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《论语》的解读一定要前后贯通，上下承启的来看待。
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”，这句话，是《论语八佾第三》开篇语，
《论语》第一章学而，主要讲为何学？
第二章为政讲向什么方向上来为学？
第三章八佾则主要讲学什么或者说学习的具体方法论。
季氏与孔子一样，位列三公，同为治理国家的大臣，孔子在评价他时，不可能只是如泼妇一般骂一场了事的。孔子在这里来‘谓’季氏，一定是对其修身治国的方法论的一个评价，要么指正，要么否定。
顺着这个脉络，我们对于一些不清楚的字词再单独分析一下，‘八佾’，据说是64个人一起表演的一种礼乐形式，却只是天子才有资格享用，换句话说，用这种礼乐形式在自家庭院里，就是想要拥有天子一般的荣耀，获得国人对于自己天子般的尊重。
再来看忍字，说文解字中，忍字与能字相通，甚至读音也相近。
至此，我们将这些因素串起来，总体的来看这句话的意思，似乎可以这样来解读了：
孔子评价季氏修身齐家治国，他说：季氏啊，想要修养自我，提高家族的地位，治理国家来获得国人的尊重，却不知道用正确的方法。礼乐，如果只是学外在的样子，而不从内在自我的修养上自发的表现出来，能有什么作用呢？
如果再直接一些翻译就是：孔子评价季氏，将天子的礼乐放到自家院子里来表演，以期获得尊重，如果这么学学样子就可以，那天下间还有什么事情不可以？
崇立一二
“礼”代表着一种修身与治国相结合的文化精神，它不仅是政治伦理和社会伦理的具体体现，还是治理国家的重要依据。孔子一直主张以礼治国，即利用礼乐规范君臣和官民的行为，让每个人都各安其位，做自己该做的事情。尤其是作为下属，千万不能越礼行事，否则就是对君上的不敬，就是以下犯上的僭越行为。如果任由这种僭越行为泛滥，社会秩序必将受到严重破坏，社会将陷入混乱。
为了正确理解孔子思想，有必要对“八佾舞于庭”作出解释。在西周时期，贵族享用乐舞的等级，有着明确的规定，即：天子礼乐用八佾，诸侯六佾，大夫四佾，不得擅自越级。由于鲁国公侯是出自周王室的贵胄，可享天子礼乐，但因等级不同，同样有着严格的区别。如此一来，这句话的意思就非常明显了，作为大夫的季氏，竟然公开在家中使用天子礼乐，这种行为就是典型的无视王权和君权的僭越。因此，高度崇尚礼制的孔子才出奇地愤怒，发出“是可忍孰不可忍”的呼声，要求严惩这种行为。
由于礼在政治运作和社会生活中的重要作用，所以，历朝历代都十分重视礼制，对于越礼行为严加惩罚，以保证政局和社会稳定。如果有做臣子的胆敢使用天子礼仪，那就是大逆不道，视同谋反。比如，西汉名将周亚夫就是因越礼招祸。周亚夫虽然贤能，并且立有大功，但由于对皇帝不够恭顺，所以汉景帝对他非常不满。汉景帝赏赐给他酒菜，桌上只放了一大块肉，但没给他准备筷子。周亚夫认为皇帝是故意难为自己，就生气地对侍者发火，这种失礼行为坚定了景帝决定除掉他的决心。后来，周亚夫的儿子给他买了五百件皇宫御用盔甲盾牌，准备将来给父亲殉葬。有人对周亚夫父子不满，就向皇帝告发周亚夫，说他购买兵器准备反叛。周亚夫本无反叛之心，但这种僭越行为却解释不清，对他心怀不满的汉景帝便借机将他下狱。作为一代名将，周亚夫不堪狱吏凌辱，在狱中绝食而死。再如唐代李辅国，仗着手握重兵，竟然矫诏率军软禁唐玄宗。后因拥戴唐代宗有功，对皇帝说“大家但内里坐，外事听老奴处置”。他的僭越行为，令代宗忍无可忍，派人把他刺杀。
在国家政治上，如果没有礼制约束，就会发生职责不清、政出多门、执行不力、推诿扯皮等种种现象，严重阻碍政治秩序正常运行，使政府和社会陷入混乱。而且，上级的越礼行为，很容易被下级模仿，这会使秩序更加混乱，乃至崩溃。
孔子的这种思想，放到现在同样也很实用。作为古代特有的制度，礼制已经不复存在，但是，礼制的精神仍有价值。现在，无论是政府、社会组织还是企业，都有着各种规章制度，明确各职各人的权责，这便是现代的“礼制”。只有严格遵守这些规章制度，组织和企业才能有效运作并产生效率，否则必败无疑。比如，作为员工或是中下级管理者，就应当服从上级的安排，不能越级行事，否则整个公司或者单位就要乱套了。而且，这种行为很容易被上级误解，严重影响事业发展。因此，无论是从政还是做公司职员，只有谨守本分，做好自己该做的事情，才能受到领导的青睐，保证社会或工作的稳定。
听书语
人要自律
原文是，孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
大意是,孔子评论鲁国大夫季氏:“身为大夫竟然僭用天子八佾舞，像这种人，如果我们都可以容忍，那还有什么人不能够容忍呢？”
我们理解这段话，是由现代意义的！
那就是人要自律！
我们任何人都有自己的身份、人际关系、社会基础，所以我们必须注意要自律。不能想怎样就怎样！我们要考虑自己的身份、考虑环境、考虑他人的感受！当我们自尊、自重的时候，他人也会尊重我们自己。
我们都是有自己的角色的，比方说是父母的子女、子女的父母、他人的同学或者战友、他人的领导或者下属，等等，我们的角色由一系列的身份组成。所以，我们必须注意在不同的场合、不同的环境、处理不同的人际关系时，都要注意自己的身份转换和自律，以做到恰到好处、自尊自重、人敬敬人。
传统经典是宝藏，我们必须加以珍惜和善加使用，以期传承我们的文化、做好我们自己、为社会进步与和谐服务。
