關於《平安經》這本“奇書”，想必大家都知道了，餘涅這裡就不詳細介紹了，概括來說，這本書有“三奇”。
一奇，是這本書極其簡單，無須動腦就能寫，全部內容，無非是“名詞+平安”而已。無怪乎很多網友看了之後腦洞大開，馬上表示要創作出版《開心經》、《馬屁精》了;
二奇，作者身份嚇人。為現任吉林省公安廳黨委副書記、常務副廳長賀電，還擁有法學博士學位，二級教授、博士研究生導師等頭銜;
三奇，是這樣一本書，受到了吉林省各界沒有底線的追捧，《吉林日報》發表了關於“《平安經》公益朗誦活動研討會”的新聞通稿，並且被吉林省人民政府新聞辦公室轉載，宣稱
“官員閱讀此書，領悟初心使命。學者閱讀此書，頓悟平安哲理。商賈閱讀此書，企業平安無虞。民眾閱讀此書，安享世間太平。”
一本書，有此三奇，的確值得略加評述。
在餘涅看來，作為一種小小的社會心理樣本，這本“奇書”折射了一種文化上的腐壞。它把一種“軟乎乎的幸福主義”和中國傳統小農滿足於“老婆孩子熱炕頭”的苟安哲學結合到了一起，並表現得淋漓盡致。
“軟乎的幸福主義”，是餘涅從被稱為“資產階級的馬克思”的十九世紀德國哲學家、社會學家馬克斯·韋伯那裡借來的一個名詞，其含義就是隻要過“好日子”就行了，別的都無須多想。
附著在“軟乎乎的幸福主義”之上的則是一種“懶洋洋的樂觀主義”，即深信隨著時間的推移一切矛盾都會自動化解，不必去考慮鬥爭的問題，只須及時行樂、享受人生。
這樣的一種思潮，在“百年未有之大變局”已然來臨的今天，其危害性是不言而喻的。因為中華民族固然正處於歷史上最有希望的時刻，但同時也處於近四十多年來最困難、最危險的時刻。
在中華民族復興的道路上，還有許多嚴峻的挑戰。在國內，貧富差距巨大、祖國統一尚未完成;在國際，與原世界霸主的最後攤牌也僅僅是時間問題，中國最需要的心態是丟掉幻想，迎接嚴酷的鬥爭。
在這種情況下，沉浸在“平安經”當中，麻痺的不是別人，而是自己，是“虎狼屯於階陛，尚談因果”，恐怕有一天腦袋掉了還不知道是怎麼掉的。
《平安經》還充溢著一種令人無法忍受的唯心主義、主觀主義。
作者賀電看來是一位資深警察，渴望平安是好的，但是他難道不知道，平安不會從天上掉下來嗎？不和形形色色的刑事犯罪、貪汙腐敗、翫忽職守等做堅決的鬥爭，平安不是根本不可能的嗎？
什麼“商賈閱讀此書，企業平安無虞。民眾閱讀此書，安享世間太平”，這不是胡說八道嗎?一本胡拼亂湊的書有如此奇效，那麼警察不就可以就地解散了嗎?
社會是複雜的，個別警察、個別民眾有這樣一廂情願地糊塗認識不足為奇，但為什麼那麼多學者、宣傳、文化部門的人來跟著熱烈追捧呢?
儘管賀電在體制內有相當地位，餘涅倒還是不太相信這些追捧的人都是屈服於他的權力，更大的可能還是與“平安經”產生了共鳴——苟安心理、“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的心理，積澱在我們民族的靈魂深處，從來沒有被真正徹底清理過。
所以，《平安經》這本書以及由此衍生的各種現象，不是一種一般意義上的腐敗，而是一種文化意義上的腐壞。
中國的經濟規模已經極其驚人了，它本身是一種巨大的力量，同時也使中國成為舊世界霸權的頭號目標與無可逃避的敵人，決戰是不可避免的，但《平安經》所代表的社會心理，證明我們遠沒有為決戰做好精神準備，很多人還在幻想某天早上從夢中醒來，一切如常，繼續歲月靜好，但這已經是不可能的了。
當下中國最需要的不是《平安經》，而是鬥爭哲學，與其每天喃喃自語“平安”，還不如大聲喊出這樣四個字：“丟掉幻想，準備鬥爭！”
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