也就引起了韩胄等人的记恨，他被人视作眼中钉，肉中刺。宁宗一接到弹劾朱熹的奏疏就立即下昭罢黜了他的官职，更可恨的是朱熹还在上表认罪时承认自己“私故人财”、“纳其尼女”等罪行，并表示要悔过自新。
不过朱熹是否纳尼为妾这件事，历来争论不休。不喜欢朱熹的人，总拿这事诋毁侮辱朱熹。我倒是觉得，朱熹是清白的，他是真正做学问的人，品行是无可挑剔的。
附录：朱熹（1130-1200）宋代哲学家、思想家、教育家、宋代集理学之大成者。主要著作有：【童蒙须知】、【小学】、【近思录】、【论语集话】、【孟子集论】、【大学章句】、【中庸章句】、【资治通鉴纲目】等。
嘤其
宋明理学的代表人物、哲学家朱熹作为中国儒教史上的大家，我听《中国儒教史》著者李申教授讲过一些，其中，有一次李教授专门给我们中国哲学专业的学生讲朱熹和唐仲友、严蕊的公案。
我不同意说朱熹是一个扒灰的伪君子。在此，有几点我想说一说——
第一，封建社会就有句俗话：“带话越带越多，带东西越带越少。”人易于听信别人关于“负面新闻”的报道或传言。朱熹和唐仲友的事，后来（清朝）搬演成戏剧，就说明“越带越多”这个特点。
第二，历史发展到“两半社会”，作为儒教史上的榜样，变成了“靶子”。五四运动时期及以后，“存天理，灭人欲”成为“过街老鼠人人喊打”的唾弃对象，自然也祸及它的发明人朱熹老夫子了。
第三，到了新中国，“破四旧”更加针对“天地君亲师”、三纲五常、“理一分殊”那一套。朱熹作为彻底的反面人物，被“戏说”一番甚至几番，已经是比较客气的了。
至今，我的书案边，还放着朱熹的《四书章句集注》，时不时翻一翻。这就说明：做文史研究的人，不能绕过朱熹。“墙倒众人推”是国人的劣根性，很多人都批判过。所以，我们今人不能因为儒教“孔家店”已经倒掉了，就你一把我一把上手去拆朱熹、王阳明的台。“古为今用”才能把中国“文化自信”搞上去。对吧？
慈善文化研究
朱熹（1130至1200），字元晦，号晦庵，谥“文”，江西人，南宋著名的理学家，思想家，哲学家，教育家，诗人，闽学派的代表人物，儒学之集大成者，程朱理学创始人之一。
在官场混，总会有一些雨横风狂的时候。空穴来风，信口雌黄，诬蔑陷害之类的事时不时会冒出来。有关“扒灰”的传闻，北宋时期就闹过几回。又是欧阳修扒灰，又是王安石扒灰，又是苏轼扒灰，闹得沸沸扬扬，不亦乐乎。想来朱熹应该也是这样的情况。
《宋史》卷三十七有载：“监察御史沈继祖劾朱熹，诏落熹秘阁修撰，罢宫观。”就是指南宋宁宗庆元二年十二月（1196）年，监察御史沈继祖弹劾朱熹十大罪状，如“不敬于君”，“不忠于国”，“玩侮朝廷”，“为害风教”，“私故人财”籍。其中还包括“引诱尼姑二人以为宠妾，每之宫则与之偕行”，“家妇不夫而孕”等。意思是朱熹曾经引诱两个尼姑作侍妾，做官外出时还带在身边招摇过市；朱熹的儿子不在了，儿媳妇儿还能够怀上孕……
最后，沈主张将朱熹斩首，以绝“朱学”。这就是历史上著名的“庆元党案”。
我以为，这些罪状有些经不起推敲。一个钟鼓在堂，名（鸣）声在外的朝廷命官，纳了尼姑做小妾就行了，还敢公开耀武扬威？别人家翁媳扒灰，外人一清二楚？怎么知道的？儿子不在，儿媳怀孕，肯定是公公的吗？下人不能干么？这些多是政治斗争的手段而已，欲加之罪，何患无辞！就当是传闻罢了，别太当真。
元芳，你怎么看？
绮阁书生
当然不是。儒家学说其实是修行的学问，不断修正自己的错误和缺陷，使自己得到升华，成为君子，最后得以自在心安。
孔子总结自己的一生是这样，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从心所欲不逾矩，就是获得了身与心的自由。
凡夫对于自由的理解和哲人的理解是不同的。凡夫的自由是从心所欲，如何才能从心所欲？要么靠权，要么靠财。哲人的自由主要指心的自由，从心所欲不逾矩。换成白话说，自由不是想做什么就做什么，自由是不想做什么就可以不做。这叫自在。
如何能够自在？灭人欲，存天理。所以朱熹的存天理灭人欲是对孔子“从心所欲不逾矩”的进一步阐述，也是达到自在的必然途径。这是修行才可能达到的境界，不是作伪可以实现的。
去看看西方哲人康德的思想，与朱熹的思想是异曲同工的。康德认为，人同时被感性和理性所支配。感性是通过感官获得经验性的认知。理性是通过对感性认知的归纳整理推演，然后获得超越感性认知的完备性和无条件性。所以康德认为人应该被自己的理性引领。人的感性其实动物也可以有。对比一下，感性和人欲差不多，理性和天理很相似。
灭人欲存天理完全是正确的。人犯错误都是因为自己过度的欲望所驱使。欲望是没有止境的，永远不能满足。当然也是不能得自在的最大障碍。
谤随名高是人类社会的普遍现象，很多名人高士被无端的污蔑诽谤甚至丢了性命。孔子被人说杀少正卯，释迦牟尼也曾经被人污蔑指责。二祖慧可被人诬告到官府杀头。这并不奇怪。人们总是相信自己愿意相信的，现实其实是面镜子，反应出来的是人的内心。
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说实话，我比较不喜欢朱熹这个人，连带也对他的理学不感冒。文题已经提到历史一直有朱熹扒灰的记载，后来通过多方资料翻阅得出一个结论，他先提出了“存天理，灭人欲”的理学思想，将他活脱脱变成了一个先立了贞洁牌坊，又偷偷做了婊子的人。
既朱熹倡导的是把人的欲望消灭掉，并且从他从政，乃至给宁宗讲学也是一副声色俱厉的样子，但是朱熹的形象人设随着沈继祖的弹劾而崩塌。
《四朝见闻录》里说，沈继祖和宁宗弹劾他，朱熹活脱脱一个伪君子，打着“存天理，灭人欲”的大儒口号，自己还偷偷和尼姑搅和到了一块，还是俩。更令人啧舌的是，他的儿媳妇本是寡妇，居然无端怀了孕，莫非是上天播种不成？思之令人发笑。沈继祖不可能口说无凭，只怕有了七分的大概。大家料想，和尼姑勾搭这种丑事都能干出来，大家还会认为他扒灰的事有假么？
而朱熹对此也是有点不打自招的意思，不作辩解就主动辞官了，然后给广大吃瓜群众留下一句“深省昨非，细寻今是”，这意思很明显啊，想让人不得不往多了想都难！
就这一个，朱熹扒灰的黑锅算是背定了。
扒灰在古代，暗欲翁媳偷情。《红楼梦》里秦可卿便传与其公公扒灰。扒灰由来自《吴下谚联》，古代寺庙人们烧香拜佛的香纸，多油锡箔，日子久了便在香炉灰里积少成多，锡乃贵重物，便有人偷偷去扒拉香灰，把锡偷出来卖钱，媳同锡，故而后人多以扒灰暗喻翁媳偷情乱伦。
