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有個問題應該說明一下，1970年在長沙馬王堆出土的帛書，當時稱為《老子》甲本和《老子》乙本。現在的專家鑑定，認為是失傳己久的《黃帝四經》。
我仍以巜黃帝四經》的別名《老子》甲、乙本敘述。
帛書《老子》的兩種寫本，都是用墨筆寫在帛上，一本是帶有隸書筆法的小篆，專家稱為甲本，一本是隸書，專家稱為乙本。
馬王堆三號漢墓出土的帛書一共有二十多種，約十二萬字。
這是繼晉朝咸寧五年（公元279）在河南汲縣古墓出土的《竹書紀年》等大批竹簡後的一千七百年時間後、只有1972年的銀雀山漢墓出土的大批竹簡可以相媲美的一次重大發現。
此次帛書，大部分是久己失傳的佚書。
總計：《老子》甲本四卷，無篇題。《老子》乙本四卷，從一至四的篇題為：“經法”、“十大經”、“稱”、“道原”。
其餘巜周易》等佚書此處略去不談。
（三號墓的養生帛畫）
甲乙兩本，一反以前的《道德經》中，都是《道經》在前，《德經》在後。出士的《老子》卻是《德經》在前，巜道經》在後。
這是法家的傳本。《韓非子．解老》首先講巜德經》。從出土的帛書《老子》來看，極大可能屬於法家傳本。
主要講述：
1:《經法》講的是法。
2:《十大經》講的是兵，講黃帝擒蚩尤的故事。
3:《稱》講述權衡輕重。
4:《道原》講體系。
我們讀漢史知道，文景之治的二帝崇尚“黃老之說”，出土帛書把黃帝四書和老子四書全抄為一卷，這就是著名的黃帝和老子的著作。
它屬於道家的一個哲學流派。千百年來，我們只知“老子”，“黃帝“的書籍無一傳世，世人頗有疑問：“黃帝”存在嗎？
馬王堆出土的四種早己失傳的黃帝書，解開了人們的千古之謎，黃帝，中華兒女的始祖，不但存在，而且有著作傳世。
良人執戟2
在回答馬王堆漢墓出土的《黃帝四經》寫的什麼？先要了解巜黃帝四經》的成書過程：
一，巜黃帝四經》是戰國時期，稷下學宮黃老學派集體創作的。
戰國時期，齊國的田氏政權是取代姜而成立的新政權以後，為了找到合理的依據，以鞏固統治地位。因為田氏的祖先是陳國的公子完，且老子也是陳國人，所以，田氏政權選擇了來自南方陳國的老子的道家學說。又因為田氏是黃帝的後裔，黃帝又是道家的祖師爺。而姜氏是炎帝的後裔。黃帝戰勝炎帝而有天下的傳說，就為"田氏代齊"的合法性找到了歷史的根據。 於是，黃老學派在稷下學宮中應運而生，其主要代表人物是，慎到丶田駢丶尹文丶環淵丶等等。巜黃帝四經》就是稷下學宮中黃老學派集體創作的。二，《黃帝四經》的主要內容。
《黃帝四經》戰國後失傳，只在史料中記載有這部著作，但無內容。1973年，在湖南長沙馬王堆三號漢墓中出土了《黃帝四經》，其內容才重見天日。
《黃帝四經》一書，分為《經法》、《十六經》、《稱》、《道原》四篇。《經法》主要是講治國必須依靠法制，《十六經》是關於政治、軍事鬥爭的策略問題，《稱》講施政、行法必須權衡度量，區分輕重緩急，《道原》則主要講宇宙觀。其建立學術的出發點是教導君主如何用“道法”統治百姓。
本昌談歷史
《黃帝四經》是馬王堆漢墓出土帛書，初付於帛書老子乙本前，當時稱《老子乙本卷前古佚書》，後經專家鑑定，認為此書是失傳已久的《黃帝四經》。《漢書．藝文志》曾經著錄此書，但漢以後就失傳了，學者根據書的內容、文字、篇章數目等研究，認為此書成書時期當晚於《老子》，早於《管子》、《孟子》、《莊子》。它體現了道家學說由老子一派變成黃老學派的轉變，對先秦各家各派都有直接或間接的影響，其中黃老學派、稷下學派與法家至為深刻；它的出現推翻很多一貫以來已經被認定的經學理論，於經學研究有極重要的地位。
黃學起源於戰國，盛行於西漢初期，曾是百家學術之林，《黃帝四經》是其代表經典。西漢時期流行的“黃老”思想，在中國思想史上一直是個謎。現在《黃帝四經》出土，經過今人唐蘭先生考證後，確認為《黃帝四經》。這是一部“治國之本”的書，它由四篇文章組成。這就為海內外黃帝子孫重新認識黃帝、黃帝思想提供了可靠的史料依據。 1989年，大陸餘明光先生把“黃帝四經”進行了註釋，由已故的周谷城先生題寫書名“黃帝四經與黃老思想”，由黑龍江人民出版社正式出版發行。餘明光先生在書的“前言”裡寫到：“黃學被淹沒了兩千餘年都不為人所重視，與此聯繫的西漢初期流行的“黃老”思想，在中國思想史上一直是個謎！1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的‘黃帝四經’，這就為我們研究和恢復這個學派在歷史上的地位，重新認識‘黃老’思想，提供了可靠的史料依據。
《黃帝四經》不是偽書，是幾千年來出土軒轅黃帝第一本書。這是一部“治國之本”的書，它由四篇文章組成。這就為海內外黃帝子孫重新認識黃帝、黃帝思想提供了可靠的史料依據。軒轅黃帝不再是傳說人物，而是實實在在的歷史人物。
93歲的臺灣史學家王寒生先生，聽到這個振奮人心的喜訊，恨不得一下飛回大陸，一睹為快。但當時海峽兩岸還未通郵，無法看到真跡。幾經周折，通過日本才搞到《黃帝四經》影印件，王寒生先生如獲至寶，夜以繼日，嘔心瀝血，先後花近四年時間將《黃帝四經》譯出來，於一九七六年在臺灣龍華出版社出版，王老先生在他自寫的序言裡莊嚴宣告：“讀罷四經，我們認識了修道之門徑，更提高了人生境界。如果我們仍然是懵懵懂懂，那就不可挽救了。縱然再讀書萬卷，也無濟於事。在四千年前，我祖已經打開了宇宙奧妙之門，指出了一條上進大道，今日能讀到寶貴經典，是如何幸福！”又云：“黃帝四經出土，如老祖再降人間，這是可幸的，凡是黃帝子孫們，全當雀躍鼓舞。”
時隔十六年，大陸餘明光先生於1989年也把“黃帝四經”進行了註釋，由已故的周谷城先生題寫書名“黃帝四經與黃老思想”，由黑龍江人民出版社正式出版發行。餘明光先生在書的“前言”裡寫到：“黃學被淹沒了兩千餘年都不為人所重視，與此聯繫的西漢初期流行的“黃老”思想，在中國思想史上一直是個謎！1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的'黃帝四經’，這就為我們研究和恢復這個學派在歷史上的地位，重新認識'黃老’思想，提供了可靠的史料依據。
修佛悟道智慧人生
《黃帝四經》是馬王堆漢墓出土帛書，初付於帛書老子乙本前，當時稱《老子乙本卷前古佚書》，後經專家鑑定，認為此書是失傳已久的《黃帝四經》。《漢書•藝文志》曾經著錄此書，但漢以後就失傳了，學者根據書的內容、文字、篇章數目等研究，認為此書成書時期當晚於《老子》，早於《管子》、《孟子》、《莊子》。最晚不晚於戰國中期。《黃帝四經》出土，經過今人唐蘭先生考證後，確認為《黃帝四經》。這是一部“治國之本”的書，它由四篇文章組成。這就為海內外黃帝子孫重新認識黃帝、黃帝思想提供了可靠的史料依據。
《黃帝四經》與《歸藏》、《老子》、《莊子》，共為中華民族的幾部源頭性經典，它們不僅是哲學跟文化的重要載體，而且是古代聖哲關於文學、美學、藝術、審美的智慧結晶。黃帝四經等道家思想是歷史上除了儒學外被定為官學與道舉的學說。
詩詞磚家
用一年時間讀完了一遍
