长幼尊卑 尊卑有序
“长幼尊卑”指辈分大小，地位高低。“尊卑有序”指尊卑之间有严格的顺序。典故出自西汉礼学家、睢阳人戴圣编著的《礼记·乐记》：“然后，圣人作为鞉、鼓、椌、楬、埙、篪，此六者德音之音也。然后钟、磬、竽、瑟以和之，干、戚、旄、狄以舞之，此所以祭先王之庙也，所以献、酬、酳、酢也，所以官序贵贱各得其宜也，所以示后世有尊卑长幼之序也。”
这是魏文侯和子夏对话中的一段。
有一次，魏文侯向子夏问道：“我穿上礼服、戴上礼帽、神情恭敬地去听古乐，就唯恐打磕睡。但是听郑、卫的音乐，就不知疲倦。请问古乐让我产生那样的感觉是何原因？而新乐又让我产生这样的感觉又怎样解释？”
子夏回答道：“现在演奏古乐：其舞队同进同退，整齐划一；唱歌时曲调平和中正而宽广。各种管弦乐器都在静候扮鼓的指挥，鼓一响，众乐并作。开始表演时击鼓，结束表演时击饶；用柎来调节收场之歌曲，用雅来控制快速的节奏；表演完毕，君子就要在一起评论，借古喻今，当然不外乎都是修身齐家治国平天下的道理。这都是古乐能够引发的。现在演奏新乐，舞队的动作参差不齐，唱歌的曲调邪恶放荡，使人沉醉其中而不能自拔。再加上徘优侏儒的逗趣，男女混杂，父子不分。表演完毕，让人无法给以评论，也谈不上借古喻今。这就是新乐所引发的。现在您问的是乐，而您所喜欢的是音。乐与音虽然相近却是不同。”
文侯说：“此话怎讲？”
子夏答：“古时候天地运行正常，四季风调雨顺，人民道德高尚而五谷丰登，疾病不生，也没有灾祸，这叫作太平盛世。然后圣人兴起，定下君臣父子的纲纪作为人际关系的准则。准则有了，于是天下大治。天下大治，然后考正乐律，调和五声，演奏乐器来歌唱，创作诗篇来赞颂，这就叫作‘德音’。德音才能称作乐。《诗经》上说：‘王季的美名传播四方，他的德行能够普照天下。既能普照天下，又能施惠于民，所以能够为人师表，能够成为国君，统治一方，能够顺应民心；能够择善而从。等到文王继位，他的道德高尚，连一点小毛病也没有，不但能得到上天的赐福，还能把福泽传给子孙。’说的就是这个意思。如今您所喜好的，大概是叫作溺音的玩意儿吧！”
文侯又问道：“请问溺音从何而来呢？”
子夏答道：“郑国之音多是男女偷情，使人心志淫荡；宋国之音留恋妻妾，使人意志消沉；卫国之音节奏急促，使人心情烦乱；齐国之音傲慢邪僻，使人志骄意满。这四国之音，都偏重于色情而有害于道德，所以是不用之于祭祀的。《诗经》上说：‘肃雍和鸣之音，祖先的神灵才会来听。’所谓肃肃，就是肃敬之义；所谓雍雍，就是和谐之义。如果能做到既肃敬又和谐，还有什么事办不成呢？当国君的，能对自己的好恶采取谨慎态度就好了。因为国君喜欢什么，臣下也就跟着喜欢什么；君长做什么，百姓也就跟着做什么。《诗经》上说：‘诱导民众是很容易的。’说的就是这个道理。然后才有圣人出来，制成鞉、鼓、椌、楬、楬、埙、篪，这六种乐器是能够发出德音的乐器。然后再用钟、磬、竽、笙来伴奏，使文质相杂，再加上手执盾、斧、戚、牛尾巴、野鸡羽毛的舞蹈。这样的乐就可以用来祭祀先王之庙了，就可以用来设宴接待宾客了，就可以用来排列官爵高低、身份贵贱而无不得当了，就可以启示后人，使他们懂得有尊卑长幼的次序了。钟声洪亮，洪亮就可以用来发号施令，有了号令就会使人充满勇气，充满勇气则战无不胜。因此，君子听到钟声，就会想到武将。磐声坚定有力，坚定有力的声音使人明辨是非，明辨是非就会为真理献身。因此，君子听到磐声，就会想到那些为保卫国家而捐躯之臣。琴瑟之声悲哀，悲哀的声音使人清廉刚正，清廉刚正就会守志不阿。因此，君子听到琴瑟之声，就会想到刚正不阿之臣。管乐器的声音宽广，宽广的声音使人会合，会合就能聚众。因此，君子听到管乐器的声音，就会想到善于安抚百姓之臣。鼓鼙之声喧腾，喧腾的声音让人振奋心动，振奋心动就会率众前进。因此，君子听到鼓鼙之声，就会想到将帅之臣。由此，君子听音乐，并不是只听那铿锵悦耳的声音，而是要从乐声中听出某种与心相契合的东西来。”
“长幼尊卑”“尊卑有序”这两个成语，就是从《礼记·乐记》中“所以示后世有尊卑长幼之序也”来的。
例句：“部队是最讲究长幼尊卑的。一般都是官衔高的首长谦虚地说：你们就叫我老某好了，透出官兵一致的亲热。其实谁敢叫他老某呢？”（毕淑敏《最后一支西地兰》）“臣闻尊卑有序则上下和。”（《史记·袁盎传》）
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