Zafery
這個問題問的很好。我一直推崇老子道德經，他是樸素的道學，是可以學以致用的好經。他不是玄乎其玄，神乎其神的道家秘術。老子道德經是東方智慧的頂峰之作。其中就有無為思想。被歷朝歷代所推崇。今天的百姓也是無為，無為，無為的……整天在唸叨，那無為到底是有多厲害呀。我們大眾應該怎麼做才會是無為呢。
我之前在，問答的系列文章裡面已經很清楚的闡述過了，並且依據老子的，道生一，一生二，二生三，三生萬物，建立起了一套研究道德經的數字模型。道德經中的無。開始時是屬於一的範疇。那麼就是說，無為是一，有為是二。那麼聖人為什麼老提說無為呢？這裡邊很明顯是一個道的秘密。今天在這裡幫大家解析並分享。
說到這個秘密可是萬分金貴，任何人得此秘。都可安身立命。那麼它到底是一個什麼樣的秘密呢？依據道生出了一，此時我們是無為，經過打創拼搏，我們開始有為，此時二已生出。有為時，是不經意間的甚至是你沒有覺察到，你已經建功立業了。建功立業後開始有所得。此時，三已生出。都說了小得是德。道德經的秘密就在於德。，道就是為了德。有德之人路長久，持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退天之道也，逢三則止。逢三則止。逢三則止。小民小眾安身立業的秘密就在於此。
所謂守道，我之前一直在重點的重申，道是守出來的。其實重點就是在等待三的出現。因為二是看不見的。道中所有的陰都是看不見的！無為。是起點，也是出發點。那麼又如何能夠快速的回到無為的狀態呢？道中需要無為的數字都是哪些呢！如果把數字模型打開的話。道是螺旋式上升的。一生二，二生三，三生四。需要無為的數字就是一，四六八十……在整個道的運行過程中其實重點就是在三過後，開始無為，躲避過四的兇險，六和八都要弱一些。有貪婪者，有不知者。更有無畏者。也是好事者。迷戀於四的繁華。最後也就到不了五了。更莫談有以後的六七八九。四就是一道坎。一般個人的際遇，逢三則止。就會福德長久。亦會安身立命。還能保住自己所建功業，小有作為。至於如何大有作為，成就天下大業。這篇兒不想過多的展開，我們以後有機會再繼續深談。
現在大家明白了嗎，無為是有多麼厲害的呀。無為就是為了避其兇險。再說之前的損之又損。其實也是這個道理。要想無為，你就得損之又損。減少自己的不必要的投入，減少不必要的行為，守好守住自己目前所有的根基，道是螺旋式上升的。你無為的及時，你守得恰到好處！你就會看見人生的頂峰。無為之後就是為了有德。完。
在海前面說注意
老子的無為是修為 。有兩層境界。
第一層就是思維的無為，就是無思無慮，就是致虛極，守靜篤。
達到後，就會出現覺知。
也叫內明。
覺知具有很高的能力。
第二層。覺知的無為。
達到後，就會出現大智若愚境界。
就是反樸歸真境界。
此時就會出現無所不為的情況。
雲崗山人
道家思想一言蔽之——順天。即遵循自然法則和客觀規律。
無為，就是不要做違背自然法則和客觀規律的事情。
道家認為，人類萬物，日月星辰，都是相對的，皆循道而生，循道而終。人之生死，如四季更替一樣，是無法抗拒的自然規律。
漢文帝死前，下遺詔曰：朕聞，死者，萬物之自然也，豈可哀哉。並叮囑，喪事要簡辦，卿大夫，士農工商只服三日之喪即可。不能耽擱婚喪嫁娶，不能耽擱農事。不能因死者害生者。
漢文帝之為，就是遵循自然法則和客觀規律，坦然面對生死。漢文帝因此被儒家譽為漢代堯舜。
而秦皇漢武恰恰相反，為尋仙求長生，不惜動用全國資源和力量。秦皇漢武之行，就違背了道家的無為思想。違背了自然法則和客觀規律。
楊朱學派
直接說答案。
《史記·七十列傳·商君列傳》：
“鞅曰：“吾說君以帝王之道比三代...”
“無為”的治國之道可以使一個國家國祚長久，建立一個堪比夏、商、周那樣綿延數百年的盛世。
平凡2850
無為而治是老子在春秋末年針對禮崩樂壞、人治、尚賢而引起的諸侯國之間、人與人之間因慾望而爭伐不斷，而引起的社會動盪、人們生活在水深火熱之中而開出的治國藥方。其中心意思是讓人們去私慾（無為），讓人民自發的去管理解決需求，我認為這是比較先進的治理理念，是市場經濟的萌牙思維，和當今的市場經濟管理方式相吻合。
無為而不是不作為，也不是不去管。而是無私慾的有為，通過無為而達到有為。人們經常犯的錯誤是把無為理解為不管不理，如果不管不理要這個人、這個崗位幹什麼？怎麼能夠達到治？
無為而治的精髓是不要有私慾，不要和老百姓搶功勞、搶資源，讓老百姓有自發管理的動力，從而過到社會治理和國家和諧。
宸175863
《道德經》中的“無為”是一種思想嗎？
非也！
“無為”在字裡行間中嗎？
非也！
“無為”使用起來有多厲害？
“無為”有用嗎？
當然有用，但“道可，道非，常道”，“無為”之名“名可，名非，常名”！
“無為”是一種智慧的展現，也是一種生命的體驗。
“無為”是人體的一種特殊的“穴位”，這個“穴位”少有人知道，更極少有人打開，若能量積累不夠，機緣不合，該“無為”之穴是很難被打開的，就像手機電池若沒電了，屏幕就是黑屏，系統也不會啟動一樣。
“無為”之穴在哪裡？知道的人自然知道，不知道的人仍然在那裡長篇大論！千年如此，長夜漫漫。
當人體的能量達到那個特定閥值時，“無為”穴就會自然展開，智慧泉湧，厲害非常，有如你的手機電池電量充足，一開機啟動系統，如果聯上網絡，想看什麼就有什麼，無窮無盡的知識海洋，厲害嗎？但是這些凡人的網絡海洋中存在大量的偽知識和垃圾碎片，而“無為”之穴“道”一旦開通，那是宇宙的網絡，是非凡的世界，是智慧的海洋，人間多少奇蹟可因此而被創造。
靈智學君
如果用另一句（水善利萬物而不爭）來解釋（無為）的效果就會顯而易見了。水本身沒有任何的意念，水所能夠做的事情都是無意而為之。那麼水的沒有意念恰恰就可以為我們人類所利用。水除了可以用來澆灌田地，還可以發電。最主要的我們人體百分之七十以上都是水。
我們再來說一說人如果做到了無為會怎麼樣呢？例如軍隊，軍隊本身沒有任何意念，可是如果接到了領導的命令，那就必須把任務完成，一旦任務完成了，就立了大功。這就是無為帶來的好處。
相反，如果一個人或者一個集體，要是有了自己的意念，那就達不到無所不為了。因為他們各有各的想法了，所以不是什麼事情都能夠成功的。肯定會有反對意見。
所以，我們中華民族的偉大復興，正是因為我們有了好的領路人，大家沒有自己個別的意念，集體的按照黨中央國務院的建設全面小康社會的偉大目標而前進。這樣我們的無為必然會達到無所不為，必然會達到社會主義全面復興的偉大目標。
神學老羅怡康齋
什麼是無為？
“無為”是修行到了終極的那個境界與狀態。
用佛家的詞，叫“空”。
也就是“天人合一”。
用基督教的話，就是“與主(GOD)同在”。
也就是六祖所說的：
何期自性，本自清靜。
何期自性，本不生滅。
何期自性，本自具足。
何期自性，本無動搖。
何期自性，能生萬法。
其實都是一個意思。
我用一個比喻來解釋這個狀態：
我們就像是一滴水，
道、般若、上帝……總之就是那個終極的存在，就好像是大海。
當我們這滴水融入了道的大海中時，
我們就是道，道就是我們。
我們無法分別。
我們是一不是二。
我們擁有和大海一樣的那無窮無盡的智慧、境界、能量……
我們走路，就是道在走路；
我們說話，就是道在說話，每句話都是合乎道，都是神的語言，都是般若智慧的體現……
所以，無為而無不為，就是這個意思。
無知先生
【無為】無為不是字面的不為，而是收斂過分的慾望，見得天道規律，因為人道畢竟是天道的一小部分。
小到什麼程度？在無邊無垠的宇宙中有一顆小行星，上面某一天恰好繁衍出一種智慧生物，如細菌般散佈表面，就是人類。人類的道，就是那麼小。
這麼說，不是妄自菲薄，而是明確的說明一個事實，人可以有所作為，可以大有作為，但不能離了大道，否則很容易被抹去。
要有為，就需要知道什麼不可為，什麼不能觸碰，什麼是過分的慾望和不切實際的幻想，遵天道無為，才能行人道有為。此即為無為。
再小一點，一個國家一個社會的統治者，也不能隨心所欲、私心氾濫、肆意妄為，不遵從歷史規律，不知敬畏而為所當為，為所不能為，甚至冒天下之大不韙，就會踏上歷史週期律的老路。
再小一點，對於一個人來說，在為之前、為之中、為之後，更要有所警、有所畏、有所足、有所止，這樣才能有成無咎、趨利避害、以德配位、長長久久。
慈悲拔除生命苦難
無為不是不作為，是順勢而為，勢就是道，是規律，是法則。
比如水往低處流是法則，利用連通器原理和增壓泵讓水短途內往高處流也是法則。
扔到現實管理中，勞有所得是道，多勞多得是道，解放初生產隊集體所有制是背道，改成分田到戶後，勞動人民還是那批勞動人民，生產力卻瞬間爆炸，這就是無為。
水力發電站也是無為。
打工要錢是道，多勞多得是道，流水線上，計時制8小時生產800個產品的工人，改為計件制，6小時能生產1200個同樣品質的產品，很正常。
我有個興趣班，老師起初領固定工資，所帶班學生維持在5-8人，後來只給她1000底薪，加抽成，我二她一，保底是原來的固定工資，兩個月後，她的學生暴增，她每天兼職2小時的收入是原來的三倍，教學用心，電話回訪家長反饋學生情況都不用我吩咐，做得細細緻致，根本不用我過問，是我每個月多給了她幾千還是她每個月多給我幾千還省心？
無為就是用心去領悟規律和人性，然後順勢而為，事半功倍。工作、待人、教育子女都可以用到。
