鄉音是一個人無形的身份證。一聽見熟悉的河南話，在外河南人馬上就感受到家鄉的親切。雖說河南話大部分都比較好懂，但片區之間依然有著千變萬化的差別。
口音即籍貫
河南話屬中原官話，西南雲南貴州到西北新疆，從湖北到黑龍江邊界，多半個中國人大約都能聽得懂。
河南話簡潔明快，一句“中”，涵蓋意思深遠。一聽“中”就知道是河南人，帶著濃濃的鄉愁。
聽到鄉音，頓使人親切起來。河南話用字簡略，一聽就懂，如浚縣說“蒼蠅”，說“蠅”。
1963年馬季來河南浚縣搞“四清”，體驗生活，就專門學說浚縣話。用河南話說相聲，也逗得聽眾哈哈大笑。
就河南話而言，南北走向語音變化不大。南樂縣地處冀魯豫三省交界，與河南省大西南的南陽市新野說話基本一致，與河北省都屬華北語系，與普通話接近，只要你說得語速不太快，一般都能聽得懂，交流起來沒有什麼困難。
但各地也有地域差異，形成獨特的語音語調，十分有趣。
如浚縣話說“牛”為“ou”：“ou肉”, 說“小孩兒”稱“黑由”，“筷子”說“筷油”。他們一說話就知道是浚縣人。
著名老一輩詩人李季有句很經典的話，“口音就是籍貫。”我很讚賞。
過去我們中國是小農經濟，人們過的是自給自足生活，有的人一輩子生活在自己的小圈子裡，不少人甚至沒有去過縣城，他們在自己生活的圈子裡耳濡目染，口音一輩一輩傳下來。
他們自己創造的口語，其他地方的人未必能聽得懂，但並不妨礙在自己一畝三分地流行。
如“肯節眼兒”（關鍵時節），“唆臉”“吮（shun)臉（不要臉，不顧臉面），“不順趟”（不配合，不入流），“客僧”（可惡），“寇”(性格暴躁）······這些具有地方特色的語言，言簡意賅，本地人一聽就明白是什麼意思，這就是個性化語言。
有的語音是古音。如大（dai)名縣，南樂縣。樂是古音，是語言古化石。現在南樂縣的老百姓仍說南洛縣。
《水滸傳》智取生辰綱故事發生地在南樂縣。北師大附中著名歷史教師紀連海在山東的一次講學中說，大宋《宣和紀事》記載晁蓋吳用等人劫取生辰綱後，光顧得高興了，把酒桶遺忘在了黃泥崗。
楊志酒醒後，發現酒桶上有記號，告到了南洛縣衙，縣令根據字號很容易就破了案。
一聽鄉音就特別有親近感
河南省東西方向語言變化較大。
南樂縣東部邊界有一條南北走向的河叫沙河，沙河以東歸山東省莘縣，莘縣就是典型的山東話，“你說說”就是“你否否”（nifofo），“喝非非不開（hefeifeibukai）,吃饃饃不服(chimomobufu)”（喝水水不開，吃饃饃不熟）。
沙河以西是南樂縣，就是普通的鄭開河南話。
就拿豫北來說，從東向西越向太行山走，差異越大，如安陽與內黃縣、湯陰縣搭界，說話就不一樣，內黃湯陰話就是普通河南話，屬鄭開口音。
而安陽話語調不一樣，不像普通河南話的兒化韻，而是把“兒”字說得突出明顯，如麵條兒（miantiaoer）。
從安陽城再往西走10幾公里到清末兩廣巡撫馬丕瑤的家鄉蔣村和豫北第一重鎮水冶一帶，水冶話又與安陽話迥異，既不與西鄰林州話相同，又不與安陽話一樣，形成獨特的水冶話，而且有獨立的語詞，如河南人說逛街，水冶人說“浪浪”。
我經常有這樣的感觸，一聽鄉音就立即拉近了人們的距離。我常常問操鄉音的人是哪裡人，甚至直接問人家是哪村裡的。如是老鄉立即就熱情攀談起來。
為此我還受了一次騙。那年一個操與我一樣話音的人，說是岳父村裡人，做手擀麵生意，我還領他來家吃飯。
後來他說孩子上高中，做眼睛手術，急需用錢，我爽快借給了他錢。
一次路過他租住的地方，順便探望，房東說他借了一大片窟窿，偷偷跑了。讓兒子把我好一頓奚落。
林州景點拿林州話當門票
林州話是典型的太行山邊話，與同處太行山邊的河北省涉縣一致，但又與焦作市的獲嘉縣也不一樣，他們的話屬晉語系。林州人說話口音較重，如說“大米飯”，說“多米發（duomifa）”,“分數”說“風數”（fengshu）。下小雨是“克應小雨”。
上高中時我班有一個林縣同學，操一口林縣話，因此許多同學熟悉林縣話，聽得多了就覺得林縣話很好聽，並不難懂。
20世紀80年代在北京火車站，突遇一場雷陣雨，在車站廣場上等車的人，一下子湧到候車室。那裡有一大批揹著行李捲等車的民工，他們一說話，就知道他們是林縣人。一問果然是，覺得很親切。
林州人很厚道，後來接觸的林州人多了，愛屋及烏，我也學說林縣話。遇到林州人也跟著說林州話，弄得他們不知真假，問我“你是挪鄉的？”我就哈哈大笑起來。
前幾年，聽說林州的旅遊景點對本縣人免費，你只要說幾句林縣話，就放你過關。
有一個林州小夥子娶了外地一個姑娘，新媳婦來了，一家子人陪新媳婦到家鄉的景點旅遊，把門的讓她說幾句林州話，她不會說，那人也認真，就是不讓她進。
這把門人把林州話真的當籍貫了。
土得掉渣的河南話
會不會逐漸消失？
就一個縣而言，總體語言一致，但也有小範圍地域差別。如南樂縣城東說話好掛“啦”，“去哪兒啦？”“zhua啦”？縣西北寺莊鄉一帶說話好帶“得（de）”，如“緶得”（biande）“柿得”（shide）;“出紅薯”說“珠紅薯”（zhuhongshu）；衛河西的梁村鄉一帶說“饃”，稱“乾地”（gandi）。
而南樂縣西的近德固鄉、元村鎮一帶又與其他鄉不一樣，民間流傳著一個段子，很有代表性：一個支虛（書），手裡拿著一本虛 (書)，嘴裡啃著玉虛虛（玉蜀黍），還趕著一頭駒（豬）,駒（豬）跑到紅虛(薯)地裡拱紅虛（薯）。所以即是同一縣的人，一聽說話就知道她是哪一片地方的人。
口音因地域的不同形成了特殊性，“身在異鄉為異客”的人，一聽鄉音就感到非常親切，鄉音拉近了地緣關係，立即拉近了兩人的心理距離，親熱起來，陌生感很快消失。
改革開放後，全國人民由於工作、學習、生活大遷徙，天南海北的人大串聯，比“文化大革命”時期的大串聯還要廣泛得多，而且時間要長的多。
雖然普通話是主流，但一些年齡較大的人，一時也改不了原有口音，所以各地會出現不同的口音，但是，人們在交往的過程中也會互相學習，互相影響，口音也會空前融合，地域口音逐漸淡化。
各地的語音相互衝擊、相互影響，逐漸褪去原來的音調。我覺得安陽話就比50年前的安陽話要弱化的多。
所以安陽一次收藏安陽話活動就要求，三代均是地道的安陽人，沒有外出的經歷者。
現在的孩子從上幼兒園起，就學普通話，以前羞於說普通話的老人認為外地話誇，不認同外地話。
現在為了帶好孫輩，重新操起了上學時學的不太標準的普通話，孩子則經常糾正爺輩的讀音，成為常態，時代為普通話的普及打下了良好基礎。
以後隨著上學，外出工作機會的大大增加，老一代人漸漸退出歷史舞臺，說話口音的地域差別將越來越小。
不少人已不說家鄉話，改說普通話了，已經聽不出是哪裡人了，這大概是社會進步的一個標誌吧？
李恩義 | 文
李恩義，安陽市作家協會會員、古都學會理事、文史論壇成員。
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