元代四大家之
藝術史總是這麼有趣。當一種風格流行到極致，必然會有一種相反的風格來矯正，好像是相生相剋。
倪贊已經把簡潔蕭索做到了極致，“元四家”的第四位王蒙，則以繁密蒼鬱的畫風見勝。
王蒙
字叔明，號黃鶴山樵，湖州人，也就是今天的浙江吳興人，元末畫家。
出身於畫壇世家，外祖父是元初畫壇領袖趙孟頫，師法董源、巨然，集諸家之長自創風格，作品以繁密見勝。
王蒙生活於元末明初，40歲左右辭官後隱居臨平黃鶴山。
在這時期，他和黃公望、倪瓚等人經常有來往，創作了不少優秀的畫作。
王蒙的代表作《太白山圖》，現藏於遼寧省博物館。
一次，他到寧波城外的天童寺做客，在那裡住了一段日子，便畫了一卷《太白山圖》，在卷首處題字“太白山圖”，送給天童寺住持方丈，留作紀念。
天童寺，始建於西晉永康元年(300年)，佛教禪宗五大名剎之一，號稱"東南佛國"。與鎮江金山寺、常州天寧寺、揚州高旻寺並稱禪宗四大叢林。
寧波天童寺
宋代詩人王安石曾這樣盛讚天童寺：“二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮”。
我們來看這幅兩米多長的畫卷：畫面上山巒綿延起伏、松林蒼鬱茂密，寺廟、小橋、茅草屋隱藏其中，小溪緩緩流淌，前去寺廟上香朝拜的人群三三兩兩。
整幅畫描繪了浙江天童寺周圍的自然風光，著重描繪了寺前二十里地的松林小徑，寫景繁密，佈局緊湊，少有空白，卻雜而不亂，重山覆水，茂林蔥鬱，美不勝收。
我們放大畫面來看。
卷首，近景是鬱鬱蔥蔥的丹楓松林，樹叢掩映下，山徑起始處，兩側的房屋，有人在屋裡對座閒聊，有人在屋外挑著擔子，想來，作為名剎古寺，山腳下必然有很多做買賣的。
往遠處看，層巒疊嶂的太白山，水平如鏡的湖面上，停留著一葉小舟。
順著山徑往裡走，一座高大的山門聳立，進入山門，兩側的松樹也似乎更加繁密。古松夾道，曲徑通幽，畫面上方的山勢也越發清秀挺峻。
畫面最後部分，是殿宇宏偉、雕樑畫棟的天童寺。天童古剎始建於西晉永康元年，是佛教禪宗五大名剎之一。
細細觀賞，層樓疊榭，飛閣流丹，氣勢宏偉。
寺前的放生池邊，寺廟裡的連廊上，三三兩兩的僧侶香客，或立或走。
《太白山圖》是一幅山水畫，但在山水之內，禪寺之間，王蒙卻以形形色色的人物點綴，畫出了人間煙火之氣。
我們跟隨畫面，一路會遇到騎著驢的，牽著馬的，挑著擔的，坐在樹下歇息的，問路的，寒喧的，騎馬的達官貴人，拄著柺杖的普通百姓，連綿起伏的群山之間，還有農人在耕種……凡此種種，無一不說明：天童寺的香火真的很旺盛。
二十里繁茂幽深的夾道松林被王蒙描繪出瞭如此勃勃生機，這是和元朝其他的大畫家很不一樣的地方。
比如倪瓚的《容膝齋圖》裡，畫面空無一人。
也因此，王蒙被後人贊其為元氣磅礴，後世著名畫家董其昌則盛讚："王侯筆力能扛鼎，五百年來無此君。"
看技法。與倪瓚的“折帶皴”正好相反，王蒙的皴法被稱為“牛毛皴”，畫面密不透風，筆觸多如牛毛，我們根本數不清王蒙在畫中有多少筆畫。
其實王蒙的晚年，已經到明代了，時代又要變天了。
不同於之前的吳鎮、黃公望、倪瓚，這三人筆下都是安靜的、穩定的山水；但王蒙的山水是動感的，充滿著人間煙火的寺廟，忙忙碌碌的和尚和各種人馬，都回到畫面中來了。
1368年，朱元璋推翻元朝建立大明王朝後，王蒙出任泰安知州時，應邀到左丞相胡惟庸府上，欣賞名畫，沒想到因此埋下禍根。
胡惟庸是朱元璋的同鄉，也是朱元璋早年打天下的開國元勳，頗受寵信。後因胡惟庸權勢太大、密謀造反，被朱元璋抄家問斬。
王蒙因為當年到過胡惟庸家中賞畫，也被誤認是胡的同黨，被捕入獄。此時的他已經是80多歲的老人了，哪受得了酷刑的折磨，不久就慘死在獄中。
當時，遠在浙江天童寺的僧人，聽到王蒙被捕入獄的消息，就將《太白山圖》卷最後蓋有王蒙印章的部分，裁割下來，使這卷畫變成一幅無名畫家的作品，以渡過這場災禍。
而被裁下來的這段，被一位有心的僧人秘密保存，事情過去後，又小心翼翼地把它補接回去，《太白山圖》卷又恢復了原貌。如今我們欣賞這幅名畫時，還可以清楚地看出當年裁割時的痕跡呢。
總結一下元代的四位大畫家：
吳鎮開始歸隱；
黃公望選擇了遠離人間煙火；
倪瓚獨創了“折帶皴”並將簡約推到極致；
到了王蒙卻畫風一轉，玩起了人間煙火。
元四家都擅長水墨山水併兼工竹石，把詩、書、畫有意識地融為一體，形成了以“文人畫”為主流的山水畫派。他們深受元初書畫家趙孟頫的影響，通過自身的探索和努力，使中國山水畫的筆墨技巧達到了一個高峰，對明清兩代畫壇影響極大。
曾孜榮，中信美術館執行館長，有20年藝術普及工作經驗，語言生動易懂，他的講解可以說是欣賞中國畫的入門捷徑。
精彩視頻
曾老師受邀參加今日頭條的“海綿演講”，獲得《2018年度氣質演講》獎，歡迎大家點擊收看→
《洛神賦圖》裡的中國美學“源代碼”
閱讀更多 曾孜榮ART 的文章
