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果敢雖然是自治獨立的，但其仍然歸屬於緬甸的國土，所以題主所說的“收復”一詞不當，嚴格來說是消滅割據勢力。那為什麼緬甸政府軍做不到呢？下面我們就來說下原因。

1.歷史因素

緬北地區在歷史上都是土司管理的，土司是世襲制的，緬甸政府軍對緬北的統治力很弱，土司才是最大的，即使英國人殖民緬甸時，土司的話也是說一不二的。果敢地區雖然人數很少，大約有十萬人，但是在明末就形成了漢人的聚集區，所以果敢大部分都為漢人。但是不管是誰在控制果敢，武裝力量是前提，這也是對抗政府軍的主要手段。八二七武裝衝突之後，緬甸政府軍大體控制了果敢，但是彭家聲躲到果敢一角繼續抵抗，緬甸政府軍還沒有完全控制果敢。

2.緬甸政府軍太菜

國軍93師曾經對緬甸政府軍有過一個評價：老緬兵不能打仗，只能打女人！40年代時，李彌的殘部2個團被解放軍打的潰敗，逃到了金三角地區，就是這群潰敗之師，緬甸政府軍一樣無可奈何，被兩次擊敗，只能默認國軍敗軍割據整個金三角地區。

果敢在緬北的各個割據勢力中實力是很弱小的，政府軍仍然不能完全打敗他們，更不用說其它的勢力了。還有一個佤族，也是以區區四十多萬人，在跟緬甸政府軍的對抗中不落下風，至今仍然保持著獨立的地位。

現在，緬甸之所以不能結束國家的亂局現象，很大原因就是國家意識沒有做到統一，各個割據勢力盤根錯節，緬甸政府還有很長的路要走。

南山一偏翁

戰鬥力只有五的緬甸軍隊。

當新中國成立後，雲南和平解放之後，國民黨殘兵敗將三萬餘人退到緬甸的果敢地區。當時緬甸軍政府派大軍來圍剿，結果均被國民黨軍隊擊敗。不僅如此這些軍隊還嚴重威脅到了雲南邊境的安全，經過中緬兩國的協商，解放軍入緬作戰，成功消滅了大部分國民黨軍隊，剩餘的國民黨殘兵退入老撾、泰國境內才逃過一劫。事後這些國民黨軍隊有的返回緬甸的果敢地區，有的留在老撾、泰國境內的金三角地區。

這些剩餘的國民黨軍隊在果敢和當地的土司家族融合，使果敢地區武裝實力大為長進。後來緬甸政府軍雖武器裝備先進，多次出兵攻佔果敢地區，但每次等裝備落後果敢地區的軍隊重振武裝之後，政府軍就被趕出果敢。果敢地區叢林密植，有著“果敢王”之稱的彭家聲數次被緬甸政府軍擊敗，在緬甸軍隊大兵壓境都不能消滅果敢地區軍隊的主要力量，也為日後的果敢地區反覆易主埋下了先決條件。不過緬甸在2015年攻下果敢地區，開始在果敢強制推行緬文教育，這或許是緬甸要收復果敢的一個信號。

陸棄

果敢是中緬邊境上一個比較特殊的地區，也是緬北最大的華人聚居區。不過自2009年的果緬戰爭後，果敢地區已基本被緬甸政府軍控制。果敢的殘兵敗將一部分被緬軍收編，一部分則轉入了游擊戰，還一部分投奔了其他武裝，主體已經不存在了。

作為緬北戰亂最頻繁的地區之一，果敢一直吸引著世界的目光。關於果敢人的起源，民間一直眾說紛紜，但大致可以確定當地人是早期進入緬甸的漢族人的後裔，也可能是民國李定國的殘部。

至於我們所熟知的果敢同盟軍，則起源於緬共的將領彭家聲。

在1989年以前，緬共控制著緬北的許多山區。此外，緬共麾下也有眾多的少數民族武裝（緬共人民軍），其中一支就是彭家聲的果敢部隊。但在1989年，緬共的將領彭家聲宣佈脫離了緬共，建立了果敢同盟軍，並割據於果敢地區。

因此，果敢雖然在名義上屬於緬甸聯邦政府，但實際上實行的是徹底的武裝割據路線，與其他的緬北少數民族武裝一樣都是緬甸政府軍的眼中釘、肉中刺。

過去，緬軍吃不動果敢、佤邦的主要原因是這些少數民族武裝背後都有外國勢力介入。此外，緬北的民族武裝數量太多，緬軍打不過來也是一個原因。不過，後來緬甸政府軍逐漸改變了策略，對於能拉攏的武裝就拉攏，能孤立的就孤立，並把主要的進攻矛頭對準了果敢同盟軍，因為果敢是緬北最弱的武裝，其他的佤邦聯合軍、克欽獨立軍都比果敢強得多，緬軍吃不下它們。

在2009年的果緬戰爭中，果敢的大部分地區已被緬甸當局控制。果敢原先與中國內地一樣，實行漢語漢字教育，且流通人民幣，就連基本的電力供應都是雲南電王輸送過去的。而緬軍控制當地後，為了去除漢化，在當地開始推行緬語教育，如今大致已有7、8年的時間了。

世界人文通史

首先糾正題主一個錯誤，果敢地區早在四年前的2015年，已經被緬甸政府控制。但在2015年之前，果敢地區一直保持高度自治，形同割據，是實際上的獨立王國，緬甸政府對此無能無力。

果敢又名麻慄壩，相傳果敢人是南明李定國部的殘軍後裔，這個地區屬於馳名世界的“金三角”的一部分。這個地區長期由地方土司楊氏世襲統治，形同土皇帝。

上世紀中期，楊氏土司統治者楊振材、楊振聲兄弟被緬甸政府驅逐出境。本為楊氏兄弟部下的彭家聲崛起，他在緬甸政府和緬共的夾縫中求生存，勢力逐步壯大。

1989年，彭家聲成立果敢同盟軍，脫離緬共宣佈果敢地區獨立。開始了對果敢地區20多年的統治。但是他的內部並不牢固，叛亂時時發生。1992年，彭家聲部下楊茂良驅逐彭家聲，坐上了果乾地區的土皇帝。

1995年，彭家聲東山再起，擊潰楊茂良復辟，但他的威望逐步下降，使得緬甸政府看到了收復果敢的希望。2011年，緬甸政府控制果敢部分地區，2015年，果敢完全被緬甸政府控制。

果敢地區之所以能長期獨立，得益於緬甸政府軍事實力的弱小。而果敢地區的軍隊得益於揚威金三角的國民黨殘部李國輝、李彌當年的訓練，擁有高於緬甸政府軍的戰鬥力，這就是果乾地區能長期獨立的原因。

林屋公子

緬甸中央政府與緬北少數民族之間的恩愛情仇已經70多年了，但還有70年也不會解決。

首先，緬甸北部地區與下緬甸歷史上完全非一個國家，文化上與緬族也沒有關聯，民族上完全不是一回事，所謂不同文，不同根，不同源，不同族。而且緬北在法律意義上成為緬甸一部分的時間比較短，也就是二戰之後；二戰之前緬北是土司治理，根本沒有緬甸政府包括殖民政府什麼事。因此，緬北各地打心底不承認緬甸中央政府，人心不從，光靠槍炮想真的收復緬北代表之地果敢地區是很困難的。

其次，緬北各地，包括果敢都有數量驚人的民族地方武裝。他們常年與緬甸政府軍作戰，其作戰經驗以及對當地地形的熟悉程度都讓從下緬甸平原地區來的緬甸政府軍相當不適。在果敢地區作戰的損失也相當慘重。因此，在短時間內，在緬軍的武器裝備與戰術戰法改變之前，想完全收下果敢有相當的難度。

第三，不想多扯的一點是，果敢的背後有一個好鄰居呀。這個好鄰居希望邊境線這側和平而不是打打殺殺。所以，緬軍想靠打打殺殺實現這個目標當然行不通。這個不放開多說了。

邱永崢

湘西小木魚

首先說明一點，果敢的確曾經長期處於高度自治狀態，甚至擁有自己的武裝和行政體系，但自從2015年3月之後，緬甸政府已經基本上控制了果敢地區。

果敢地處中緬交界地帶，面積只有2700平方公里，人口不到30萬人。果敢又名麻慄壩，關於其名稱的由來有兩種解釋。

其一，果敢的名字源於“科幹山”，英國殖民者曾以此山稱呼整個果敢地區，後來當地人又將“科幹山 ”音譯為“果敢”。

其二，“果敢”是撣語九戶人家的意思，後來演變為整個地區的稱呼。

果敢在歷史曾長期屬於中國，清朝時期這裡一直是由楊姓土司鎮守。

（果敢地圖）

楊氏土司最早可以追溯到明末清初時期，當時抗清名將李定國旗下有一員大將叫楊高學，他在李定國去世後投降了清廷，清廷於是在緬北地區設立木邦宣慰司，委任楊高學世襲統治該地。

在這裡要先介紹一下明清時期的“羈縻制度”和“土官制度”。“羈縻制度”是中央王朝統治少數民族聚居區的重要方式，是由中央賜予當地少數民族首領官職，然後由當地首領負責向中央繳納賦稅和維持治安，而少數民族首領的官職則可以世代相傳，這些世襲官員就被稱之為“土官”。

說白了，明清的“羈縻制度”和“土官制度”就相當於西周的分封制度，中央封你在此世襲當官，你替中央維護在當地的統治。

“土官制度”看似是君臣有別，但實則是中央與地方之間權力鬥爭的無奈妥協之舉。到了雍正年間，雍正皇帝推行“改土歸流”，廢棄“土官”改為“流官”，在一定程度上加強了中央對地方的控制。不過皇帝也有鞭長莫及的地方，對於一些偏遠山區，中央還是堅持了“土官制度”，果敢地區就是如此。

在楊高學死後，楊家第二代首領楊猷才基本控制了果敢地區。由於果敢地區地處偏遠山地，清廷對這裡的統治力較弱，不願意大動干戈，於是就冊封楊猷才為“誥封奉正大夫”，此後楊家世代鎮守果敢。

乾隆年間，緬甸國力逐漸強大，開始騷擾中緬邊境，果敢也飽受緬甸的侵略，時任果敢首領的楊維興多次請求雲貴總督支援。在屢次警告無效的情況下，乾隆皇帝下令進兵緬甸，清緬戰爭打響。

清緬戰爭打了八年時間，雙方基本上算是打了個平手，緬甸侵略雲南的野心沒能得逞，而乾隆皇帝滅掉緬甸的企圖也沒達成。但清軍此戰至少為雲南贏得了上百年的和平，果敢地區在此後的一百多年裡也沒有再經歷大的戰爭。

至1840年，也就是第一次鴉片戰爭打響的那年，雲貴總督李星沅念楊家守土有功，冊封楊猷才的曾孫楊國華為世襲果敢縣令，楊家正式成為合法土司，楊家的土皇帝位置更加穩固了。

只是好景不長，隨著緬甸逐步被英國人吞併，英國開始蠶食中緬邊境。而面對從南面來的英軍，楊家第六代傳人，同時也是楊氏第二代土司的楊春榮投降了英國。

有趣的是，英國人處理偏遠山區的方式與清帝國是完全一樣的，對於這些地區英國人也懶得管，他們感覺楊春榮對大英帝國還算恭敬，於是就命他繼續在果敢當土司。

1895年，大清國在甲午戰爭戰敗，英國則趁機強迫清廷簽署了《中英續議滇緬條約附款》，果敢併入英屬印度。（緬甸被吞併後就是劃歸英屬印度管轄）

二戰爆發後日軍席捲整個東南亞，緬甸也未能倖免，果敢也成為了日本佔領區。

日軍佔領緬北之後就立馬召集當地土司，勒索各種軍用物資，時任果敢土司楊的文炳不堪日軍勒索，率部逃往雲南，向重慶國民政府表示願意率土重歸。

原本這是一次中國收復果敢的大好時機，但是在抗戰的大環境下，蔣介石不願意和英國人鬧翻，於是婉拒了楊文斌的請求，沒有接納果敢。不過蔣介石還是嘉獎了楊文斌，並將他帶來的人馬編入國軍。

對於楊文斌的內附，駐守在雲南的國運認為楊文斌內附不過是權宜之計，他內心其實並不想放棄權利，他所謂的內附不過是想借助國軍的力量驅逐日本人而已，因此雲南當地的國軍對他很不信任。

1943年因為懷疑楊文斌私通日軍，國軍將楊文斌給逮捕了，直到1947年才將他釋放。此次被逮捕的遭遇也使得楊文斌和國民政府之間徹底決裂。

二戰後緬甸獲得獨立，楊文斌則代表果敢加入了由緬甸政府倡議的《彬龍協議》，果敢正式成為緬甸的一個自治區。

但是在1960年，隨著奈溫發動軍事政變上臺，緬甸中央政府一概往日對少數民族的懷柔政策，不斷地收攏地方自治權利，引發了緬北地區的大動盪。

而就在此時，大批在內戰中敗退的國民黨殘軍進入緬北地區，當地土司便與這些國民黨軍聯合起來，一同對抗緬甸政府軍。

面對著菜雞一般的緬甸政府軍，國民黨殘軍幾乎不費吹灰之力就將他們打得抱頭鼠竄。隨後為了補充軍事人才，國民黨殘軍聯合楊氏土司首領楊振材在緬北舉辦了軍事訓練班，這裡培養了大量緬北風雲人物，曾經的果敢王彭家聲也是出自這裡。

（彭家聲）

彭家聲自稱祖籍四川，漢族人，早年間參加過國民黨殘軍的軍事培訓班，之後他跟隨楊振材，直到1967年他與楊家決裂，雙方互為仇敵，展開了對果敢的爭奪。到1989年彭家聲成立果敢同盟軍，擊敗了世襲果敢三百多年的楊家，逐漸過得了果敢的統治權。

但是楊家畢竟樹大根深，果敢的內訌也一直沒有平息。而緬甸政府也抓住時機，在2009年進攻果敢時，面對緬甸軍政府的大軍，身陷內亂的果敢同盟軍迅速各主要城鎮，退入深山老林打起了遊擊。時至今日，果敢的大部分地區已經被緬甸國防軍所控制。

（今天果敢與遇雲南的邊境地區已經被緬甸軍方所控制了）

千佛山車神

這已經是過去了很長時間的陳年舊事了，雖然說以前緬甸政府搞不定果敢，但並不意味著緬甸政府就一直無法解決果敢的問題。

在10年前，緬甸政府就通過裡應外合的方式從彭家聲手中奪下了果敢的掌控權，也就是從那個時候開始，緬甸政府軍一直苦惱萬分的果敢問題成為了已經被解決的定論，根本就不存在緬甸還無法收復果敢的問題。

在4年前的時候，失去了對果敢掌控權的彭家聲也曾經帶人對果敢發起過反攻，只不過當時因為實力差距太過於懸殊，他們當時並沒有那麼能奪回果敢，由此帶來的結果就是果敢至今仍一直掌控在緬甸政府軍手中。

果敢曾經的輝煌

不過這都是最近10年內發生的事情，早在10年之前，果敢的狀況與現如今是大有不同的。

從上個世紀50年代開始，在我們逃竄到緬甸的國民黨殘部影響下，果敢地區的人們就和其他金三角地區的人們一樣開始瘋狂地種植起了罌粟、煉製起了鴉片。

那時候，國民黨殘部在這裡建立了一個軍事訓練學校，打算從當地的青少年中培養出一群果敢善戰的士兵，以補充自己和緬甸政府軍隊戰鬥所消耗的士兵數量。

正是在交易鴉片所獲得的錢財以及國民黨全部所訓練出來的優秀軍事人才幫助下，果敢最終在緬甸北部建立了他們的獨立王國。

在那些時期裡，緬甸政府軍一直把果敢當地的軍閥勢力當成了眼中刺、肉中釘，一直在想著如何把果敢給收入囊中。

但是由於他們的實力太弱、根本無法解決果敢的軍閥勢力，所以他們只能選擇了跟果敢的軍閥勢力妥協。

在彭家聲執政果敢時期，緬甸政府就特意給果敢授予了特區的獨特地位、給彭家聲授予了合法治理果敢的權力。

緬甸政府軍的實力太弱

而總的來說，緬甸政府軍以往之所以沒能解決果敢，主要還是他們實力弱小的問題。

不說果敢的軍閥勢力，我們就說那些逃竄到緬甸金三角的國民黨殘部，僅就這些在我們國內只能算是三流的部隊，就能把緬甸政府軍打的落花流水。

國民黨殘部在從雲南逃到緬甸之後，曾數次遭受過緬甸政府軍的圍剿，只不過最後的結局都是以他們獲勝、緬甸政府軍落敗而歸告終。

在後來，自國軍將領李彌從臺灣趕往緬甸之後，這些國民黨殘部更是加大了對緬甸政府軍的欺壓。

在面對著歐美國家的記者採訪時，李彌說出一句非常狂妄的話：“我做不了雲南王，但是做緬甸王還是輕而易舉的”。

從這句話中，我們就更加可以看出緬甸政府軍實力的弱小，要不然不可能被一支曾經的敗軍欺壓到如此程度，也無法把他們趕出國門之外。

其他的原因

除此之外，那就是果敢還有著其他的“盟友”。

在以前，緬甸其實就像我們的民國一樣，北方地區存在著大量獨立的軍閥勢力，這些軍閥勢力的存在，其實無形中為果敢分擔了很多緬甸政府軍施壓而來的壓力，這也是果敢軍閥勢力後來一直能存活到2010年的原因之一。

除此之外，果敢的背後還有著一個強大的靠山，這個靠山有時候對果敢是非常支持的，經常會在果敢遭遇生死存亡的時候，給予他們一定的幫助。

只不過這一切都沒能維持得了果敢的長久自立，從2010年開始，果敢人的自立時代就結束了，從此，果敢人丟棄了以往一直使用的漢字，開始在緬甸政府的壓迫下使用起了緬甸的官方文字。

孤客生

其實，“收復”兩字用的有些不妥。

一般“收復”多有故土迴歸之意，而果敢對於緬甸來講，既非故土，也沒有直接分裂出去。在臺面上，緬甸是對果敢享有主權的，現在的果敢，全稱叫做——緬甸果敢全稱撣邦北部果敢自治特區，並非獨立國家。緬甸政府軍跟果敢地方武裝——緬甸民族民主同盟軍半個多世紀的打打殺殺都被定義為“緬甸內戰”。果敢人雖然說漢語，用人民幣，但國籍身份早就是緬甸公民了，事已至此，談何“收復”？

下圖，果敢閱兵式上的升旗儀式，兩面旗幟同時升起——緬甸國旗和特區區旗。

早在600多年前的明朝時期，果敢地區是歸屬於大明王朝的土司部落，屬鎮康府和孟定府管轄，土著居民被明朝官府稱為“山民”。

不過，現在果敢人並非那時的山民，多屬於追隨永曆帝的明朝遺民後代，部分是國民黨殘餘勢力的後裔（國民黨殘軍93師）。

整個清朝時代，果敢屬於清政府的管轄範圍，“果敢”作為一個漢人土司政權的稱號，承認清王朝是正式的中央政府，直到1897年，在英法殖民者聯合脅迫下，大清國將果敢劃歸了英屬緬甸；抗日戰爭時期，日本人逼迫果敢土司楊氏家族為日本人效命，在日本的威脅和監視下，土司楊文炳秘密趕往昆明，找到英國駐昆總領事和中國政府官員，要求參加抗日戰爭。在抗戰中，果敢各界都出了不少力，蔣介石十分感動，還授予了楊文炳軍功章，晉升少將軍銜。

1948年1月4日，當緬甸獨立政府正式成立，此時當家的楊氏土司在權衡再三之後，決定將“果敢系緬甸聯邦領土”寫入憲法，至此果敢正式脫離中國併入緬甸；

1962年新中國與緬甸劃界，延續了1897年的界約。從此，這片土地上世代生活的漢族成為了緬甸的少數民族之一。

此情此景下，果敢楊氏家族勢力成了奈溫軍政府的重點打擊消滅對象。

1965年，第N次交鋒中，緬軍擊潰了果敢武裝，果敢楊氏家族楊振聲帶領舊部600餘人逃到了泰國。緬甸政府準備直接接管果敢，然而，當地人民與緬甸軍衝突不斷，緬軍費了大勁，也控制不了局面，果敢持續動盪。

這時，一個風雲人物出現了，曾任果敢自衛隊隊長的彭家聲，拉起了果敢人民革命軍的武裝隊伍，向中國取經，堅持與緬甸軍打游擊戰。彭家聲治軍理政都有一套，還特別會走“群眾路線”，在多次絕處逢生之後，成了果敢唯一能跟政府軍抗衡的武裝（此處省略千餘字彭家軍跟緬共及其他派系的恩怨情仇).。

下圖位軍裝老漢就是當年意氣風發的彭家聲。

在多次完勝緬軍的“圍剿”後，彭家聲公開率軍駐守果敢。跟緬軍政府扛了20多年後，1989年，成立了高度自治的緬甸撣邦第一特區，彭家聲任特區政府主席，特區軍隊名稱就是大名鼎鼎的果敢民主同盟軍。

也就是此時，果敢人的身份被明確的寫入了緬甸憲法和特區憲法，即，果敢族的緬甸公民。對，咱們的漢族在緬甸境內，成了其135少數民族之一，果敢族。

此時的彭家聲可以說是好評如潮，他是第一個與緬軍和解的地方武裝領袖，隨後多個地方武裝陸續與政府簽訂和平協議實現停火。實現停火後，彭家聲又在緬北第一個提出了禁毒，對果敢種植、販賣鴉片採取嚴厲打擊政策，最終，在2002年底根除了罌粟種植。

2008年，汶川地震中，本不寬裕的果敢人（此時果敢的小學老師工資也就幾百塊），捐款高達百萬餘元。

然而，祥和的局面沒有維持多久，又是各自權力爭奪與內訌，果敢一直沒消停過。到了2009年，竟然還跟緬軍展開了激烈的交戰，這就是，2009年“8·8事件”。

沒多久，準備倉促的果敢同盟軍被擊潰，彭家聲遠走他國。五年中有很多關於他的說法流傳，有說他死在了半路上、投降緬甸政府的，還有傳聞有鼻子有眼的說，彭家聲最終回了自己的四川老家，有人在中國的大街上看到過他等等。

實際上，彭家聲只帶著兩名警衛員跑到薩爾溫江邊，部隊僅剩幾十個人，後面有政府軍緊追不捨，之後，彭家聲輾轉各國求助，最終，還是勝利迴歸了果敢。最近一次高調出現是2014年11月19日，緬軍炮擊克欽軍校後，83歲的彭家聲和他兒子、果敢同盟軍司令彭德仁接連指揮武裝力量與緬軍交戰。

其實，果敢跟緬軍半個多世紀的“較勁”只是緬甸錯綜複雜民族關係的一角。緬甸的長期動盪，最主要的原因就是，民族眾多，互相仇視，關係複雜。

目前，緬甸境內受到政府承認的民族有135個之多，極度缺乏民族認同感，性格還都非常剛烈，沒一個好惹的，都是“戰鬥的民族”，被總結成——“緬甸有多少個民族，就有多少反政府武裝”。這些武裝大型的建特區，中等的稱聯軍，小的叫團伙，每天日常就是在拜佛之餘就是打打殺殺或者訓練打殺的本領。
尤其是果敢所在的緬北少數民族，世代信奉——“沒有軍隊，就沒有一切”的理念。從零散交火逐到大範圍的武裝戰鬥，半個多世紀都沒消停過。

自緬甸獨立後，想要獨立的民族區域此起彼伏，各種武裝力量經常出來發動混亂。緬軍根本沒有能力在全力收復果敢同時，再維持其他地區的穩定。

（下圖是果敢官方新聞網站，可以看出，果敢表面上還是承認緬甸的主權歸屬的，也去首都仰光開會，迎接中央政府部長考察等等——注意更新時間，還是比較有時效性的）這麼看，只要果敢明面上承認了自己的國家歸屬，不管真心還是假意，見好就收是最明智的選擇。

此外，近年來中國在緬甸大舉建設輸油管道，直通雲南，以避開馬六甲困局。提供各種賺錢機會的“一帶一路”政策，緬甸政府也在非常積極的參與。出於對華關係的考慮，緬甸政府在果敢問題上也不敢輕舉妄動。

更重要的是發自內心的民族隔閡，這讓多少次強制打壓、或者同化，均沒有起到明顯效果。果敢人都堅持說漢語，使用中文簡體字，中小學用的都是咱們大陸的義務教育課本，上課的模式，大型集體活動的形式，跟中國大陸幾乎沒有區別，小學生帶紅領巾，敬少先隊隊禮。居民手機信號都是中國移動或者聯通、電信；座機區號是雲南臨滄市的。使的是人民幣，看的是中國電視節目，大家都向往來中國受教育，或者打工。
在他們眼中，那些臉上抹白粉，男人穿裙子的民族統統都是外人，叫“老緬”。

如果從文化上來看，果敢代表的漢族文化是上游；而緬甸除了做藩屬國，就是殖民地，沒有統一多民族國家的傳承，缺乏包容性，屬於下游分支文化，下游同化或者征服上游，這是非常難實現的。

而且，隨著中國國力和國際影響力的不斷提升，周邊各國都爭搶著去巴結，緬甸政府面對跟中國人同宗同源，同操一門語言的果敢人，愈發需慎重，那種大規模武裝打擊的時代幾乎是一去不復返了。

本人文章一律原創，拒絕他人抄襲、任意轉載，如遇到類似“白鹿野史”、“堅持不懈創作的人”這種全部照抄者，一定投訴到底！

大學軍事理論教師

一，非凡的戰鬥力。果敢的居民，將近九成為漢族人，他們的語言、生活習慣和文化等方面均有中國漢族人的深深烙印。畢竟這裡歷史上一度是中國的領土。雖然這一地區在1897年由於英國殖民者的脅迫，和清政府簽訂的《續議滇緬界務條約付款》中將果敢劃入當時的英國殖民地緬甸，但果敢人一直不買賬和認同緬甸。後緬甸獨立建國後，希望通過金錢補償的方式收回管理果敢的權利，但是遭到果敢當權者的抵制。他們名義上歸順緬甸政府，暗地裡不斷擴大勢力範圍，發展自己的獨立武裝。他們繼承了漢族人強大的戰鬥意志，好像他們天生就是為打仗而生的。緬甸軍隊和果敢軍隊對抗起來特別吃力。緬甸政府軍從未真正徹底征服過果敢。即使緬甸在2015年對外宣佈已全面控制了果敢，但是獨立軍依然在2017年襲擊了緬甸軍營和警察局。

二，緬甸的力不從心。緬甸是一個多民族國家，自獨立後局勢一直十分混亂，多次發生分裂和內戰。各地武裝都想自立山頭當土皇帝。混戰持續了幾十年，2016年緬甸局勢才趨於好轉。但也只是相對而言。其到處想獨立的武裝經常對緬甸政府軍發動襲擾。緬甸政府軍無法將兵力全部用於對付果敢上，還要維持其國內其它地區的穩定。

三，果敢獨特複雜的的地形優勢。果敢多山，氣候炎熱且灌木茂盛，他們又極其熟悉地形。即使果敢軍在正面戰場不敵緬甸政府軍，他們會化整為零，躲進茫茫的原始森林，不斷通過游擊戰的方式彌補人數、武器的劣勢。而且，緬甸政府軍通過多次的對果敢發動的戰爭來看，他們對果敢老百姓也是極其不人道的，每次緬甸政府軍所到之處都是雞犬不寧、洗劫一空。這也造成當地老百姓非常排斥緬甸政府軍，暗中自然也支持維護自己利益的果敢地方武裝了。

最後，我分析果敢武裝同緬甸政府軍的對抗中，似乎隱約有一股來自中國民間的支持力量，畢竟，他們（的祖輩）曾經是中國人，大都流淌著漢族人的血液，看著自己的同族被他人欺負、蹂躪，伸出手幫助一下也是情理之中了！

關鍵字: 收復 歷史 果敢