海云海
我是属于不擅长交朋友的人，一直以来都是感觉真正的朋友会让你知道你的优缺点在哪里，我佩服有一些人很会赞美别人，可是我做不到，我说话比较直截了当，其实也是个性所在的缘故吧，一个人说话的方式属于哪个类型的，他就必然会有那个特点出现，说话不拐弯就是最先吃亏在交往上，这样就不如干脆不主动和人交流，免得自己不快乐，久而旧之就是朋友少，在当今社会大家都需要多和朋友交流，也利于生活工作的需要，有逻辑思维能力的人更需要交流吧，我感觉擅长和不擅长交朋友通过锻炼是可以转换的。
康露357
大家好，很高兴能够回答这个问题。
人的一生中会结交很多朋友。朋友容易交，但是真正的知己却难寻。擅长交朋友但不喜欢。在交朋友也要看情况。下面通过一个例子分析：
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
——《论语*子罕第九》
孔子说，可以一起学习的人，未必能够一起走上人生正途；可以一起走上人生正途的人，未必能立身处世；可以一起立身处世的人，未必可以一起权衡是非。”
一、可与共学，未可与适道
“共学”，指很多人一起念书，是在入学求知过程中自然形成的现象。“共学”是很快乐的回忆，大家跟着同样的老师，学习同样的知识、道理，向同一个目标迈进，要好好珍惜这段时光。
学习了知识、道理，大家就各自开始在人生路上被迫地、主动地慢慢走。往前走的过程，同时也是迎来送往的过程。
毕业之后，有的人进入社会具体的行业，有的人继续求学，新的价值观扑面而来。原来共同相信的价值观、正路，有的人依然坚信，有的人产生动摇，做出不同的选择。
譬如，老师教“诚信”，有的人坚信，并且贯彻在言行举止中，形成了大大小小感动的故事。进入行业，行业有行业的价值观，有的人认为老师教的没用，诚信并不能给他带来可观的好处，离开了原来的正道，选择了新的价值观。
需要补充的是，行业与正路并不冲突。社会三百六十行，各行各业的人都有走上正路的选择。有人将自己走上岔路的愿意推给环境，环境虽然力量巨大能够左右一部分事情，但是一切的转变还是从内心的动摇开始。
可以一起学习的人，未必能够一起走上人生正途。道不同不相为谋，往前走的过程，同时也是迎来送往的过程。曾今的朋友渐行渐远，这是令人无奈的常态。但是，也许我们会逐渐迎来志同道合的新朋友，结伴而行。
二、可与适道，未可与立
道，指人类共同的正路。路是一样的，大家都可以走，但是立身处世代表你个人立身处世的原则，是不同的，每个人有每个人的坚持。
譬如，有些人坚持爱心，有些人坚持正义。坚持爱心的人往往不会过多分辨好坏，别人需要他就会去帮忙。然而，对于坚持正义的人来说，他考虑的是这个人值不值得帮。
可以一起走上人生正途的人，未必能一起立身处世。各有各的坚持，不能同行，不必强行。
三、可与立，未可与权
最难的是最后一种，就算共同走上正道，坚持同样的原则，但是未必可以一起权衡是非。
权，代表权衡是非，也指坚持原则之后事情产生的变化。成语守经达权中，经，指经常，代表你坚持的原则；达，通达，权，指变化，代表人要能够通达变化，不拘泥固执。实际上，儒家是最注重变通的，提倡人既要守住原则，也要学会变通，不拘泥固执。
为什么找到互相权衡、商量的朋友很难呢？因为它需要一些条件。
第一，彼此要了解很深。这里商量的事情是指对个人意义重大的事情，譬如跟谁共度一生，该不该换一份职业。并不是说什么事都不能与别人商量，什么事只有等到找到真正的朋友之后才能开始商量。商量这些事情一定要彼此都很了解，所以找到能够相互权衡的人不容易。
第二，两个人价值观要很接近。这样，两个人在商量事情的时候，才能基于共同的原则，从不同方面考虑利弊，让商量结果变得更完整。如果价值观不同，商量起来就会很费力。虽然每个人都很真诚地为对方考虑，但是因为价值观不一样，常常会起争执。
第三，要符合“益友”的原则。益者三友，友直，有谅，友多闻。朋友必须真诚而正真，有话直说。人一生会犯很多错误，有的过错来自于性格，有的过错来自于环境，有的过错是一时失察，这时候需要正直的朋友不避讳地为你及时指出错误。同时朋友还需要见多识广，他如果见识不够，甚至不如你，两个人在一起也商讨不出一个结果。
为什么“权”，列为最高的准则呢？第一个“共学”，一起学习，第二个“适道”，走上人生正道，第三，“立”，立身处世，第四，“权”，权衡是非，难度是不断增长的。孔子三十而立，四十不惑，不惑，代表他能够权衡自己的出处进退，这是最高的标准。孔子能够做到“不惑”，他的学生不一定能做到，但是他们可以结交朋友，互相权衡，达到“不惑”的程度。
交友分四个阶段，而权，是最高的阶段，希望每一个人都能找到这样的朋友。同时，朋友是相互吸引的，你希望找到什么样的朋友，就尽量成为怎样的人。
