《姑舅哥浪永登》之永登民間故事會講述系列：
永登把氏“奇夢異兆，一門三傑”的永登民間傳奇故事
作者：苗汀
堪者，天道也;輿者，地道也。在永登人的說辭裡，堪輿即風水，是中國傳統文化之一。在《史記》中將堪輿家與五行家相提並行論，本有仰觀天象，俯察地理之意，永登後世人以之專稱看風水的人美其曰名:"堪輿家"。故堪輿在中國民間和永登民間亦稱之為風水。然從廣義和狹義上來說：有稱"堪輿"不只看風水而已，而應分五部分，曰:羅羅、日課、玄空學、葬法及形家。
風水一開始就與天文曆法、地理結下了不解之緣，仰觀天文，俯察地理，這是風水術的兩大特徵。風水學實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。而永登地區，又有著較為深厚的民間信仰，再加上後來興起的擇日子，下葬、屠宰、播種、開張、奠基、婚娶、治病、裁衣、安床、作灶等等，都要選擇黃道吉日，永登人俗稱：擇日子。
永登"風水"理論的根本服務是:以"生氣"為核心，以藏風、得水為條件，以尋求一個理想的墓葬環境為著眼點，以福廕子孫為最終目的。對於如何界定風水的好壞，大至的認可觀點是:"得水為上，藏風次之。"後世風水師們的主要工作，便是尋求能夠藏風、得水、具有生氣的吉地，用於安葬或是修建住宅，以便人們的發展繁衍。無獨有偶，在永登縣紅城鎮的野泉村的把氏家族，便有了“奇夢異兆，一門三傑”的永登民間傳奇故事。
話說在清咸豐五年（1856），永登野狐城把氏家族中，有把氏十六世把曰柏公的妻子逝世了。依照老太太生前的遺囑，葬於野狐城（今紅城鎮野泉村）陡口子自家地頭。塋地的選擇緣於十六世把曰柏公的妻子的一個夢。十六世把曰柏公的妻子說，一年前，她在川地裡驅鳥護田時睡著了，朦朦朧朧看到一仙翁駕雲徑直走來，口中唸唸有詞說：“老太君你壽元64歲，歸天后可安葬於此，孫輩中將有三傑出世也。”猛然間老太君驚醒，原來是恍然一夢。但周圍除了幾聲鳥鳴，不見一人。回家將此異夢告知其子把長茂和把長榮，並囑咐自己百年後可依夢葬於此，以解此夢。說來也是機緣巧合，自把曰柏公的妻子去世後不到一月，把懷壁公出生，時隔十二年，1868年祖父懷珍公出生，又時隔七年，1875年叔祖懷璞公出生。把懷璧公，字連城（1856—1916），光緒元年18歲中武舉，民國初年遷居永登縣秦川鎮西小川村。把懷珍公，字連科，又字聘三（1868—1938），19歲中秀才，清歲貢生，鄉人稱把貢爺，把二爺，清末至民國年間曾長期擔任平番縣(現永登縣)文廟奉祀官，縣視學訓導、督導。把懷璞公，字連元（1875—1929）任連城魯土司衙門平番總管，具體負責土司在縣城事務（把姓廣譜均有記載）。把氏三祖公在當時也算地方名流，尤其是在世代為農的永登一地的家庭更顯得尤為突出，這足以印證了這個奇夢。
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