《資治通鑑-漢紀》：
武涉走了後，蒯徹知道天下勝負大勢就取決於韓信，便用看相人的說法勸韓信道：“我相您的面，不過是封個侯，而且又危險不安全；相您的背，卻是高貴得無法言表。”韓信說：“這是什麼意思呀？”蒯徹道：“1、天下開始興兵抗秦的時候，所擔憂的只是能否滅亡秦朝罷了。而如今楚、漢紛爭，連年戰火，使天下的百姓肝膽塗地橫遭慘死，父子老少的屍骨暴露在荒郊野外，數也數不清。2、楚國人從彭城起兵，輾轉作戰，追逃逐敗，乘著勝利勢如卷席，威震天下。然而兵困京縣、索城一帶，被阻在成皋西面的山地中無法前進，於今已經三年了。漢王率十萬大軍，在鞏縣、洛陽一帶抵禦楚軍，憑藉山河地形的險要，一天之內打幾次仗，卻無法取得一點點功績，而是受挫敗逃，難以自救。這即叫作智者勇者都已困窘不堪了。百姓被折騰得精疲力盡，怨聲載道，民心無所歸倚。據我所料，這種形勢如果沒有天下各國的聖賢出面，天下的禍亂就必定無法平息。目前楚、漢二王的命運就牽繫在您的手中，您為漢王效力，漢國就會獲勝；您為楚王助威，楚國就會取勝。
3、若您真肯聽從我的計策，那就不如讓楚、漢都不受損害，並存下去，您與他們三分天下，鼎足而立。這種形勢一構成，便沒有誰敢先行舉手投足了。再憑著您的聖德賢才和擁兵眾多，佔據強大的齊國，迫令趙、燕兩國順從，出擊劉、項兵力薄弱的地區以牽制住他們的後方，順應百姓的意願，向西去制止楚、漢紛爭，為百姓請求解除疾苦、保全生命。4、這樣，天下的人即會聞風響應您，哪還有誰膽敢不聽從號令！然後您就分割大國，削弱強國以封立諸侯。諸侯已被扶立起來，天下的人便將順從，並把功德歸給齊國。您隨即盤據齊國原有的領地，控制住膠河、泗水流域，同時恭敬謙遜地對待各諸侯國，天下的各國君王就會相繼前來朝拜齊國表示歸順了。5、我聽說‘上天的賜與如不接受，反而會受到上天的懲罰；時機到來如不行動，反而會遭受貽誤良機的災禍’。因此，望您能對這件事仔細斟酌！”
如果說在楚漢之爭的關鍵階段，韓信還沒有發覺自己已經成為了決定漢王劉邦與項王之間戰爭勝負的關鍵，那麼在項王派武涉前來勸說韓信。武涉給韓信講明瞭其中的厲害關係後，韓信應該已經清楚的知道了，自己在楚漢戰爭中的決定性作用。韓信身邊的謀士蒯徹也明白了這一點，蒯徹也開始慫恿韓信反叛劉邦自己獨立，蒯徹又是如何勸說韓信的呢？
蒯徹勸說韓信的四大角度：
一、勸說韓信階段已經變了，不同階段應採用不同做法：
當初伐秦階段時，劉邦、項羽能為了滅秦而聯合，因為有著共同的敵人秦朝，兩人才能聯合起來。而現在秦朝已滅，階段也就變了，劉邦與項羽自然就成了敵對的兩方勢力。但現在由於楚漢之爭導致連年戰火，使得天下的百姓處於水深火熱之中橫遭慘死，父子老少暴露在荒郊野外的屍骨數也數不清。
現在已經處於楚漢之爭的關鍵性決定階段，也是韓信唯一一次能與劉邦、項羽三分天下的絕佳時機，也是韓信站出來解救百姓於苦難的最佳時機。如果在以前，韓信只能老實待著，但現在這天賜良機，只要韓信抓住，韓信就能迅速崛起與劉邦、項羽分庭抗禮。可韓信沒有這樣做，還是墨守成規。
二、楚漢之爭由楚漢為重心，變為以韓信為重心：
項羽的楚軍雖然強大，但經過多年的消耗，即便項羽楚軍再怎麼厲害，也經不起劉邦多年的消耗。楚軍已經陷入了困境，正是需要外部幫助的時候，而韓信無疑就是楚軍的希望，楚軍需要韓信的幫助。
劉邦的漢軍雖然沒有楚軍強大，但劉邦卻擁兵之眾，依靠險要的地形與項羽楚軍相抗衡。多年的較量，雖然將楚軍阻擋在鞏縣、洛陽一帶，但畢竟多年的較量也使得劉邦軍隊陷入困境。
也就是說楚漢雙方都已經陷入了困境，而能決定楚漢勝敗的便是韓信了，韓信便成為了楚漢的交點
三、提出具體的做法：
第一步：楚漢雙方的隊都不站，自己獨立出來，與楚漢並存下去，與他們三分天下，鼎足而立。這樣一來即解決了長年楚漢之爭給百姓帶來的苦難，同時自己有能獲得巨大的利益。
第二步：憑藉自己的聖德賢才和擁兵眾多，佔據強大的齊國，迫使燕、趙兩國順從自己。
第三步：出擊劉、項兵力薄弱的地區以此牽制住他們的後方，制止楚、漢紛爭，為百姓請求解除疾苦、保全生命。
第四步：將大國強國分割、削弱，用來封立諸侯。諸侯一旦被扶立起來，天下的人便將順從，並把功德歸給齊國。
第五步：盤據齊國原有的領地，控制住膠河、泗水流域，同時恭敬謙遜地對待各諸侯國，天下的各國君王就會相繼前來朝拜齊國表示歸順了。
四、恐嚇韓信：
借用上天給了韓信一個爭奪天下的機會恐嚇韓信，如不接受，就會遭受到上天的懲罰。時機一到如果不行動，那麼時機稍縱即逝，等到時機一過韓信就會遭受災禍。
其實就是在告誡韓信，你已經擁有了爭奪天下的能力，要麼爭奪天下，要麼就是死。如果放過這次機會，以後必然遭受劉邦或項羽的打擊。很多東西並不是你韓信願不願意，想不想去做，而是你不得不去這樣做，如果不做將來面對的必然是死亡。
蒯徹為何要用相面人的說法勸說韓信？
古代封建迷信：
蒯徹之所以要利用相面人的說法來勸說韓信，主要是因為古代是一個封建迷信的社會，古代的人都迷信神鬼學說，相信一切都是上天註定的。天意的安排不是一個人所能阻止的，講究一切都要順應天意，如果違背了上天的旨意是要遭到懲罰的，以此達到一種恐嚇的目的。
蒯徹心知韓信很難說服，因此借用上天的旨意，想讓韓信不要與上天對抗：
蒯徹借用封建迷信的說法，還有一個用意，那就是偷換概念，將韓信原本很純粹的一個選擇問題，強行捆綁到上天旨意命運註定之上，以此達到左右韓信的判斷。原本韓信反叛劉邦的機率就很小，現在蒯徹一加上封建迷信說法，硬是將韓信反叛劉邦的機率增大，這屬於是一種作弊手法。
解除韓信反叛劉邦的道德壓力，將其歸咎於天意：
其實韓信並不是不能反叛劉邦，而是韓信無法揹負在反叛劉邦後所要承受的道德壓力，如果韓信不需要揹負背叛劉邦的道德壓力，可以說韓信二話不說的就會反叛劉邦。可韓信自己的內心過不去這道坎，無法說服自己的內心，無法做到絕情無情無義。
而蒯徹這樣做的目的就是解除韓信的道德壓力，很顯然蒯徹這樣做還是有一定的效果的，不過可惜，蒯徹少做了一步。蒯徹並沒有給韓信創建神話傳說故事與事件，沒有給韓信做宣傳，最終導致韓信還是沒能下定決心反叛劉邦。
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