笔墨三生
宗族文化已被文革破坏殆尽。
从氏族阶段开始，几千年来，宗族文化不断发展，至明清达于鼎盛。封建社会，作为国家治理的有效补充，宗族这一特殊的社会组织发挥了巨大的社会稳定作用，宗族通过宗法族规及其载体——宗祠、族谱，在道德上行为上及日常社会生活中对族人进行教化管理，对违反法规者严管重罚乃至剥夺入祠入谱资格，甚至沉塘活埋。在社会救济方面，宗族一般有义田、义学等扶贫救弱措施，对鳏寡孤独弱势人员进行救助。
目前，有些地方，宗族文化在复兴，建议政府一方面宽容支持，一方面正确引导规范管理，去其糟粕，存其精华，使溶入全球华人血液中的“认祖归宗”的传统文化理念迸发出新的光辉！
老李是我呀
当我们谈起宗教，就不禁会想起佛教、基督教、道教等宗教流派。但殊不知，中国本土有相当多的宗教流派。有的产生动乱年代，有的则是时代融合的产物。就我的家乡宗教文化来说主要经历了三个发展阶段和形成了三种宗教文化。
黎（骊）山老母代表的道教文化
骊山老母，中国道教中神仙之一，也作”黎山老母“，”骊山姥“。骊山老母女娲氏，古代汉族传说中的女仙名。在道教崇奉的女仙中，地位崇高。 传说骊山老母居于骊山（位于陕西省西安市临潼区骊山），在汉族民间信仰中具有很大的影响力，很多道观中都供奉有她的圣像，今陕西临潼骊山半山腰专门建有骊山老母殿用于供奉。早年间，我们家乡曾有黎山老母庙。因为黎山老母属于道教的文化信仰，所以当地形成了部分的 道教文化。
其主要的表现形式在于黎山老母庙会，每年的阴历6月15日，是骊山老母诞辰纪念日。在这天，会有无数的信众来到黎山老母庙前上香、祈福。
迁徙带来的回族文化
明末清初，本地来了一批回族人家，他们以放鹅卤鹅为生，并在本地定居，形成了特有的回族文化。
回族是中国分布最广的少数民族，在居住较集中的地方建有清真寺，又称礼拜寺。公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。公元13世纪，蒙古军队西征，西域人大批迁入中国，吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分，逐渐形成了一个统一的民族--回族。本地的回族距今也有好几百年了，形成了回民文化一条街。本地回民遵守回民传统，不吃猪肉，到清真寺做礼拜。尤其形成了一种本地美食——盐水鹅。回族的盐水鹅不同于其它地方的卤鹅，这里的盐水鹅用中草药卤制，所卤出的鹅肉肉质细腻，香气扑鼻，入口回味无穷，成为本地的特色美食。
地址：安徽省凤阳县梅市乡
传教带来的基督教文化
提到基督教文化，我相信大家肯定都不会陌生。自明朝起，西方传教士就进入我国内陆传教。《天津条约》签订后，西方传教士被允许进入中国传教，中华大地掀起了基督教热潮。也正是在那是，基督教传入我的家乡。
相比于其它宗教形式，基督教有其专业的人员引导，所以很快发展壮大。在本地，80%的信教群众为基督教徒。他们定期礼拜，诵读《圣经》，庆祝圣诞，形成了本地最主要的宗教形式。关于基督教的文化，我相信不用我在说了，基本上全国的基督教文化是统一的。
大家好，我是雨润，关注我，带你领略文化的魅力。
雨润故事汇
宗教也是文化的一种体现。
在我们广西壮族当中，很多宗教活动中都会用到鸡。通过鸡的打鸣辨别神迹或是杀鸡祭祀。
古人很早就发现，鸡一打鸣，太阳就升起来了，所以人们认为鸡可以沟通神灵。
<>中曾记载 : 鸡者，东方之牲也，岁终更始，辨序通作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。
在故人看来，杀鸡祭祀可以祛除阴气，迎来阳气，鸡有抗拒死亡，抵御灾邪的奇特功能。
考古专家在河姆渡出土的文物当中的一块象牙骨器上，发现两只鸟托着太阳的形象，这个形象被称为双鸟舁日图。意思是双鸟共同扛着太阳升起，可见鸡可以沟通神灵的认识由来已久。
双鸟舁日图：
古人相信，鸡能预测未来，鸡骨占卜成了古人预测未来的方法之一。时至今日，广西壮族的一些地方也还在用鸡骨占卜的方法进行一些宗教活动。
唐朝人张守节在<>中记载：鸡卜，用鸡一，狗一，生。贺愿讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两股骨，上自有空裂，似人物形则吉，不足，则凶，今岭南尤存此法。
<>中亦载：越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效，乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神，上帝成鬼，而以鸡卜，上信之，越祠鸡卜始用焉。
广西壮族自治区原副主席张声震认为，鸡卜的起源可能源于母系社会的中期，这种宗教仪式文化比方国、古国甚至壮族信奉的摩教经文还老。壮族崇拜鸡卜经是因为其占卜记录里，显示的事实是成功的、胜利的。其中有一本记录一百三十三次战役，而这一百三十三次战役百战百胜。鸡卜术的内容涉及壮族及其先人生产生活的方方面面，没有这些保存完好的详细记录，这些历史很可能成为空白。
以上是壮族其中的一种宗教文化现象，希望对您有所帮助。欢迎朋友们相互探讨。
mci斜阳草树
你好，在藏区很多地方一直沿袭着传统的宗族文化。
它的历史缘由是源自古老的象雄文明时期，雍仲本教祖师敦巴辛饶弥沃创造了象雄的文字，同时教授了包括工艺学、语言学、医学、天文学和宗教学为主的五明学科。正是这些学科，构成了象雄文明最主要的框架，也因此造就了辉煌鼎盛的古象雄王朝。
从古象雄开始，宗族文化就是雍仲本教时代传承的一种形式，在象雄时期有著名的六大家族，分别是：穆氏家族、琼氏家族、勃律家族、西氏家族、巴氏家族和美邬家族。
穆氏家族：是辛饶弥沃祖师的家族，从远古象雄开始一直传承至今。辛饶弥沃祖师之后历史上最为著名的辛氏就是十一世纪著名的伏藏大师辛钦鲁噶了。
现在日喀则地区谢通门县的达尔顶村，辛仓家世代居住于此。辛仓寺的活佛辛仓法王现在西藏自治区佛协副主席，在雍仲本教中他是最为尊贵的活佛之一。
琼氏家族： 相传，琼氏家族是大鹏鸟所生，从黄、白、黑、花的四个蛋里化现出四个男孩，就是琼氏家族最早的起源。历史上最著名的当属琼氏密拉珠巴的儿子，噶举派著名的大成就者密勒日巴了。
琼氏家族的子嗣很多，分布也较广，现在四川阿坝郎依寺的郎依家族就是琼氏家族最小的男孩所传承至今，他们从阿里迁徙到阿坝定居，阿坝这个名字的来历就来自这个神圣的郎依家族。在我上传的视频中也专门有对这个家族的介绍，欢迎进入浏览。
勃律家族：勃律家族又分成天勃律和地勃律两个。
地勃律家族就是著名的昆家族，家族中的昆法王开创了萨迦派的传承，现在的家族领袖就是萨伽法王，家族下统四大教授堪布和宗萨钦哲等传承。
天勃律家族的祖先南木赛吉杜在吐火罗消灭了恶魔，并给人们传授本教，吐火罗国王特维赛巴尔将王国献给他，他也成为了吐火罗的国王。家族的后人在后藏建立了历史上著名的也茹温萨卡寺，成为当时声名远播的寺院。沿袭到现在的雍仲本教智派就是源于这个家族的智钦嘉瓦雍仲大师。
西氏家族：从敦巴辛饶弥沃传下的子孙，在西部高原有两支世系：巴曹和智耶。 智耶的后裔是第一个施行“死后超度仪规”的人，他是西耶家族精神世系的创始人，名字叫做辛·嘉吉夏尔金。吐蕃贡杰王子的父亲——止贡赞普去世后，他被聘请担任为赞普施行“引路超度仪规”时众多僧众中的主持者。
此后著名的家族大师就是辛钦鲁噶的弟子西耶宁波，他是辛钦的密法大师。他的血缘与精神的后裔直到今天都还在。
巴氏家族：降生在象雄的南杰拉孜，名为赤维嘉吉夏尔金。
巴氏家族的后裔受到吐蕃历代赞普的礼拜，他们在各地传播本教教义。家族中的一个后裔叫做巴顿，他拜辛钦鲁噶为师，成为精通密法的大师，他的世系谱一直延续到后世。
美邬家族：美邬家族的祖先是从辛拉沃嘎的净土降生到义仓金家族，他的孙子修行成就，获得了吐蕃第一代王聂赤赞普的礼拜。
家族后裔中最著名的是拉日宁波和贡佐巴大师。他们建立了阿车大圆满的修法利益后世，后经勃律家族的嘉瓦雍仲简化为阿字授教十五阶段的大圆满修习法，至今都在被各个本教寺庙践修。
那么在当今，这些宗族文化的主要表现形式有哪些呢？
其实，我们熟知的拜神山、圣湖、磕长头、玛尼石、风马旗、撒龙达、煨桑、朵玛、酥油花、擦擦等等民间习俗，以及金刚舞、火供、会供、水供、密宗仪轨等等宗教仪式，还有唐卡、宣舞、天珠、等等文化形式，都是这些宗族文化从古至今沿袭发展的。
在古象雄的大藏经之中，就清晰记录着所有这些宗教习俗和文化的表现形式，目前国家已经将它作为重要的研究方向。
中宣部国家社科基金于2014年11月正式将《古象雄大藏经》汉译与研究列为国家社科基金重大项目。2015年6月9日，国家社科基金重大项目 《古象雄大藏经》汉译与研究在中国社会科学院正式启动。该项目由中国社科院、清华大学、西藏昌都孜珠寺联合完成，预计历时10年之久。这是继玄奘译经之后中华民族举国之力的又一次译经工程，是"开放包容、互学互鉴、互利共赢"的丝绸之路精神的薪火相传。——《人民日报海外版》
这些由敦巴辛饶弥沃所传的宗教习俗，经过几大家族及其弟子信众的代代相传，早已经融入到藏地的各个地方和百姓的心中，成为中国古老文化传承中的一部分了。
这些宗族文化传承至今，已经成为我们中华民族宝贵的财富，甚至是人类最宝贵的财富之一。希望我们更好地将它传承发展，让这个宗族文化在实现伟大中国梦的蓝图上，画下浓墨重彩的一笔。
红尘法远
我们江西宗族文化比较盛行，因为江西的村落保持比较好，各村庄的姓氏基本流传有序。宗族文化当前的表现为，续修家谱族谱，宗祠保持完好，在宗祠里开展一些宗族文化活动。宗族文化的历成因，一是基于中国的农耕文明，因为农耕文明的人员居住相对固定，便于开展宗族文化活动，农耕文明需要抵御自然灾害，一家一户单打独斗肯定不行，需要组织起来，最近最强的组织就是有血缘关系的宗族组织。二是，儒家文化长期在我国占统治地位，强化了宗族观念，比如不孝有三 无后为大等等。三是，历代统治者利用宗族组织开展生产社会活动，目前的村民委员会组织，也有很大一部分是建立在宗族基础上的，因为在一个姓氏中，人多选票就多，容易当选，也便于开展工作。这就是宗族文化和宗族组织的实用价值。所以，中国的宗族文化源远流长，还将继续下去。
南塘莊徐傑
江西宗族文化比较盛行，因为江西的村落保持比较好，各村庄的姓氏基本流传有序。宗族文化当前的表现为，续修家谱族谱，宗祠保持完好，在宗祠里开展一些宗族文化活动。宗族文化的历成因，一是基于中国的农耕文明，因为农耕文明的人员居住相对固定，便于开展宗族文化活动，农耕文明需要抵御自然灾害，一家一户单打独斗肯定不行，需要组织起来，最近最强的组织就是有血缘关系的宗族组织。二是，儒家文化长期在我国占统治地位，强化了宗族观念，比如不孝有三 无后为大等等。三是，历代统治者利用宗族组织开展生产社会活动，目前的村民委员会组织，也有很大一部分是建立在宗族基础上的，因为在一个姓氏中，人多选票就多，容易当选，也便于开展工作。这就是宗族文化和宗族组织的实用价值。所以，中国的宗族文化源远流长，还将继续下去。
搜索
刘敦杰
有啊，满族的萨满教，大清朝一直宫廷里都有萨满法师，到现在一直还在查干湖边传承，和当地的渔猎文化成为了一个民族的符号！
春草堂
宗族文化农村无时都存在，缘由很难说清楚，有历史原缘，有发展变迁。
