安嶽圓覺洞座落於安嶽縣城不遠處的雲居山上。
佛教有“覺你，覺我，覺他”之說，即渡眾生覺醒。所謂圓覺。
對於佛與文物，我一直是懷著無比敬畏的心情的。但無奈我才疏學淺，一直讀不懂，看不透，只能是飽飽眼福，看看鬧熱。
這個雕刻於清代早期的鏤雕石供案線條流暢，雕刻精細，是當時高超技藝水平的展現。分基臺，案足，牙板，案身，案面。其中，蹲獅銜璧，蹲獅銜結，雙龍戲珠，三英戰呂布，以及菊花，牡丹，各種蓮瓣，雕刻得活靈活現，栩栩如生。
上圖是圓覺洞佛祖講經圖。
佛像黑色的部分，是因為年深日久，香客眾多，香霧繚繞，圓覺洞是一石崖，煙霧直接上升。以致煙熏火燎所致。
佛祖講經一般是問答的方式，由弟子提問，佛祖解答，或者佛祖提問，弟子回答。比如《金剛經》中有一段佛祖對大弟子須菩提的對話。
“須菩提啊!菩薩於法，應無所住行於佈施。所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提啊!菩薩應如是佈施，不住於相。何以故?若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。須菩提啊!於意云何?東方虛空可思量不?”
“不也，世尊!”
“須菩提啊!南西北方四維上下虛空可思量不?”
“不也，世尊!”
“須菩提啊!菩薩無住相佈施，福德亦復如是不可思量。須菩提啊!菩薩但應如所教住。”
這是釋迦牟尼佛涅槃像。
臥佛中間的男子作切脈狀，腳邊的男子作痛苦萬分狀。
國內最大的一尊唐代左側臥佛造像，其真跡是在安嶽城北八廟鄉臥佛溝。而我們現在見到的這尊圓覺洞的臥佛，是1992年摩刻，大小僅僅為原像的二分之一。
大乘佛法中講究的是“渡一切眾生入無餘涅槃”。
而眾生指的是六道眾生。從出生的角度上講就是胎生，卵生，溼生，化生。顏色上分，若有色，若無色（鬼），思想上分，若有想，若無想，若非有想非無想。
人是胎生，雞是卵生，印度人認為溼生就是卵離開母體後，需要一定的溫度和溼度才能成蟲，孫悟空就是化生。
佛祖四周大大小小的各色佛像，其實就是大乘佛法的渡一切眾生入無餘涅槃的心量。
摩巖舍利塔。塔高13層。為晚唐密簷式摩巖浮圖。
舍利塔，一般是存放佛祖釋迦牟尼或後世高僧舍利子的塔，一種是存放舍利子和經書的塔，禮拜舍利寶塔是人們表達對諸佛皈依和感恩的方式。最知名的是西安的法門寺，就保存有佛祖釋迦牟尼佛的指骨舍利。
安嶽石刻歷史悠久，技藝精湛。石刻分散在各個鄉鎮，除縣城周邊的圓覺洞，千佛寨之外，還有毗盧洞，臥佛溝的左側臥佛造像，等大小二十多處，如果盡皆觀賞的話需要一定的時間和精力去發現。但這絕對是一次值得去探索的旅程。每一副石刻都有故事和看點，是我們中華民族藝術的結晶。當你在佛光氤氳中與佛祖對話，在歷史長河中與藝術相逢，何尚不是一場心靈的洗滌，精神的昇華！
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