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老子为啥不叫李子？因为老子不姓“李”。

老子不是叫“李耳”吗？姓李名耳，不姓李那姓啥？老子老子当然姓“老”。百家姓里有“老”这个姓吗？这个还真有，虽是个比较罕见的姓，但是自古至今这个姓都是存在的。

历史上春秋宋国有人叫老佐，宋朝时有人叫老麻；明朝嘉靖时有个举人叫老兆详。今天的中国，辽宁，广东，广西，香港，澳门，都有姓老的，而且“老”姓和“田”、“布”、“鸡”并列广东省佛山的四大土著姓氏。

在秦以前的古籍中，没有一个典籍里说老子姓李的，这些典籍包括《庄子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《荀子》等，这些古籍都把老子称做“老聃”。那么问题来了，老子是什么时候姓李的？这需要好好考证一下。

最早最确切说老子姓李的，是司马迁在《史记》里说的。

《史记》的影响力大家都知道，中国历史上第一部记传体史书，史实非常的考究，我上学的时候，我们历史老师就在课堂上说过“整部《史记》无一字可改”，连向来以苛刻著称的鲁迅先生，也说《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

正是因为《史记》无与伦比的影响力，《史记》说老子姓李名耳，大家都信服几乎没有异议。但是《史记》真的无一字可改吗？从文学角度上来说，也许是的。从历史角度来说却未必。司马迁所处的时代有巨大的局限性，他以一已之力，写成如此巨著确实是一个巅峰，却也不是没有一丁点瑕疵。

比如写上古三皇五帝时的历史，《史记》所能凭借的，只能是口耳相传大家都认可的传说，或者搜集各国之前残存的史料。这里面有没有疏漏？肯定是有的。比如《史记》里说老子年龄：

《史记》里说老子１６０多岁，或者２００岁，这样的细节，真要去考证的话，是可以论证一番的。先秦的典籍都没有说过老子姓李，司马迁根据什么权威史料考证出老子姓李名耳的？

不绕弯子，直接说我的结论吧，《史记》可能被修改过。

中国历代都有修史的传统，后朝大修前朝的史书已经不是什么秘密。唐朝时为证明其得到天下的合理性，追封先祖，最后追到老子这，把老子定为唐族始祖。唐高宗在乾封元年(公元666年)，追封老子为太上玄元皇帝。唐玄宗在天宝二年，追封他庙号大圣祖，谥号玄元皇帝；天宝八年则册封为圣祖大道玄元皇帝；天宝十三年上尊号为大圣祖高上大广道金阙玄元天皇大帝。

李唐根据什么追到老子是其先祖呢？看《新唐书·宗室世系表》记载：

周朝之前没有李姓，《新唐书》里说的这一段只是一家之言，之前并没有任何史料和史书可以佐证，考虑到当时的大背景，可信度存疑。

李唐朝廷作保，《新唐书》和《史记》背书，老子必须姓李。

白先森Max

春秋战国时代最牛的五大学派分别为“儒道墨法兵”，其中儒家代表人物为孔子，道家代表人物为老子，墨家代表人物是墨子，法家代表人物是韩非子，兵家代表人物是孙子。

在这五人当中，只有老子的称呼，是个另类。 因为，其他人的称呼都与自己的姓氏有关，比如孔子原名孔丘，墨子原名墨翟，韩非子原名韩非，孙子原名孙武，但是老子，原名却叫做李耳。

那么，为什么李耳会被叫做老子呢？

首先，给大家解释下为什么都称呼他们为“子”。 大家知道，周朝的爵位分为公、侯、伯、子、男，其中“子”就是周朝的第四等爵位。

但随着周天子的权力没落，爵位制度也随之失效，不过“子”作为一种称谓却被保留下来，当时一般用“子”来称呼两种人：

一是在社会上公信力高的人，二是有道德的皇亲贵族。 在当时，不管是孔子、老子还是墨子、孙子，都属于是社会上拥有比较高的公信力的人，所以人们为表示对他们的尊敬，都习惯性的在他们姓氏后面加上“子”，并称呼他们为“某子”，也就类似于我们现在所称呼的“某某老师”。

事实上，子的称呼在春秋战国时期非常流行，比如在《左传》的名篇《烛之武退秦师》中，僖公曾对烛之武说：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。” 这里的“子”，其实就相当于老师的意思。

也正因为此，孔子、孟子、老子、庄子等一系列思想家都作为“子”而被后世人熟知，至于他们本名却经常被忽略。至于老子明明叫做李耳，为什么会被称为老子呢？其实，老子的本名，是叫做老聃，而在当时的文献中，都是管老子叫老聃。

不过，在春秋战国时代，“老”与“李”是同音，而“聃”与“耳”同义，所以当时也有人称呼老子为李耳，但这种叫法并不多。

直等到李唐王朝建立后，李氏皇帝为彰显皇权的顺天性和合法性，就大肆渲染李耳这个名字，并以李耳为先祖，将其追尊为帝。唐高宗李治还追封李耳为“太上玄元皇帝”，唐玄宗李隆基封其庙号为“大圣祖”，后又上尊号“天皇大帝”，总之怎么尊贵怎么来。在这种背景下，老子的名才被广泛被叫做是李耳。

我是赵帅锅

众所周知，孔孟思想已经在现实延伸了好几千年，也正是因为如此的文化传承，才成就了我们中华上下五千年的文明。

不过很多朋友都有疑问：“为何李耳不叫李子，而叫老子？”，因为孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孙武叫孙子，所以李耳不应该顺大势所趋叫李子吗？

其实，这个问题从语言的逻辑上是成立的，但是老子的称呼确实背离了这种逻辑关系，不过从历史论证来看，确实还是有一些根据的，下面请听笔者娓娓道来。

第一种说法：

相传李耳从娘胎里出来，他的两鬓和毛发都是白的，在现代人的看法而言，这可能就是比较明显的白化病，但在古人眼里，这就是异象。

李耳父母这个时候觉得自己生了一个天神，一出生就是有白发的老小孩，顺口就把“老”字表现出来了，随着李耳的成长和思想弘扬，很多人称老子的外号，叫得比李耳这个称呼多的多。

这是从李耳的出身异象来表现李耳出身的不凡，同时体现“老子”称呼中“老”的由来。

第二种说法：

老子的姓本是姓老，名聃，所以从姓名的本意来说，不能跟随李耳相称，故此在后世大家都认可了老子的称谓。

第三种说法：

在古代的《道德经》中曾叙述老子是孔子的老师，而孔子又是诸子百家的老师，那么李耳从年纪上和资历上来看，确实是非常老，那么按辈分来说，就是老师的老师，所以一流传，老子的称谓就耳熟能详，读起来也朗朗上口了。

另外就和大家陈述一下“子”这个称呼的由来吧。

我们知道，好为人师的思想大家都是很受后辈敬仰的，那么那些有着自己独特成就的人，很容易以“子”留名后世，所以孔丘成为万人师表的孔子，诸子百家的墨翟，孙武等人，在后世得到尊敬都是以“子“自号。

相传在周王朝，子爵是一等的荣誉贵族，那么称之为子的都会是一些有名望，有才能的贵族，所以“老子”称呼中的“子” 会流传到后世，并且老子一名流芳百世。

谈到这里，想必大家都知道为什么会有孔子，孟子的原由了吧。老子在后世成为道家常谈的大家，其中老庄就是把老子和庄子联系在一起，所谓“道可道，非常道；名可名，非常名”，说的不也是宛如飞仙的老子称谓吗？

其实老子的思想是非常接近于本质，所以孔子也要向他学习，所以学着学着，尊称“老子”也就这么流传下去了。

在老子的时代之后，便绽放了百家争鸣的历史景观，思想上虽不同，但却各有千秋，让一个一个称为“子”的思想大家逐步崛起了，所以后人也应该对中国式的“文艺复兴”有所了解，同时有时间也应该去学习诸子百家孔孟道家的思想，因为古为今用之后，说不定你也会成为现代的“子”。

小小嬴政

答：如果这是一个脑筋急转弯问题，那我可以回答您：“李耳之所不叫李子而叫老子，是因叫李子的话，会遭到桃子的鄙视。”

不过，估计提问问题的这位网友应该是诚心求答，一意要学知识来的，那么，来，坐好了，认真听我给您说道说道。

首先，在春秋战国时期，人们喜欢把老师或有道德、有学问的人称为“子”。这个，大家都知道了，就不用多解释了。

而从“孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孙武叫孙子，李耳为何不叫李子”这句话里，我隐隐感觉到，提问问题的这位网友是以为孔丘姓孔名丘，墨翟姓墨名翟，孙武姓孙名武，李耳姓李名耳，那么，称孔丘为孔子，就是孔老师、孔先生的意思；称墨翟为墨子，就是墨老师、墨先生的意思……

但是，我要告诉你，孔子并不是姓孔，事实上，他姓子，名丘，字仲尼。孔，只是他的氏。

另外，墨子也不姓墨，他是宋国贵族目夷的后代。这个目夷是宋桓公的庶长子、宋襄公的异母兄，也是姓子，名目夷，字子鱼，因担任司马，别人又称为司马子鱼。司马子鱼的后代以鱼为姓。即墨翟应该姓鱼，名为翟。至于这个墨字，是因为他和他的弟子都“手足胼胝，面目黎黑”，因此被人在翟字前加上了一个“墨”字。

至于孙武，他倒是姓孙，但他的祖上原是陈国国君，姓妨。陈国后来发生内乱，陈厉公之子完投奔齐国。陈完的五世孙田书伐莒有功，被齐景公赐姓孙。田书因此变成了孙书。孙书生子孙凭，孙凭生子孙武。可见，孙武这个孙姓，还是很崭新的。

说了这么多，是想告诉诸位：千万不要以现代人的思维来理解古代人的姓氏和名字。

说过了孔丘、墨翟和孙武，下面说说李耳。

李耳，是老子的外号而不是姓名。

为什么这么说呢？

因为，在所有著作于春秋战国的文献中，如《荀子》、《吕氏春秋》、《庄子》、《战国策》、《韩非子》等书，凡提到老子，都只称老子或老聃，没有一本书说老子叫李耳。

为什么会把李耳和老子扯一起了呢？

原来，老聃刚刚出生时，父母看到他的两个耳朵又长又大，有点像猫狸，所以起名为“聃”，又加了一个小名“狸儿”。

“狸儿”的读音非常接近“李耳”，后来被讹传成了“李耳”。

您想想，“李耳”既然是个外号，别人怎么可能把“李子”当成一个尊称呢？

司马迁著作《史记》，就把“李耳”混淆为老聃的“真实姓名”。没办法，毕竟司马迁距离老子生活的年代太久远了，这种错误，是可以理解的。

不过，司马迁的《史记》影响巨大，后世不辨真假，也都认为“李耳”是老聃的真实姓名了。

后来的李唐王朝，还把老子和道教中的太上老君混为一谈，咬定了“李耳”就是老子太上老君的真实姓名，追认他为先祖。这就没办法了。

覃仕勇说史

题目问：李耳为什么不叫李子而称老子。

说到名子必定与出生相关联，经过查阅资料，有几种记载。

老子，姓李，名耳，字伯阳。另一个身份，老聃dan，老莱子。中国春秋时代思想家、哲学家，老聃曾担任守藏史（藏书室室长）。到了唐朝武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上老君的第十八个化身。老子与后世的庄子并称老庄。

春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，所以人们皆称老聃为老子。

一、身世由来

二、老子出生

据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。

三、《列仙传》

四、母逃难途中出生

公元前573年夏6月，楚国起兵伐宋，攻克宋国彭城（今江苏徐州）。老子父亲被暗箭射入胸五寸，坠马身亡，老夫人随侍女，家将奔逃，行程几日，突觉腹中疼痛，又是丧夫之悲，亡命他国。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，篷车之内有哇哇哭声，一个早产男婴，这使是老佐之子“老子”。因其双耳长大，故起名为聃，亲邻们又呼小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”。

居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”

还有《史记正义》当中，李母怀胎81载，逍遥李树下，割左腋而生。

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日月诗语

春秋战国，百家争鸣。这其中，儒墨法道兵算是最具代表性的五大学派，可为什么孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孙武叫孙子，李耳却叫老子而不是李子？这里金兔简单聊聊。

先来说说“子”在春秋战国时期的含义吧。

西周有公、侯、伯、子、男五等爵位，而子属于第四等爵位，也算是当时的贵族。

但随着周天子的没落，到春秋战国时期，西周的爵位制度也慢慢失效，不过“子”作为一种称谓，也依旧被人们所沿用。这时候，人们一般用“子”来称呼两种人，一种是有道德的贵族，一种是社会公信力较高的人。

孔子、墨子、孙子和老子等人，他们都是某一学派的代表人物，在当时都拥有较高的社会公信力，为了表示对他们的尊敬，人们就习惯性在他们的姓氏后面冠以“子”字。

例如，孔丘叫孔子，孙武叫孙子。

“姓氏+子”就成了春秋战国时期一种比较流行的称呼，类似于今天的“某某老师”。

可为何李耳叫老子，而不是“李子”呢？

说起来，老子的本名应该叫老聃，在唐朝之前的文献中，一般都管老子叫老聃。

比如《吕氏春秋》中有“孔子师学老聃”、“老聃贵柔，孔子贵仁”、“圣人听于无声，视于无形……老聃是也”。《庄子》在记载孔子见老子一事时，也称老子为老聃——“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。”

但是，在春秋时期列国通用的官话“洛阳雅言”中，“老”和“李”的发音相近，“聃”和“耳”的意思相近，所以当时也有一部分人称呼老子为李耳，只是该叫法在当时并不普遍。

到了唐朝，李唐王朝的皇帝将老子视为李姓的始祖，比如唐高宗李治追封老子为太上玄元皇帝，唐玄宗封老子的庙号为大圣祖。而在这种背景下，老子的名字就被广泛叫做李耳，至于老聃这一叫法，则慢慢被忽略。

总的来说，老子之所以叫老子，主要是因为在春秋时期，老聃的叫法比李耳更普遍。

金兔历史

从哲学的角度解释老子完全是南辕北辙，老子是一个觉悟者，不是哲学家。“道”不是一种思想，而是经过冥想后体验到的东西，即世界的本体，而《道德经》就是对这个本体的表述，与西方的哲学著作有明显不同，要想真正理解道德经，应该多去读灵修类书籍。

“司马迁著作《史记》，就把“李耳”混淆为老聃的“真实姓名”。没办法，毕竟司马迁距离老子生活的年代太久远了，这种错误，是可以理解的”。那我们岂不是离老子生活的年代更为遥远？我们又焉知太史公所言谬耶？

道教与老子没关系，是因佛教，儒道有释加牟尼，孔子，为了让道教与其平起平坐就把老子搬出来尊为祖师。这和现代用名人作某某会长道理一样，扩大影响力。

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。《史记 老子韩非列传》 并非老、李同音，也不是因为唐朝皇帝的宣传，老子才有了李耳这个名字。 李耳被称为“老子”，据说是因为他比较长寿，一说活了160多岁，一说活了200多岁。古人极少活过100岁，有史可证的，姜子牙139岁，但最近研究他可能活了151岁，这是可以考证的。

只是个符号，他不叫李耳也不叫老聃，他的书也不叫道德经。随便叫个名字吧，老子，这本书随便起个名字吧，道德经。讲什么呢？随便吧 道可道非常道 名可名非常名。这些都是随便叫，只为大家能理解那个隐藏在万事万物之中的 道。

老子到底是谁，司马迁也不能确定，于是在《史记•老子韩非列传》中列举了可能是老子的三个人，李耳即是其中之一。但是这里有一个疑问，李耳是楚人，在世官世禄的东周，一个楚人是怎么世代在洛邑作内史的？所以，李耳是老子的可能性并不大。

不能过于信任司马迁，他出发点是好的，但是由于历史局限性无法做到真正意义上的严谨。比如根据现代考古发掘出来的材料，苏秦和张仪就不是同时期的。我倾向于道德经作者、老莱子、李耳、孔子拜访的老子有些是不同的人。

1.以道为中心的宇宙论，同时又是有无的本体论

2.对言与实关系的超越，3.对个人内在精神超越的追求路向，其实也是传统思想家对老子研读的路向，怎么就因此否定其他人对老子的理解呢，老子以道为中心的宇宙论确实先秦的一大创造，但是老子思想中所包含的政治学和伦理学就不是老子的创造么。老庄是道家，黄老就不是道家么，看到老师是北师大博士毕业的，我有位中哲老师也是北师大毕业的，他教我们史料学就提过对思想家的思想要放在当时时代背景下去看，春秋时代，礼崩乐坏，大凡士人无不以拯救世俗为自己思想的落脚点，老子的思想虽然是起于以道为中心的宇宙论，到底还是下落到世俗的，怎么能说是庸俗化呢，而且悉名教任自然更多的还是庄子和魏晋玄学的主张，老子的思想到底是注重形上的自然哲学还是形下的伦理政治呢？

在老子看来，他所处的精神状态，所理解的世界，都是极力的用手中的文字去描述，量子态有正有反，是一团混沌，无序，老子看见世界的角度或许就是这样，有阴阳，有有有无，很少的文字还不足以概括，所以，同学不要迷信精髓二字，他的“精髓”在于那些不唠赘的论断，在于举的例子，而不仅仅是“妙有”，或“无”。

历史深度揭秘

李耳觉得孔子、墨子、孙子都是拥有雕虫小技，格局太小。只有他的学说才是天人合一、天下大同，格局超过前面各位，所以以老子自称。

杨哥之翩翩舞

李耳为什么不被叫李子（古代对成年男子尊称为“子”），而是被叫成老子，这就得从孔子三见老聃说起了。

李耳是春秋战国时期著名的思想家，父亲是周朝御史大夫李乾，因为出生时耳朵特别大，所以取名李耳，字聃（耳垂很长的意思）。

孔子比李耳小20岁，在17岁时第一次去向李耳问礼，地点在鲁国的巷党。《礼记·曾子问》中记载——孔子曰： “昔者吾从老聃助葬于巷党，及土恒，日有食之“。 当时孔子称李耳（字聃）为老聃，而不是李聃，显然当时在文化圈里大家都称李耳为老聃了，为什么呢？据说李耳出生时就显得特别苍老，白胡子白眉毛，耳朵还特别大，也许是真的。

既然同行都称李耳为老聃，那出于恭敬尊称他为“老子”就是顺理成章的事了，并不需要把《道德经》都倒腾出来瞎掰了。

鬼谷子撰写的《关令尹喜内传》中，直接就叫李耳为老子，称老子出函谷关时写的《道德经》为“道德经”，所以李耳并非因写《道德经》而得名老子。

鬼谷子是战国时期的思想家，生卒不详，公元前361年孙膑、庞涓拜鬼谷子学艺，这是老子出生200多年后的事，有可能李耳那时还没死呢。 由此可见，在李耳生活的那个时代，人们就称他为老子了，并不是后来的人给他起的。

老子是个“玄之又玄，众妙之门”的奇人，在《关令尹喜内传》中还记录了一件十分诡异的事。佛教传入中国的最早时间，至少比鬼谷子的时代要晚一百多年，按理说，鬼谷子和老子都不可能知道天竺佛教兴起的具体情况的。

可是《关令尹喜内传》中记载，有位罗宾国国王要放弃王位跟从老子学道，老子对他说：“善，既欲弃国学道，吾留王之师号为佛，佛事无上正真之道，道有大法，若王居国学道，但奉五戒、十善，自足致福，去却不祥，常生人道，尊荣富贵，亦可因此得道度世，何必舍家也？” 也就是说，老子教罗宾国国王在家学佛，奉行五戒、十善，不必弃家学道。

佛教都还没有东传，老子也没去过印度，就开始教人“在家学佛，奉行五戒、十善“，这究竟是纯属巧合，还是另有玄机呢？

原罪非罪

我个人的愚见，难免疏漏。不过，老子这名字，看来看去，都起得好呀。有了这个名字，再加上巨著《道德经》，老子不愧为天下第一，圣人之首呀。要是换成叫“李子”，就有点不严肃了。

春秋战国时期，百家争鸣，名人辈出，可以说是中国历史上少有的一个思想大解放时期。百家思想常被称为诸子百家，他们的代表人物通常被以“姓氏”加上“子”字来称呼，而其著作也多数以某子命名。