第七十課 一轂
三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
隨著中國經濟的發展，中國人慢慢地富裕起來了。但是同時另外一個問題也出現了，就是很多人家裡的衣物及各種用品太多了，做起衛生來很麻煩。看起來也讓人心煩。那我們該怎麼做呢？
我的家也嚴重存在這個問題，每個櫃子、抽屜都被塞得滿滿的。屋角堆的都是物品。於是決定對自己的家來個大清理。但是到了清理的時候，問題就出現了，拿著一件衣服想半天，到底是該留呢？還是把它處理掉？猶豫半天，還是終於把那件衣服放到了準備捐出去的那個袋子裡。可是等到要把這包東西拿出去的時候，又猶豫了，說不定有些衣服還要穿呢！先放放吧。經常這樣一放就放一個月。到最後不得不咬咬牙，把這些寶貝請出家門。
在清理這些物品時，想想自己在清理時的那個狀態，為什麼這麼捨不得？其實這就是對外物的一種執著，是一種慾望，執著於“有”。
在《道德經》中，老子就給我們講了有、無、用之間的關係。“三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”。車輪、陶器、房子之所以能夠被我們所用，就是因為它們中間是空的。老子告訴我們：在天地間，“無”才是最有用的。這就大大的與一般人的固有觀念相反，現在我們人人都在追求“有“，並且越有越好。人們用物質來使自己有感到安全。用物質來刷自己的存在感。讓我們被各種各樣的“有“佔滿，這個時候我們就成了中間無空孔的車輪，實心的碗，無空間的房屋。當我們一個人的大腦被這些物品佔滿時，心靈也就堵死啦！人心唯空才靈，這就是所謂的“空靈”。只有將這些把我們心靈塞得滿滿的物品清出去，空出一定的空間，我們的心靈才能自由活動，才能有一些靈性存在。人之所以為人，不就是有一顆有靈性的心嗎？如果整天腦子裡只有衣食住行，吃喝玩樂，名利地位，這種人上哪裡去找人性中靈秀、飄逸、超然、至美的那一部分呢？
然而現代人只知道“有“，卻不知道“無”之妙。《道德經》通過短短的幾句話，告訴我們“無“的奧妙。這是中國古人的智慧，它穿越幾千年，來指導後世子孫，該怎樣做一個真正懂生活的人，不要淪為物質的奴隸。
反觀自己為什麼生活中還有那麼多的煩惱？很多都是因為自己捨不得去放“空”，捨不得去歸“無”。學習《道德經》這麼多年，還是這麼難以去斷去舍。知道了自己的問題，然後就再去下決心，收拾家裡的物品，讓自己的心靈多一些空間。這樣它才能逍遙地翱翔在自由的國度裡。
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