千年古剎，可見洛陽興衰

白馬寺位於河南洛陽市洛龍區白馬寺鎮內。創建於東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國後興建的第一座官辦寺院，為中國第一古剎，距今已有1900多年的歷史。

白馬寺自建成後，飽受戰火洗禮，幾經破敗修繕，現存的遺址古蹟為元、明、清時所留。寺內保存了大量元代夾紵乾漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。

白馬寺的傳說

相傳東漢永平七年(公元64年)一日夜，漢明帝劉莊夢見一個身高六丈，頭頂金光的金人自西方而來，口唸“異文”，繞殿庭而飛。次日朝堂上，漢明帝將此夢告訴給大臣們，尋問此何意？博士傅毅啟奏說：

“聽聞西方有神，稱為佛，樣子就像皇上夢到的那樣。”

漢明帝聽後大喜，派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西方，拜求神佛庇佑。並命畫工把“夢中佛”的樣子畫下，交於二人，以便尋找。

次年，準備充分的蔡音、秦景等人告別帝都，踏上尋訪神佛之路。眾人一路跌跌撞撞，跨越千山萬水，走到大月氏國時，遇到了和畫像上一樣裝扮的人。經詢問得知，來者是印度高僧攝摩騰和竺法蘭。隨後在高僧處見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，於是蔡音、秦景二人懇請二位高僧東赴中國弘法佈教。

聽說是中國國君之邀，二位高僧欣然答應，用白馬馱載佛經、佛像同蔡音、秦景一道返國都洛陽。

一行人歷經千難萬險，於永平十年(公元67年)到達洛陽。漢明帝見到佛經和佛像，正是夢中所見，十分高興，對二位高僧極為禮重，並安排他們在鴻臚寺暫住。

永平十一年，漢明帝敕令在洛陽選址興建寺院，供高僧譯經傳教。為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。

二位高僧在此編譯出中國第一部漢譯佛典：《四十二章經》。

世尊成道已，作是思惟。離欲寂靜，是最為勝。住大禪定，降諸魔道。於鹿野苑中，轉四諦法輪，度憍陳如等五人，而證道果。復有比丘所說諸疑，求佛進止。世尊教敕，一一開悟，合掌敬諾，而順尊敕。

白馬寺的興衰

東漢末年群雄逐鹿，渤海太守袁紹，兵圍洛陽，防火燒城，白馬寺被燒蕩殆盡。

百年古剎，一夜之間化為灰燼。

東漢建安二十五年(公元220年)，曹丕稱皇帝，下旨重修洛陽城，其中就包括白馬寺。可惜好景不長，短暫修復的白馬寺，又於八王之亂中遭到破壞。

緊接著中原大地發生大動亂，匈奴攻陷洛陽，洛陽城嚴重損毀。五胡趁機亂華，侵略中原。

“衣冠南渡多崩奔”

接連戰火，白馬寺雖未再次化為廢墟，但亦是斷壁殘垣。

至唐垂拱元年(公元685年)，武則天敕修白馬寺。五年後，武則天改唐為周，以神都洛陽為首都。佛教大興，白馬寺的發展達到空前規模，這是白馬寺歷史上的黃金時代。

短短不過六十載，“安史之亂”的爆發，對洛陽的破壞甚為嚴重。“安史之亂”以後，白馬寺僅存著一些唐代或唐代以前的斷碑。

從唐始，宋、元、明、清，凡新朝建立，白馬寺必重修。凡一朝之末代，白馬寺必遭戰亂的破壞。

抗日戰爭爆發後，國民黨政府為遷都洛陽，曾修繕過白馬寺。但是中國大地處於戰亂兵火之中，白馬寺再遭破壞，牆頹殿傾，野草沒膝，一片荒涼景象，一直持續到解放後。

新中國成立後，多次撥專款重修。並於1961年，國務院確定白馬寺為全國重點文物保護單位。

“十年浩劫”，白馬寺慘遭破壞，建築推倒，佛像被砸，經卷被燒，僧人被強制還俗。

相傳為攝摩騰、竺法蘭二高僧帶來的極為珍貴的三十餘片《貝葉經》也化作灰燼。

1972年，國家對白馬寺全面修復，前後持續十年，用款數十萬之多。這一次重修，使千年古剎，面貌一新。逐漸恢復了這座千年古剎固有的宗教氣氛。

白馬寺見證了洛陽城的興衰，洛陽城的興衰決定了白馬寺的命運。

白馬寺的第一次

佛教傳入中國後興建的第一座官辦寺院；

攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，為現存中國第一部漢譯佛典；

建成後的白馬寺，在第一個百年間，引來多為高僧入駐譯經，有一百九十二部佛經在這裡譯出，成為當之無愧的中國第一譯經道場；

曹魏嘉平二年(公元250年)，印度高僧曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時期，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規範僧團組織生活的《曇無德羯磨》。至此，戒律和僧團組織章程都已齊備，為中土戒律之始也；

同年，朱士行依《羯磨法》登戒壇，受戒剃髮出家，法號八戒，成了中國第一位正式受過比丘戒的漢族出家人。因此，朱士行是打破儒家思想“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”的第一人；

曹魏甘露五年(公元260年)，朱士行為求佛法遠走于闐國(今新疆和田一帶)，成為第一位西行取經求法的僧人。

白馬寺的今天

現在，白馬寺已是首批4A景區之一，得到充分保護的白馬寺，早已恢復“佛光”，遊客絡繹不絕。