读读当代文学家刘白羽三峡舟行的文字，简直不寒而栗：“江随壁转，前面天空露出一片金色阳光冲进峡口，便直奔巨礁而来。你可想象得到那真是雷霆万钧，舟如离弦之箭，稍差分毫，便撞得个粉碎，可是，我们读读李白这首《早发白帝城》，却又是那畅与轻松。先读开章第一句“白帝”城位于奉节县东的白帝山上。“白帝高为三镇”。它是长江三峡的最高处。用“彩云间”来形容它为空间位置，不但突出地势高峻，也借助初升的朝阳给L云雾涂抹上绚丽的色彩。诗人乘坐的小船仿佛是在青朗的早晨“辞”别彩云缭绕的碧霄仙境！诗人虽然没有月说如何喜悦，喜悦之情不是从笔端流出么？这就耐人寻味了。
古诗绘画
同样是阳光初灿的清晨，同样是长江三峡的航道，为什么他们航行的感受却如此不同？原来，据史料载：唐肃宗乾元元年（758），永王李璘战败被杀，李白受到牵连，虽幸免于死，也被流放夜（今贵州遵义附近）。夜郎地处祖国南方，古代被视为蛮荒瘴之地。宋代张舜民在流放途中就发出这样的感慨：“何人此路得生还？”（《卖花声·题岳阳楼》）是啊，这里是人生的畏途，如果你流放到这里，还能活着回来么？当李白江而上，次年到达夔卅（今四川奉节县）白帝城的时候，忽然接到朝廷赦书，居然从死神手里捡回了一条老命！想想，尽管航程如何险恶，绝处逢生的喜悦怎能不弥漫于诗行？第二句接着用“千里”的空间和“一日”的时间对举，一时空数字的巨大反差无疑是为了昭示从“白帝”到工陵”这么遥远的水程，居然朝发而夕至。一叶轻舟就一支离弦的飞箭，纵然是乘骏马、御长风，也没有这么啊！值得玩味的是，诗人在这里看上一个“还”字，我们道，“江陵”既不是诗人的故乡，也不是这次行程的终点，充其量只不过是旅程中一个驿站罢了。从这个“还”字里，我们仿佛听到诗人对着江陵欢呼：“我终于回来了！”细细地品味，这一句不但传达出轻舟疾驶的惬意，不饱蘸着遇救生还的庆幸么？
江陵
后两句当然是对三峡风光的描画，郦道元在《水经主·江水》里是这么写的：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处…林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：”巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”（《水经注·江水》你听，两岸猿啼一声接着一声，不绝于耳，这不正好说明：整个三峡航程，两岸高山壁立，峰岭相连么？试想想：当江中客子乘坐轻如一叶的小船，在这样峭壁悬崖，暗礁林立的峡谷里小心翼翼地穿行，谁不是提心吊胆？听到两岸凄厉的猿声，又怎能不凄怆而泪下呢？可是，在这里诗章传达给读者的，没有惊险和忧伤，没有彷徨与恐惧，仿佛“两岸猿声”是专为诗人送行而歌唱！
三峡
乾元元年（758）李白被永王李璘案所牵累，流放夜郎（今贵州正安西北）。途经武昌的时候，在黄鹤楼上与友人史钦邂逅。谪迁路上，本来就悲愤难抑；忽闻玉笛飞来，更枨触起万千思绪…“黄钟毁弃，瓦缶雷鸣；谗人高张，贤士无名。”屈子的歌吟，道出了中国封建吏治的痼疾。诗人不由想起西汉贾谊来。他胸怀经邦济世之才，就因为指陈时弊，却被权贵所忌，贬黜长沙；如今自己呢，因为统治者内部的权力之争，竟无辜而蒙“附逆”的罪名，流放夜郎。千年睽隔，但命运攸同；贬地虽殊，却同为“迁客”。
长沙
当诗人收回远眺的目光，与友人浅斟低酌，互诉衷情的时候，忽然耳畔响起美妙的笛韵，宛转悠扬，如哭如诉，在缠绵的旋律中流淌出几多哀怨之情。诗人细心地聆听，吹奏的正是横吹曲中的《梅花落》，顿时眼前浮现出一幅奇妙的图景：仿佛江城内外纷纷扬扬地飘落起漫天遍野的梅花…这是“五月”仲夏，这么炎热的天气，怎么会有梅飘落呢？记得《周书》上曾经记载了这么一则故事：公前二百七十多年前，战国时期燕惠王的时候，有位贤士行蒙冤下狱，他仰天大哭，惹得六月飞霜。
梅花
其实，造物顽不灵，早就习惯了黑暗，哪里懂得什么是非善恶么能为邹衍鸣不平？这无非是那些文人们激愤难已又无可奈何，只好借助天气的反常现象来发泄心头的愤罢了。
·《周书》
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