纹含
这个和历史演变有关，人从愚昧到文明导致了西王母的形象变迁。古人原始崇拜，人们面对的主要威胁来自野兽，对野兽充满敬畏，神明自然会带走野兽的痕迹，当文明发达后，野兽对文明整体造不成威胁，人们开始认识到自己的伟大。开始了自我的崇拜。因此，西王母演变成为了美丽女性，加之道教吸收了西王母信仰，而道教提倡修炼，信仰仙人，西王母自然就有了女仙的属性。
神游古今历史传说
西王母最早出现在《山海经》中，这里的西王母除了说明是一位特殊的神之外，而且当时的形象还并不是“人”，山海经中一共有三处记载了西王母的形象。
“西王母梯几而戴胜，其南有三青鸟，为西王母取食。在死仑虚北。”“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”“名曰昆仑之丘。…… 有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王毋。”
从这里就可以看到，西王母是一个半人半兽的形象，而且这个形象也是比较凶残的，形状像人，但是有豹尾，虎齿，头发散乱着。戴胜这个词语，有人说是美丽的饰品，也有人说是刑具，因为西王母掌管着天下的刑罚，掌握着天下间的生杀大权（小编认为是后一个），并且这里记载的西王母还是居住在山洞中。看到这里，大家是不是脑海中也想到了“早期猿人”。这个时候他的形象就是这样的。
而且西王母在《山海经》中记载的“神”中也是地位最高的一位，因为只记载了她有仆人，就是“青鸟”。青鸟居住在离西王母不远的地方，每天的工作就是为西王母找食物。而且每次寻找食物也都是在昆仑山，但是我们要知道昆仑山可不是一般人能进地，开明兽守着大门，而且还是百神所在之地。可见青鸟也是有大本事的，但是却还要为西王母服务，可见西王母的地位非常的高。
《淮南子》中的西王母
这部著作记载了很多的神话传说，像是女娲补天，嫦娥奔月等，在嫦娥奔月中就记载了西王母的形象。小编在之前的文章中也说过了不死药的传说，这里也是详细记载了西王母拥有不死药，并且西王母与不死药的传说也开始流传了。但是不管在怎么演变，这里的西王母就已经是一个拥有不死药的仙人形象了。
《穆天子传》中的西王母
这部著作记载了周穆王游历天下的故事，其中周穆王游历到西王母之邦，和西王母一起宴饮。古代的“邦”，就是“国”,“大曰邦，小为国”，组合在一起就是“国邦”。这个时候的西王母是一个国家的领袖，而且这时候也是有两种说法。一是西王母看起来只是一个周穆王手下的一员，是周穆王的臣子。而是说西王母是天帝的女儿，是一位公主。
“西王母为天子再拜受之”“ 徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望”。
在这本著作中因为翻译的问题，感觉也不知道哪个是真哪个是假。不过小编还是倾向于这里的西王母可能只是凡人“西王母”,而不是“神”西王母。
汉武帝与西王母
这个时候的西王母就已经不是半人半兽的形象了，而是一个非常漂亮，并且拥有绝世容颜的大美女。
“王母唯扶二侍女上殿，年可十六七，服青绫之褂，容眸流眄，神姿清发，真美人也。王母上殿，东向坐，著黄锦袷襡，文采鲜明，光仪淑穆。带灵飞大绶，腰分头之剑。头上大华结，戴太真晨婴之冠，履元琼凤文之舄。视之可年卅许，修短得中，天姿掩蔼，容 颜绝世，真灵人也。”
这时候的西王母形象变化就大的多了，从穴居到宫殿，从半人半兽到“美人”。而且在当时人们的想象中，也不知道西王母是什么人，也不知道他年龄多少，只知道和身边的人差不多，是个得道仙人。这时候的西王母就不再是高高在上的神灵了，变成了“人神”，和西王母的距离也就更近了。
现在传说
总之，西王母的形象演变就是从《淮南子》中说的“有不死药”开始转变的，所有的西王母形象都是长生不死的形象，这也和之前小编的说的古人大多都希望长生一样，把自己的愿望寄托在幻想中，可以说是对长生不死的信念达到了一种盲目迷信的状态，所以，西王母的形象也是一变再变。
到了唐代，道教天师杜光庭（850—933年）在《墉城集仙录》中称：“又云：‘王母蓬发戴胜、虎齿善啸者。’此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也。”
杜光庭在这里完美地调和了不同典籍中，关于西王母记载的矛盾，将一个本来是本人半兽的西王母，变化成了一个美貌仙人，并且说明在古籍里，其实是因为西王母骑着一个白虎，而被误解成了半人半兽而已。
本文参考自：《中国道教史》、《中国宫观故事》
涯公子
中国古籍中最早记载的西王母，是一副半人半兽的雌性怪物模样，在西方的昆仑山。
《山海经》有记载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”
上半是身美人，头上带着首饰，一口老虎般的牙齿；下半身是虎身，却有豹子的尾巴，周身有花纹白色斑点，西王母半人半兽，雌雄难辨，主司灾疫及刑狱之事，煞气十足。在昆仑山的洞里居住。这是西王母最原始的形象。
但是经过时代的发展，后人也经受了昆仑山的思想改变，在有书描写西王母时，便彻底的变了一个样子。
到了汉朝，西王母从怪兽变成一位容貌端庄、雍容华贵的皇家女神。汉武帝奉西王母为尊神，民间多地供奉祭拜。
其实在神话故事，西王母是至高无上的存在的，在我们心中的形象是远古的神，而在远古的神都是以半人半兽的形象出现在人们的视野当中的，就像是女蜗，伏羲等都是这样的形态的，女蜗是人面蛇身的存在。而这也是原始社会的图腾信仰。
传说西王母是住在昆仑山上的，她手上有着长生不老的仙药，这也就是历代的皇帝都梦寐以求的东西，随着许多的宗教的发展，道教也就抓住了这个机会，得到最高统治者的支持，说到在昆仑山上住着一位西王母，他的手上有着皇帝想要的仙丹，为了让皇帝信服，也就把西王母给美化了，也开始了有关于西王母的渲染，吹捧，西王母逐渐开始出现了女神的形象。
后人还贴心地为西王母搭配了丈夫，叫做东王公。后世流传的壁画，俩位神仙经常一起出现，一左一右，身旁还有很多人服侍着。
云中溪月
这个和这个原始崇拜有关。
人类探知世界的过程从蒙昧到文明，自然认知世界也有一个想象到具象的过程。
从恐惧感官到接近真像，一步一步人类的文明脚步随着时代的进步，科技的昌明，从愚昧无知到智慧文明，原始崇拜的对象也在人类文明的进步过程中，不断进化、补充、完善、具体，人类向往美好，所以就崇拜美好，从衣不遮体到雍容华美，其实就是一个文明的进步！
