無論什麼時候，總會有一種極少數的人，能夠憑藉一己之力，完成震古爍今的成就。太史公司馬遷就是這樣一個人。
他雖遭受宮刑，身體殘缺，但仍忍辱負重，歷時十四載，完成了史家之絕唱，無韻之離騷的恢弘鉅作——《史記》。這奠定司馬遷成為中國歷史上最偉大的史學家，沒有之一。
每當手捧《史記》，隔著千年時光，品讀著太史公的字裡行間，重現著一個個真實的歷史事件、再現出一個個栩栩如生的人物。
當合上《史記》，我不禁在想，司馬遷忍受著巨大的悲憤，“苟且偷生”地活下來，是如何抒發自己的感情。隨著讀書的深入，我慢慢找到了答案，找到了司馬遷對自己生死意義的論調。
一、天道無常，常與善人的質疑
在《伯夷列傳》，司馬遷指出如果天意不偏私，為什麼伯夷、叔齊、顏回這種品德高尚的人卻餓死、窮死；為什麼盜蹠每天殺死無辜的人，橫行天下，卻能安享自然終老。
兩相對比之下，上天對善良之人的報答，根本就沒體現出來。這種天道到底是正確，還是錯誤，司馬遷對此十分疑惑。
當一番仔細咀嚼對“天道無親，常與善人”的質疑後，才能理解司馬遷借伯夷之名，抒發自己直言進諫，卻被施以宮刑的不滿、不公；自己明明一心為國，卻偏偏遭遇了災害。
這種悲憤之情，受限於漢武帝、受限於政治環境，無法正常表達，只能借人寓事、借事發情，隱約表達出來。
二、死易，立孤難耳：生比死更難
在《趙世家第十三》中，有一個經典的橋段——趙氏孤兒。當趙朔被屠岸賈陷害誅殺，其門客公孫忤臼和程嬰面臨生與死的抉擇。
公孫忤臼問程嬰，扶立孤兒與直接赴死哪個更困難時，程嬰認為赴死簡單，扶立孤兒更難。聽完，公孫忤臼以趙氏先君更加優待程嬰為由，選擇赴死，而程嬰忍辱擔負扶立孤兒的大任。
公孫忤臼與程嬰都不怕死，但生比死更難，因為肩負的責任更加重大。
在面臨赴死和宮刑之間，司馬遷借公孫忤臼之口，表達了生比死更難，為完成父親司馬談著史立說的遺願，不得不忍受比死更加難堪的宮刑。
三、為人奴而不死，乃自負其材
在《季布欒佈列傳》中，司馬遷認為季布勇冠三軍，多次戰鬥，斬將拔旗，絕對的壯士。但在漢高祖劉邦奪取天下後，季布寧肯為奴，也不肯赴死，是不忍心埋沒自己的才幹。
即使季布為奴，多麼卑下，遭受屈辱而不感到羞恥，就是為了一展大丈夫的抱負，最後成為了漢朝的名將。
賢能的人看中自己的生命，不會因一點小事衝動而自殺。自殺赴死是懦弱，是逃避。司馬遷又一次借季布，抒發了自己並不是吝惜生命，而是自負才學，要死得其所，也就是要完成鉅作《史記》。
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，司馬遷之自謂。他沒有因宮刑而遭到後人唾棄，卻因《史記》開創史家之先河，名留青史。
生比死更難，願我們如太史公司馬遷一樣，活得更有意義，活得更有價值。
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