01
沒有人可以不死
人都有一死，沒有一個人不會死。
有人說“淨土法門是送死的法門”，他是用一種鄙夷的口吻說的。說這話的人，可能沒把死亡當成一件大事。
五福就包括壽、富、康寧、攸好德、考命終，“考命終”就是善終的意思。五福裡最重要的就是善終。如果其他四個都有，又有福，又有錢，又富貴，身體又好，還長壽，但就是死得不好，恐怕也不是我們想要的。
死亡是籠罩在每個人頭上的烏雲，走到哪裡，這朵烏雲就跟到哪裡，從我們生下來，就一直跟著，揮之不去，隨時隨地都可能從天而降。
善導大師說“無常念念至，恆與死王居”。
《佛說無常經》中說“大怖無過死”，世間有很多讓我們恐懼的事，但是沒有超過死亡這件事的。我們仔細去考究，人為什麼會恐懼？根本來說是因為怕死。
人人都不想死，但是死很想你，而且最後一定會把你想到手。
02
人都在對抗死亡
西方一位哲學家講過一句話：
人生的一切努力，
人類所有文明成果的創造，
目的就是一件事：對抗死亡。
有一本書叫《怕死：人類行為的驅動力》，書裡把人類所有的活動都歸結為兩個字——怕死。書的腰封上寫著“一切憂愁、不安、慾望的來源，都是因為怕死”。
人為什麼要穿衣服？衣服能禦寒，否則就可能被凍死。人吃東西也是為了延續生命，每天進食進水也是為了不死。在生命得以維持的前提下，才談得上吃得好、穿得好的事，但最初就是為了延續生命，對抗死亡。衣服和飲食佔據了我們一生多少時間啊？人類的一切活動不就圍繞著這兩件事嗎？
孔子說“食色，性也”，人活著就兩件事：食、色。吃東西是為了維繫生命；色，就是男女之慾，是為了繁衍後代。繁衍後代還是為了讓生命以另外一種形式延續下去，因為基因的存在，讓人在心理上感覺他的後代就是他的一部分，他的後代在，似乎他就在。
所以，一到過年，沒出嫁的，沒娶媳婦的，都會被催婚，可以理解。因為父母希望他們的生命以另外一種形式延續下去，已經延續到你這一代了，他們還希望繼續延續，最好能看見孫子、重孫子，一代一代的。
包括人類創造藝術、哲學、文學，創造這些精神財富也一樣，也是對抗精神生命的死亡，因為他想不朽。什麼叫不朽？我死了之後，我的聲音、思想還在這個世界，這也是在對抗死亡。
所以，人就是在對抗死亡中生存的。
古人說“死生亦大矣”，生死是一件大事，死亡構成了我們生命的底色。就像這個地板，黃色是它的底色，有時候我們在地上鋪一些東西，那只是局部的，暫時的，它的底色就是黃色。我們的生命也一樣，看起來有喜悅、歡樂，有生機勃勃的一面，但生命的底色是死亡。
這是不是有點悲觀？這不是悲觀，是客觀。當我們認識到生命的底色是死亡的時候，反而不悲觀了，會變得很樂觀。
如果抱著很樂觀的態度，那是很膚淺的，因為當死亡的味道被我們嗅到，或者當死亡的影子覆蓋我們的時候，我們會驚慌失措，措手不及。就像從高處掉下來一樣，心裡會有落差，因為我們之前抱有美好的期望。
03
善導大師無常偈
善導大師有一首《勸世偈》：
漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。
假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。
任汝千般快樂，無常終是到來。
唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。
“漸漸雞皮鶴髮”，有的人已經呈現出來了；有的人正在進行中；有的人還想象不出來，但是想著想著、玩著玩著就看見了。
“看看行步龍鍾”，走路不像年輕人那麼利索了，甚至慢慢喪失了行動能力，人過了五十歲還能健步如飛嗎？
“假饒金玉滿堂”，即使很有錢，家裡一箱子一箱子，又是金又是玉。
“難免衰殘老病”，不會因為有這些金片、玉片，就可以不老，不病，不死，照樣雞皮鶴髮，行步龍鍾。
“任汝千般快樂，無常終是到來”，快樂又能快樂幾年呢？無常終是到來。
“唯有徑路修行，但念阿彌陀佛”。
善導大師還有一首偈子：
人間匆匆營眾務，不覺年命日夜去。
如燈風中滅難期，忙忙六道無定趣。
未得解脫出苦海，云何安然不驚懼。
各聞強健有力時，自策自勵求常住。
“人間匆匆營眾務”，大家活得都很匆匆，尤其在城市裡生活的人，完全沒有田園生活的享受，整個城市的節奏就是這樣，大街上別人走得快，你不由自主地都要加快。不僅我們當代是這樣，唐朝的時候就已經這樣了，大家都在“營眾務”，忙不同的事。
“不覺年命日夜去”，生命在不知不覺之間耗去了。
我們看那幅描述人生實相的《攀藤食蜜圖》，一個人拽著藤蔓，上面有一隻黑老鼠和一隻白老鼠在咬藤蔓，下面是毒龍、巨海。黑白老鼠代表晚上和白天，它們咬藤蔓，什麼時候把藤蔓咬斷了，那個人的生命就結束了。下面是三條毒龍，代表貪、瞋、痴，它們都張著大嘴等著那個人掉下去。
“如燈風中滅難期，忙忙六道無定趣”，人什麼時候死掉？就像風中的燈一樣，不可能限定一個時間。因為是風中的燈，風隨時大隨時小，風一大燈就滅了，無常就是這樣。死後茫茫，前途到底在哪裡不知道，自己無法自主。
“未得解脫出苦海，云何安然不驚懼”，沒有了脫生死的把握，但是還美滋滋的，怎麼看你都不著急呢？太奇怪了。
“各聞強健有力時”，要趁著身體還強健的時候。
“自策自勵求常住”，自己策勵自己，追求永恆，追求解脫。
04
唸佛人不懼生死
我們生命的本色是死亡，死亡的本質是痛苦、恐怖，所以我們整個生命的本色就是痛苦、恐懼。我第一次讀《心經》不太理解，經文裡說“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖”，為什麼只把七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）裡的恐怖放在這裡？後來想想，其實很有道理，因為我們生命的底色就是恐怖。
人生沒有恐怖，那真是一件翻天覆地、改變生命本色的事。如果有一種方法能解決生死問題，就會讓我們生命的底色發生轉變，由此活出不一樣的人生。
唸佛人雖然不是開悟的聖者，也不是證果的聖人，但是他有一種特別的氣質，他生命的底色發生了轉變，他對生死無恐無懼，不懼生死。這種氣質是裝不出來的，根本來說是內在發生了轉變，外在自然就流露出來了。
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