王超行侠仗义
樊梨花在历史上真实存在吗?樊梨花最后是怎么死的?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
其实樊梨花是历史上真实存在的一个人，而且也的确是一位女将，唐朝贞观年间的人物，后世对于樊梨花的演绎不完全准确，但是基本设定还是一样的。历史上的樊梨花甚至还被封侯，封为威宁侯，这可真的是让很多人羡慕的了。那么，樊梨花最终又是怎么死的呢?樊梨花的一生究竟该有多么精彩?
樊梨花，唐太宗贞观年间人，父樊洪为西突厥寒江关关主，后投唐(樊父原系隋将，归依突厥)。樊梨花智勇双全，美貌绝伦，其自嫁薛丁山为妻，协助薛丁山登坛挂帅、南征北战、所向披靡。在民间传说中，她是一个敢爱敢恨、胸怀宽广的大唐奇女，武艺高强、神通广大、文武全才的兵马大元帅。其一生故事被多种文艺作品所表现，电视剧、电影、歌舞戏剧等。且广为民间道教立庙祀神至今。
樊梨花是中国古代四大巾帼英雄之一。和花木兰、穆桂英、梁红玉相比，她身上的神话色彩似乎还要浓厚一些。《说唐》《薛家将》在讲到薛丁山征西的故事时，无一例外都要讲到这样一位富有叛逆精神并且敢于大胆追求理想爱情的古代女子。
故事说的是在大唐贞观年间，也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝宝座之后，以甘肃武威为中心的西凉国等一些西北小国不愿接受唐王朝的管辖，并以武力和唐王朝相对抗。为此，唐太宗李世民决定派薛仁贵前去征讨，所有关于樊梨花的传说便都发生在这样一个历史背景上。
樊元帅俗名樊梨花，薛丁山的妻子。她自幼随梨山老母习艺，历时八载，武艺高强。她乃是薛家父子征西的中流砥柱，一口绣戎刀无可匹敌。於薛仁贵身亡后，继任征西大元帅，终至西凉之乱敉平，因居功厥伟，唐高宗时加封为威宁侯、镇国一品夫人。
樊梨花顾全大局、聪慧勇敢、忠于爱情的艺术形象，经过民间的传说、说唱、演义等不断的再加工、再创作，愈加鲜明、丰满，广为流传，是中国古典文学巾帼英雄的典型形象。
薛丁山与樊梨花的故事是以唐贞观年间平定西北边乱为背景，描述了一幅热血儿女平乱定边，沙场挥戈的壮阔画卷。其中的薛丁山三请樊梨花最为脍炙人口，被戏曲、曲艺等艺术形式广为传唱流传不衰。上世纪八十年代拍摄完成了豫剧电影艺术片《樊梨花》，2000年央视完成了东北地方戏曲艺术电视剧《三请樊梨花》，如今又被港台的电视人拍摄成电视剧，使故事的艺术载体更加丰富。
今天我们听到评书版的《薛家将》，再看看最初的《说唐三传》，恍如隔世。唯有原著留下的樊梨花，成长为薛家将真正的灵魂人物。“命运，能奈我何?好气魄!” 所以说樊梨花也是《说唐后传》、《说唐三传》整理的初唐传说当中，为中华文化贡献的唯一的一个精华人物。
樊梨花，美丽无双，武艺最高，天下无敌;虽受辱含冤，却申明大义，顾全大局，以德报怨。她的形象是超常的，美丽的，深刻的，只因其子薛刚元宵夜酒醉打死皇子惊死唐高宗被武则天下令处死，这也导致了后来的薛刚反唐。
樊梨花形象最早源出上溯至唐代，见于各地史志稗史，后历代以传说、话本的形式在全国各地广为流传。清代，乾隆年间中都遗叟杂采历代民间传说、角本子编纂成讲史小说《说唐三传》，又名《异说后唐三集薛丁山征西樊梨花全传》，后人亦称《征西全传》;如莲居士编辑成《反唐演义全传》等书，典藏于经文堂。
《征西全传》，书中叙述樊梨花与薛丁山马上订亲及薛丁山三休三请樊梨花的故事，给人民留下深刻的印象，故而在民间有很大影响，戏曲中一些剧目即取材于此，如《寒江关》、《马上缘》、《三休三请樊梨花》、《姑嫂英雄》、《梨花挂帅》、《梨花巡营》等等，故事情节跌宕起伏、引人入胜，相关剧目至今在舞台上盛演不衰。
京剧、婺剧、豫剧、越剧、秦腔、粤剧、昆剧、黄梅戏、歌仔戏等剧种都有该剧的传统版本。
明清讲史小说中有这样一个现象，许多历史、英雄传奇采自民间口头传说，经文人创作加工为案头读物，随即又为广大的市井说唱艺人借鉴为话本，口传心授、世代流传，后来也有人整理为“说书体小说”.以纯散文形式出版。由民间演义、杂说到说唱，再到“说书体小说”的过程中，故事情节得到提炼，人物形象愈加丰满。在众多有关樊梨花故事的说书体小说中，西河大鼓名家黄佩珠所作《少西唐演义》对樊梨花形象塑造的再度加工创作，就最具代表性。
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樊梨花形象最早出现在清代，乾隆年间如莲居士作《说唐三传》，又名《异说后唐三集薛丁山征西樊梨花全传》，后人亦称《征西全传》。书中叙述樊梨花与薛丁山马上订亲及薛一丁山三休、三请樊梨花的故事，给读者留下深刻的印象，故而在民间有很大影响。戏曲中一些剧目即取材于此。
如《马上缘》、《三休樊梨花》(或《三请樊梨花》)。 明清小说中有这样一个现象，许多历史小说、英雄传奇采自民间口头传说，经文人创作加工为案头读物，随即又为广大的市井说唱艺人借鉴为话本，进行再加工、再创作，口传心授，世代流传。后来也有人整理为“说书体小说”。 以纯散文形式出版。在由民问传说、小说到说唱，再到“说书体小说”的过程中，故事情节得到提炼，人物形象愈加丰满。 《征西全传》中的樊梨花，性格尚嫌模糊，缺乏生活依据。因作者采用神魔小说笔法，有些情节荒诞离奇，如移山填海、上天入地，神箭 飞刀、摄魂铃、捆仙绳等，在人物塑造上成就不高。 然而在后来民间说唱中，樊梨花形象得到不断的扭富和发展，说书人采用现实主义的创作方法，从现实中寻找人物思想性格形成及发展变化的轨迹，把人物塑造得有血有肉，栩栩如生。在众多有关樊梨花故事的说书体小说中，西河大鼓名家郝艳霞所作《薛丁山征西》对樊梨花形象塑造的再度加工创作，就最具代表性。 樊梨花的形象是超常的，美丽的，深刻的，她所体现的正是中国妇女伟大的独立于世的精神。
参考资料：《从案头到书场——“说书体小说”对樊梨花形象的再创作》
看历史英雄
有
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樊梨花
历史上究竟有没有樊梨花这个人？
《征西全传》中的樊梨花，性格模糊，缺乏生活依据。因作者采用神魔小说笔法，有些情节荒诞离奇，如移山填海、上天入地，神箭飞刀、摄魂铃、捆仙绳等，在人物塑造上成就不高。
然而在后来民间说唱中，樊梨花形象得到不断的丰富和发展，说书人采用现实主义的创作方法，从现实中寻找人物思想性格形成及发展变化的轨迹，把人物塑造得有血有肉，栩栩如生。在众多有关樊梨花故事的说书体小说中，西河大鼓名家黄佩珠所作《少西唐演义》对樊梨花形象塑造的再度加工创作，就最具代表性。
经过民间的传说、说唱、小说等不断的再加工、再创作，愈加鲜明、丰满，广为流传。她在民间很有人脉。可以说，近千年来，樊梨花的形象已深入人心，家喻户晓，妇孺皆知，已成为我国古代巾帼英雄的代表人物之一，但历史中并不存在这个人物。
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樊梨花，大唐贞观年间人，中国古代四大巾帼英雄之一，她与薛丁山平定西北边乱、沙场挥戈与共的故事而家喻户晓，在后世影响深远。其传奇故事被多种形式的文艺作品所表现，尤其是电影、电视剧、歌舞戏剧等多次演绎，是中国古代巾帼英雄的典型形象。樊梨花，在我国地方史记、掌故稗史中都有记载，她是一个敢爱敢恨、胸怀宽广的大唐奇女，武艺高强、神通广大、文武全才的兵马大元帅。
国仔见
历史上真的有樊梨花这个人。
樊梨花，大唐贞观年间人，中国古代四大巾帼女英雄之一，她因与薛丁山平定西北边乱、沙场挥戈与共的故事而家喻户晓，在后世影响深远。其传奇故事被多种形式的文艺作品所表现，尤其是电影、电视剧、歌舞戏剧等多次演绎，是中国古代巾帼英雄的典型形象。
在我国地方的史记上，她是一位敢爱敢狠，胸襟宽大的大唐女子。
在唐代樊梨花与薛仁贵一起出征，维护了大唐西域。在民间广为流传 ，在我们现在还是有他们的电视剧。
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唐朝正史上并没有樊梨花这位女将，她只是民间百姓崇拜敬仰女英雄而流传后世的巾帼英雄，她在历史上也是集诸多女英雄为原型流传中虚构的巾帼英雄。
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一提到樊梨花这个人物，相信没有人会不知道的。千百年来，樊梨花一直被公认为是中国古代历史上的一位巾帼英雄。笔者在正史中并没有发现对她只字片语的记载，而偏偏在古代小说和现代文学作品中有她的身影，看来她只是文人墨客拈手而来的虚构人物，是文学作品的一种结合体。
樊梨花
樊梨花身上的神话色彩似乎很浓厚。《说唐》、《薛家将》在讲到薛丁山征西的故事时，无一例外都要讲到这样一位富有叛逆精神并且敢于大胆追求理想爱情的古代女子。故事说的是在大唐贞观年间，也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝宝座之后，以现在甘肃武威为中心的西凉国等一些西北小国不愿接受唐王朝的管辖，并以武力和唐王朝相对抗。为此，唐太宗李世民决定派薛仁贵前去征讨。所有关于樊梨花的传说便都发生在这样一个历史背景上。
樊梨花
樊梨花形象最早源出可以上溯至唐宋，历代以传说，话本的形式在全国各地广为流传。清代，乾隆年间中都遗叟(人名)杂采历代民间传说，话本编纂成《说唐三传》，又名《异说后唐三集薛丁山征西樊梨花全传》，后人亦称《征西全传》;如莲居士编辑成《反唐演义全传》等书。
明清小说中有这样一个现象，许多历史小说、英雄传奇采自民间口头传说，经文人创作加工为案头读物，随即又为广大的市井说唱艺人借鉴为话本，进行再加工、再创作，口传心授，世代流传。后来也有人整理为“说书体小说”，以纯散文形式出版。再由民间传说、小说到说唱，再到“说书体小说”的过程中，故事情节得到提炼，人物形象愈加丰满。
历史上究竟有没有樊梨花这个人"
《征西全传》中的樊梨花，性格模糊，缺乏生活依据。因作者采用神魔小说笔法，有些情节荒诞离奇，如移山填海、上天入地，神箭飞刀、摄魂铃、捆仙绳等，在人物塑造上成就不高。
然而在后来民间说唱中，樊梨花形象得到不断的丰富和发展，说书人采用现实主义的创作方法，从现实中寻找人物思想性格形成及发展变化的轨迹，把人物塑造得有血有肉，栩栩如生。在众多有关樊梨花故事的说书体小说中，西河大鼓名家黄佩珠所作《少西唐演义》对樊梨花形象塑造的再度加工创作，就最具代表性。
经过民间的传说、说唱、小说等不断的再加工、再创作，愈加鲜明、丰满，广为流传。她在民间很有人脉。可以说，近千年来，樊梨花的形象已深入人心，家喻户晓，妇孺皆知，已成为我国古代巾帼英雄的代表人物之一，但历史中并不存在这个人物。
蓦回影音
从严肃的历史考证角度来说，以为还是让她逐渐消失在戏里吧。
戏外的樊梨花，虚构得扑朔迷离。本人童年爱听评书，但突然有一天不再喜欢听了，原因就是听了薛丁山殴打樊梨花，神马玩意情节，胡说八道，太气人了！
有一本《蔚县县志》。上面记载说，河北蔚县许家营村有一棵1000多年树龄的木瓜树，就是樊梨花带兵在许家营歇马时栽下的。那么，地方志可以作为正史依据吗？严格地说，不能。
地方志可以体现参考、补遗的价值，以丰富正史，却不能单列为正史，更不能没有正史的支撑。
戏外的樊梨花，还有一个貌似真实的说法，见于《东三省古迹遗闻》。此书修撰于民*国，其中提及“威宁营”，说是薛仁贵东征时的屯兵之所，又说此军营得名于樊梨花的封爵“威宁侯”。
薛仁贵东征，驻军辽东一带，或曾是有的，可跟樊梨花又有什么关系呢？漫说其人是虚构的，即便是真有其人，她也不可能封侯，大唐没这个制度。
初唐贵族女子性格豪放不拘，此风气蔓延至民间，女子爱着胡装或戎装者，不在少数；武周时期女主当政，妇女地位有所提高，出现一些好舞刀弄枪的女子，也不稀奇；另，有唐一代，北方边患严重，百姓不堪其扰。至中唐郭子仪之后，朝廷可依赖的将星寥寥，百姓特别是边民期望出现一位或多位大英雄大豪杰能够保境安民。
在特定情结、社会风气和内心期许三种因素的作用下，巾帼英雄也就逐渐脱离了正史，形成各种版本的传说或传奇，樊梨花的故事大概就是这么酝酿而成的，亦自然成为文人墨客搞创作的绝好素材。至中唐后期，关于樊梨花的简易话本随即出现，并广为流传。
翁安军
樊梨花作为一位家喻户晓的女强人，她的事迹可能有被世人无限夸大的痕迹。
但她这个原型在历史上是真实存在的。像在《地方史记》、《掌故稗史》中都有记载。
我国的巾帼女强人有花木兰、穆桂英等，樊梨花为什么会被神话得那么厉害？我想和大唐开放的社会背景有关。
樊梨花与薛丁山的故事就是发生在唐太宗时期，大唐建立，西北边有人搞事情。唐太宗让薛丁山去平定叛乱。樊梨花在这乱战中凸显自己惊人的军事才能和实力。可谓一战封神，在历史上留下自己的大名。
就连之后《说唐》《薛家将》提到薛丁山征西故事时，都得大肆宣传樊梨花的英勇事迹，毕竟一个有美貌有才华有智谋，还有反叛精神敢于追求自由恋爱的女强人，有谁会不被圈粉呢？希望对题主有帮助[呲牙][呲牙]
