摘要：儒家自問世以來就是提倡孝忠不分家，是儒家最重要的道德考量準則。然而在前東漢之前名儒大家馬融時已經有孔子著的《孝經》，卻無《忠經》，所以東漢名儒大家馬融有感與此寫此書來填補，使得忠孝得以兩全。
《忠經》正如書名所曰，以忠為核心，通過解釋定義忠道，再加以分析和事例加以佐證，得出君子的應有的行為準則。忠字，是以中為上，心為下，表示“忠”是心要時時刻刻都能本著不偏不倚，內心不存在能拿捏住處事時的心的站位，擁有大公無私，捨己為人，舍小從大，處處以集體和他人利益的角度出發考慮和處理問題。
忠孝節義，忠作為四大勝道之首，由此可見它在古代的重要性，它在各個生活方面都具有重要的作用，是當時社會的重要的道德準則，以此為背景生活的那些古人，尤其是崇尚儒家的文人墨客，都自然會以此為標榜，作為自己的“君子道“。歷史河流的君子們都可以體現這一點，如我們耳熟能詳的文天祥和岳飛等等，他們都是以自己的忠道實踐證明君子的品格。
《忠經》它是一部專門系統總結忠德的經典，全篇一共分為十八章。《天地神明章》把忠說成是天地間的至理至德，是評價人們行為的最高準則。“昔在至理，上下一德。……天之所覆，地之所載，人之所覆，莫大乎忠。”忠的要點在於“一其心”，忠的作用是“為國之本，何莫由忠。忠能固君臣，安社稷，感天地，動鬼神，而況於人乎”。
《忠經》對於不同等次的人，提出了不同的忠的要求，上至君王，下至平民，須各盡其忠，且盡忠有君子與小人之分：“君子盡忠，則盡其心；小人盡忠，則盡其力。盡力者止其身，盡心者則洪於遠”（《盡忠章》）。
《忠經》提出了許多對後世忠德觀念有深遠影響的重要原則，例如“善莫大於忠，惡莫大於不忠”（《證應章》），“仁而不忠則私其恩，知而不忠則文其詐，勇而不忠則易其亂”（《辯忠章》）等等。由此可見，《忠經》不僅反映了兩漢時期忠德的主要內容，而且標誌著春秋時期所產生的忠德觀念已發展成為較系統的，完整的忠德學說。
閱讀更多 孤獨至死亦不憐 的文章
