庚子新年，讓一個動物釘在恥辱而恐怖的“十字架”上，
那就是蝙蝠。
因為它是新冠肺炎、埃博拉、馬爾堡、SARS等數十種病毒的溫床。
一切曾和蝙蝠有關的“祥瑞”，一下子就變成了“凶兆”。
嘗試吃“蝙蝠”的人，也在網絡輿論裡，一再地被要求道歉。
明道被要求道歉，因為他在多年前主持《冒險王》節目時，在國外某國嘗試吃過“蝙蝠”。
臺灣某女星被要求道歉，也是因為在娛樂節目中吃過“蝙蝠”。
不過，這些被要求道歉，也不過是網民情緒一時激憤。
他們吃“蝙蝠”，與當下的疫情並無絲毫聯繫。他們參與的不過是一個“世俗”而已。他們被道歉的確是躺槍了。
因為，蝙蝠一直在中國民間文化中是“福瑞”的象徵，中國人是那麼執著地熱愛諧音。
但是，如果發現蘇東坡也吃過“蝙蝠”，你會讓他道歉嗎。
在中國人文中，以愛吃、好吃而著名的，東坡先生認第二，其他人恐怕不敢認第一。
東坡先生愛吃，也非常敢於嘗試，他就吃過很少人敢於嘗試的田鼠、蝙蝠和蛤蟆肉：
“土人頓頓食薯芋，薦以薰鼠燒蝙蝠。初聞蜜唧嘗嘔吐，稍近蛤蟆緣習俗”。【蘇東坡《聞子由瘦》】
這個無須給大家多加解釋，想必就可以看出，東坡先生是吃過這些可怖的食物的。當然這也是因為，他入鄉隨俗，學著海南少數民族的吃法罷了。
現在，疑問來了，如果蘇軾在現代，被發現吃“蝙蝠”，還寫詩發朋友圈！他會被要去道歉嗎？
想必，會吧。也又可能，因為蘇軾才氣的巨大光環濾鏡，網民們會選擇視而不見呢。
但問題又來了，如果在宋朝發現“蝙蝠”是瘟疫產生的源頭，宋朝的知識分子們又找到東坡吃“蝙蝠”的鐵證，蘇軾會被要求道歉嗎？
答案可能比道歉嚴重多了，降落在蘇軾身上的，極有可能是“牢獄之災”，甚至是“一命嗚呼”。
從他遭遇“烏臺詩案”就可窺其一斑，他還僅僅只是在上奏聖上的謝表中“知其愚不適時，難以違陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”就刺痛一批政見不同的部分官僚，從而開始搜索他的詩詞，尋找“罪證”，蠱惑送宋神宗，被關押了一百三十天。
關押之時，他的夫人非常生氣“寫了一輩子的詩文，卻招來這麼大的災禍，留著這些有什麼用。”憤怒將蘇軾所殘存的詩文稿件付之一炬。
在獄中的蘇軾，也一度萌生了自殺的念頭。
你看，如果宋朝的官僚們抓住了蘇軾“吃蝙蝠”的鐵證，那可真是大快人心之事，想必即使“蝙蝠的病毒”帶不走蘇軾，“蝙蝠”兩個字也足以致他於死地了。
因言獲罪，可能是自由文字以來，一直存在的“黑暗勢力”。
中國歷史上，這樣的例子多如瀚海。
害怕言論，或者揪著詩文中含沙射影不放，揪著過去的言論不放，一直有其存在的土壤和傳統。
言論也一直具有殺人的力量。
古代如此，今也亦然。
想起這個話題，是因為，近日，關注到《奇葩說》選手詹青雲、邱晨被網友攻擊的事件，尤其是因為幾年前的言論，邱晨道歉再道歉，被《人民日報》微博點名批評“國家大義容不得巧舌如簧”，像是被下了定論，至此，邱晨關閉社交賬號，退出相關節目錄制。
當然，從網絡暴露出的圖文來看，當時當刻的邱晨，好似有一點那個意思，也的確能夠讓人看出那點意思。此次此刻的邱晨為過去言論進行道歉，也的確顯得她是在迴避或狡辯，更是在一些自媒體的狂歡批評中，折射出瞭如邱晨般知識分子的“傲慢”，“兩面人”的虛偽。
這可能都是存在，也的確不能說，不存在這些問題。
對待過去的言論，邱晨也確是
缺乏足夠的坦誠和直面的勇氣。但是，我們不得不去思考：“過去的她”一直就是在“現在的她”，或者“現在的她”到底是不是撐起來“現在的人設”。
理性的說，多數人會隨著生活遭遇，思想會發生變化，甚至是質變，誠如邱晨所言，她失望於香港的環境，多年前就以辭職回到北京工作。也正是在回到國內後，她作為《奇葩說》的代表性人物，通過她帶有理性和嚴謹且包含情感共鳴的辯論方式，從一定層面上說啟迪或鼓舞了一群人。她因其言獲益當下，也藉助《奇葩說》東風在一定範圍裡產生積極影響。這個不能否認，也無須否認。在她的不當言論被髮掘之前，她現在的行為值得稱道，即使發現不當言論，也是不能抹殺她的正面性。
由此事件，引申而言，為什麼網友們總是執著的和“過去”過不去。是因為今天的一切都是由無數的“過去”簡單的組成，還是因為“今天”不過是“過去”的無數輪迴。想必，都有感受，人更像是流動的水，每時每刻都是順勢而下，同一塊石頭不曾相遇同一水流。
人的思想更是會隨著生活而發生變化，活在此次此刻的我們，基本上不會相同於過去的我們。如果以上成立，“2020年的邱晨”不是“2014年邱晨們”的複製，更不可能只是“2014年邱晨們”披上了時間的外衣。我們的經歷、遭遇、衝擊、喜悅、悲痛等一切的一切終於會一刀一刀的刻畫成現在的自己。所以，邱晨所說素來愛國，至少此刻是可信的。
我們要知道“本性難移”也得有分析的語境，多數情況下需要“變化”的視角看問題。
不禁，又在想為什麼網民們總是執著於“過去”，反觀之，一些男權人士也總是執著於“女朋友的過去”，因為之前的行為而且糾結、惱怒甚而暴力。這種性格的群體，在當下還是較為普遍的存在。尤其是中國的網民群體在輿論上更是具有摧枯拉朽的能力，多少人因其網絡暴力而遭受其害。躲在電腦屏幕背後的人，都有可能在不自覺的行為中就成為其中一分子。這或許就是魯迅一直憤怒的“國民劣根性”。這將一直殘存，就是野草，風吹就生。如果想象沒有網絡噴子的網絡，就像一片淨土一樣，也會更可怕。
希望這種力量可控，但幷不希望這種聲音消失。因為，它也是建構整個網絡生態的不可忽視的一塊骨頭。
也希望感性易怒的人，繼續保存感性，這樣才會更“有生氣”。但也希望能夠復歸理性，這樣才能“可持續”
網絡泱泱世界，光怪陸離，萬象叢生。
是幸哉？是幸哉？？
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