处暑，即为“出暑”，是炎热离开的意思。是农历二十四节气之中的第十四个节气，交节时间点在公历8月23日前后，太阳到达黄经150°时是农历二十四节气的处暑。处暑节气意味着即将进入气象意义的秋天，处暑后中国长江以北地区气温逐渐下降。
处暑为立秋后十五天，斗柄指申为处暑。天文专家称，处暑当天，太阳直射点已经由“夏至”那天的北纬23°26′，向南移动到北纬11°28′。北京城区，白昼长度已经由夏至的15小时缩短到13小时25分钟，正午太阳高度也由夏至的73°32′降低至61°34′，人们可以明显感觉到太阳开始偏南了。随着太阳高度的继续降低，所带来的热力也随之减弱。
处暑是反映气温变化的一个节气。“处”含有躲藏、终止意思，“处暑”表示炎热暑天结束了。
《月令七十二候集解》说：“处，止也，暑气至此而止矣。”“处”是终止的意思，表示炎热即将过去，暑气将于这一天结束，我国大部分地区气温逐渐下降。
处暑既不同于小暑、大暑、也不同于小寒、大寒节气，它是代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。
处暑无三日，新凉直万金。
白头更世事，青草印禅心。
放鹤婆娑舞，听蛩断续吟。
极知仁者寿，未必海之深。
——宋代·苏泂《长江二首》
朝辞秋虎夜乘凉 处暑禾田始换装
一场秋雨 一场寒
诗云“一度暑出处暑时，秋风送爽已觉迟。日行南径斜晖里，割稻陌阡车马驰。（左河水）”，处暑以后，除华南和西南地区外，我国大部分地区雨季即将结束，降水逐渐减少，水稻成熟收割。尤其是华北、东北和西北地区必须抓紧蓄水、保墒；以防秋种期间出现干旱而延误冬作物的播种期。
处暑的含义是“夏天暑热正式终止”。有俗语说“争秋夺暑”，是指立秋和处暑之间的时间，虽然秋天在名义上已经来临，但夏天的暑气仍然还有。
所以这个时期是昼热夜凉，时时会有高温天气，所谓的“秋老虎”，像是夏天的回光返照，只是这样的“回光返照”越来越弱，随着秋雨降下，“一场秋雨一场凉”，秋意渐深，秋味渐浓。
处暑，与其它节气相比，很容易被忙碌一季的人们忽略，或者是微微一笑地擦肩而过，幸好有好事的蒲公英，不辞辛苦地把夏秋转换的消息传播至大地上的每一个角落。
处暑的蒲公英，花瓣凋零，叶子干黄，只有轻飘飘、毛茸茸的的果实昂然翘头，等那风儿吹过，变成许多小伞，种子飘落在泥土里，而暑气隐遁于草丛中。
处暑，是炎热离开的时节。古语云：“处，去也，暑气至此而止矣。”想来，此刻南方的天气依旧暑热温存，可在辽阔的北方大地上，一丝凉意，早已随着秋风送至门前。
处暑时节，南方的雨水打在叶面上是“嘀嗒”的声音，而北方的枫叶则和秋雨一样，噼里啪啦落个一地，秋意更浓。老话说：“一度暑出处暑时，秋风送爽已觉迟。”有趣的是，在暑热天将结束之时，“秋老虎”仍会在节令的后期来一个猛扑，用它最后的炙热拥抱着大地。
秋意渐浓的处暑时节，历来是人们畅游郊野迎秋赏景的佳期。“一场秋雨一场寒”，秋季的这个特点从处暑节气开始显现出来。
一个“处”字，藏着修身治事的深刻内涵，解开“处暑”的本义，能帮助我们将“多事之秋”变成平顺祥和的金秋。
处暑三候
我国古代将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。”
此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类；天地间万物开始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思。如《逸周书集解》：“处暑之日，鹰乃祭鸟；又五日，天地始肃；又五日，禾乃登。”
1
一候鹰乃祭鸟
否卦，九四。《周易·否卦》爻辞：“有命，无咎，畴离祉。”《象》曰：“有命，无咎，志行也。”《象说卦气七十二候图》“互艮为鹰，为鸟。艮覆震为祭。”《月令七十二候集解》“鹰，义禽也。秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也。不击有胎之禽，故谓之义 。”
《月令七十二候集解》中这段话是说，处暑这一天有一个自然现象，鹰在捕捉到鸟之后，并不是自顾自地吃，而是会把那些鸟整整齐齐摆在窝前，先进行祭天，然后自己再进食。而且，鹰不捕食正在孵化后代的飞禽，所以可以称之为有义。
2
二候天地始肃
否卦，九五。《周易·否卦》爻辞：“休否，大人吉，其亡，其亡，系于苞桑”《象》曰：“大人之吉，位正当也”《象说卦气七十二候图》：“乾为天，伏坤为地。乾于后天八卦位居西北，肃杀之地，故曰肃。”《月令七十二候集解》：“天地始肃秋者，阴之始，故曰天地始肃。”
这种肃杀之气，在进入处暑第二候的时候就可以明显感知出来了。
3
三候禾乃登
否卦，上九。《周易·否卦》爻辞：“倾否，先否．后喜 。” 《象》曰：“否终则倾，何可长也。”《象说卦气七十二候图》：“上爻动，乾变为兑。兑覆巽，巽为禾。兑伏艮，艮为成，故曰登。”《月令七十二候集解》“禾者，谷连藁秸之总名。又，稻秫瓜粱之属皆禾也。成熟曰登。”
登，包含稻谷登场开始进行加工之意。
处暑天气气候
《月令七十二候集解》：“处，去也，暑气至此而止矣。”处暑到，暑气就将于这一天结束，我国大部分地区的气温开始逐渐下降。处暑，既不同于小暑、大暑，也不同于小寒、大寒，它是一个典型的代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。
处暑节气，气温走低是其中的一个现象，产生这一现象的原因，首先是太阳的直射点继续南移，太阳辐射减弱；其次是副热带高压跨越式地向南撤退，蒙古冷高压开始跃跃欲试，时而出击，锋芒小试。这个节气期间我国主要的天气特征有：
1
秋高气爽
大气冷高压开始影响我国，形成的下沉而干燥的冷空气，首先宣告了中国东北、华北、西北雨季的结束，使这些地域率先进入了秋高气爽的美好天气。
每当冷空气影响我国时，若空气干燥，会带来大风天气，如果恰逢大气中有暖湿气流输送，往往会形成一场有规模的秋雨，并在风雨过后带来较明显的降温，故有“一场秋雨(风)一场寒”之说。气温下降明显，昼夜温差加大，雨后艳阳当空，人们往往对夏秋之交的冷热变化不适应，一不小心就容易引发呼吸道和肠胃的疾病。
2
秋老虎
“秋老虎”一般要延续到处暑时才进入尾声。“秋老虎”的成因，是在夏季称雄的副热带高压，不肯轻易让出主导权，退到西太平洋的海上，而是再次在它控制的地区展示“威风”。
对于刚刚走出三伏并且遭遇严重伏旱的地区，如果继续受副热带高压的控制，往往容易形成夏秋连旱。长江中下游地区往往在秋老虎天气结束后的10月，才会迎来秋高气爽的天气。在此期间，全国各地的暴雨总趋势是在减弱。
3
雷暴活动
9月以后，雷暴活动虽然不像夏季那么活跃了，但是在华南、西南和华西等地区雷暴活动仍较多。在华南，由于低纬度的暖湿气流还比较活跃，因而产生的雷暴比其他地方多；而西南和华西地区，由于处在副热带高压边缘，加之山地的作用，雷暴的活动也比较多。
进入9月，我国大部分地区开始进入少雨期，而华西地区秋雨偏多。这是我国西部地区秋季的一种特殊的天气现象。“华西秋雨”的主要特点是雨日多，而另一个特点是以绵绵细雨为主，所以雨日虽多，但雨量却不很大，一般要比夏季少，强度也弱。
道家处暑导引养生法
陈希夷二十四气导引坐功图势—处暑
运：主太阴四气。
时：配足少阳胆相火。
坐功：每日丑、寅时，正坐，转头左右举引，就反两手捶背各五七度，叩齿，吐纳咽液。
治病：风湿留滞，肩背痛、胸痛、脊膂痛。胁肋髀膝经络外至胫绝骨外踝前及诸节皆痛、少气、咳嗽、喘渴上气，胸背脊膂积滞之
处暑时节，天地间的阳炁（气）趋向收敛，天气由热转凉，阳炁（气）逐渐下沉，阴炁（气）逐渐上升。人体内的阴阳之炁（气）必然随之发生变化，此时需要顺应天地阳炁（气）的内收，同步贮存体内阳炁（气），调节阴阳的动态平衡。
然而，在火运反转为金运，天气由热转凉的变化中，常人存在调节适应期，很多人会有懒洋洋的疲劳感，早上不爱起床，白天不爱运动，这就是“春困秋乏”中的“秋乏”现象。因此，起居作息方面要特别注重睡眠的质量，积极调整睡眠时间，以适应节气的变化。应改掉夏季晚睡的习惯，争取晚上10点以前入睡，比夏天增加1小时睡眠，并保证早睡早起，晨起后适当运动。另外，适当午睡也利于化解秋乏，缩短调节适应时间。
对于常人而言，处暑养生的重点在于调整睡眠。中医理论认为，睡眠和清醒是一种自然的功能状态，完美地体现了人体阴阳的动静交互调整，而修身学则认为，睡眠与清醒之间存在着“中气以为和”的区间，上坐入静修定，阴阳和则两仪静，就能将这两者高度协调，调适在得一、统一和守一的最佳状态中。
昼夜阴阳的消长，决定了人体需要保持睡眠和清醒两种自然状态，否则就无法适应昼夜的交替出现。在清醒的时候，人体为阳炁（气）所主宰，一旦进入睡眠，就被阴炁（气）所主。生命在天道自然法则中，只有先顺应天时，治人事天才能实现突破与超越。
《黄帝内经·灵枢·营卫生会》指出：“日入阳尽而阴受气矣，夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴；平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。”阴阳两种能量在日度周期律中存在着交替变换的规律，人类的睡眠与清醒这一对阴阳转换，受制于天道阴阳能量的日度周期律制约；人类的睡眠与清醒规律，与天道阴阳转换规律具有同纪性，所以只有顺天应人，才能具有良好的生命活力。
《黄帝内经·灵枢·口问》又对此作了进一步的解释：夜半“阳气尽，阴气盛，则目瞑”；白昼“阴气尽而阳气盛，则寤矣”。顺四时之度而民不有疾，首先要在睡眠与清醒这两大生理现象中恪守这一法则。
从生命的营气和卫气能量运行角度进行分析而言，人体睡眠与清醒之间的变化是建立在营、卫两气运行的基础之上，其中又以卫气的运行最为关键。营气指行于脉中富有营养作用的正能量，卫气则指行于脉外和体表具有保卫功能的正能量。
《黄帝内经·灵枢·营卫生会》说：“卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。”
这里的“止”，是指进入睡眠；“起”，则是指清醒起床，这句话的意思，是说当卫气运行到阳气旺的时候，人体就清醒了；反之，则会进入睡眠状态。
依据生命的气运规律而言，顺天应人则要尽可能做到亥时（21～23点）入睡，早晨卯时（5～7点）起床为宜。入睡前用热水泡脚，或做足底按摩，可以提高睡眠质量。起床之后，体质偏虚寒的人，可含嚼几片生姜或者一片炮附子，对促进身体阳炁生发颇有益处。体质偏实热的人，早上则以冷水冲洗一下头顶，有利于阴阳平衡。
古圣先贤在修身的实践中发现，养生与修身方法中，子午这两个时辰的度与数极为重要。子午之时，阴阳交接，极盛及衰，体内气血阴阳失衡，呈翻转性变化，常人在子时必欲静卧，以候气复，午时应当小憩，静候阴生。
现代科技从物相领域的研究中发现，夜间0时至4时，体内各器官的功能都降至最低点；而中午12时至13时，是人体交感神经最容易疲劳的时间。另有统计表明，老年人睡子午觉可降低心、脑血管病的发病率。
因此，子午觉既有防病保健的意义，又符合养生之道。修身实践者，则应当上坐，运用得一法的“中气以为和”原理，把握住翻转性替换中的主动权，因此也就诞生出修身求真“子午功”的方法论。修身求真实践者应当在顺应的基础上逐步进行超越，高质量地把握住子时与午时变换的原理，更有效地顺天时而化内境。
处暑养生，送暑湿、补肾气养脾胃
立秋过后，白天虽仍是30多度的高温，但有风的地方，明显感觉到空气里少了暑气的闷热，多了秋风的丝丝凉意。
秋天正在步步紧逼，到了处暑这天，夏、秋之间的对弈真的就要宣告结束，暑气即将消散，天气要开始转凉了。
处暑节气，和立秋一样，仍处在五运六气的四之气内，主气是太阴湿土，客气是太阳寒水。湿气略重的同时，秋的燥气也开始显现，阴虚火旺的人群要注意。
经过40天的三伏后，人体气血消耗较多，也蕴积了不少湿毒，热毒。所以养生的重点，就是要送走暑湿，同时养好脾胃，补足肾气。
处暑之后，缺少“暑”的参与。我们北半球的位置是“太阴湿土”，即阴湿之气为主气。水星对地球施加影响，形成了“太阳寒水”当令的局面，即秋天的节气，冬天气候主政。
上古三部奇书之一，伟大的中医聖典《黄帝内经》讲到今年大暑至秋分两个月气候对人的影响时说：由于太阳系其他行星影响，突然“夏行冬令”，冷暖气流对抗，湿气化水，天降寒雨；突然变凉的气候，使人身心气血偏于凝结，头重昏沉，耳目闭塞，出现晕倒的情况；一些人内有大寒，外有壮热，感冒发烧，甚至高烧引起胡言乱语；
由于之前春夏生长不利，一些人气虚乏力；立秋之后，因营卫失和，津液匮乏，出现咽喉干燥，饮水虽多，难化津液，于事无补；水能克火，夏天应心，寒水克之，饮水难散，一些人心脏疼痛；汗毛孔的突然关闭，郁热难出，化为毒火，会形成痈肿疮疡；一些人还会出现疟疾，表现心寒外热；内火变为热毒，毒血行于二便；丁酉年木运不足，肝气匮乏，春夏生长受克，秋天无阳可收，肝不养筋，筋软无力，膝胯尤重。
今年小满至大暑两个月，北半球主气是“少阳相火”。少阳经包括足少阳胆经，手少阳三焦经。可是，此时因金星对地球施加的影响，当令之气是“阳明燥金”，即盛夏的节气，秋杀之气主政，极大地抑制了少阳之气的生长。这些消极因素，将会在处暑后结出恶果。手少阳三焦经的走向，从胳膊入脑。如果三焦经瘀塞，人脑的涎因不能气化变为动力，而成为黏涎堵塞大脑通道，人会头懵发木，头胀，反应迟缓。
足少阳胆经的路线从腰到小脚趾。中医讲：“十一脏腑取决于胆。”胆经瘀塞，会出现腰痛，腿痛，脚痛，全身疲乏等证。如果出现这类情况请找养生师，针对当地气候选择相应食材调养。
处暑之后毛孔关闭，体内毒素如不能从二便排走，即形成郁热而现痈肿疮疡等诸多症状；头部因不宜出汗，若精气化为黏涎堵塞七窍，会出现头胀、脑浑、耳塞、目赤、牙痛、鼻塞等症的发生。重者可能出现中风。
此间除寒凉之人外，多數人内热壅盛。所以，凡是内心不冷之人，轻易不温补；即使寒凉于心的人，温补格外小心，宁可稍欠，不要太过。而且要补在午正之前。
“暑”是上天一年之中给人和万物阳气最重要时段。二日为“昌”，“暑”是二日养土，天道右旋。
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