关于疫情,在前人的诗歌中,有这些记载

庚子年春,一场由新型冠状病毒引起的肺炎疫情在国内弥漫开来,让人们谈疫色变,好在现在形势好转,疫情得到较好的防控。其实瘟疫与人类一直都是共生共存的,在我国的历史中,曾有无数次出现瘟疫,让百姓避之不及并且遭殃严重。

一、瘟疫产生的原因和类型

关于疫情,在前人的诗歌中,有这些记载

古代瘟疫出现后,人们的状态

瘟疫大多都是由细菌、病毒引起的。细菌和病毒与人类的关系十分密切,包括人体自身就含有细菌和病毒。而从古至今,人类也遭遇了无数次的瘟疫,其中有些瘟疫还特别严重,对人类的发展繁衍产生了巨大的影响。比如大家耳熟能详的非典、鼠疫、天花、流感、霍乱等,都在诗歌等文学作品中有所反映。而局限于当时的历史发展形势、医疗卫生水平和科学技术条件,人类在瘟疫的面前总是有些无能为力,直到近现代以来才对瘟疫有了比较好的防控能力,人类在瘟疫面前的死亡率呈现明显下降趋势。

二、与瘟疫有关的记载和诗词

史书和诗歌作为反映时代前进的文学载体,对瘟疫等也有不同程度的记载。如先秦时期的《周礼·天官·冢宰》就写道:“疾医掌养万民之疾病,四时皆有疠疾。”《吕氏春秋·季春纪》记载:“季春行夏令,则民多疾疫。”说明当时对瘟疫已经有所认识,而瘟疫在一年四季都可能发生。有很多的古诗词对瘟疫进行了描述。下面简单举例说明:

关于疫情,在前人的诗歌中,有这些记载

疫情发生后,民不聊生

唐代文学家韩愈就曾经作诗《谴疟鬼》,来记载当时发生的瘟疫,生动刻画了当时人类面对瘟疫所采取的一些措施,以及人类在瘟疫面前表现出的无能为力,还顺便畅想了瘟疫过后,人们安宁美好的生活场景。这首诗还被选入《全唐诗》第342卷。

可以具体来看看:

谴疟鬼

屑屑水帝魂,谢谢无馀辉。

如何不肖子,尚奋疟鬼威。

乘秋作寒热,翁妪所骂讥。

求食欧泄间,不知臭秽非。

医师加百毒,熏灌无停机。

灸师施艾炷,酷若猎火围。

诅师毒口牙,舌作霹雳飞。

符师弄刀笔,丹墨交横挥。

咨汝之胄出,门户何巍巍。

祖轩而父顼,未沫于前徽。

不修其操行,贱薄似汝稀。

岂不忝厥祖,靦然不知归。

湛湛江水清,归居安汝妃。

清波为裳衣,白石为门畿。

呼吸明月光,手掉芙蓉旂。

降集随九歌,饮芳而食菲。

赠汝以好辞,咄汝去莫违。

到了清代,光绪《通州志·杂纪·祥异》载:是年“春大饥,升米百钱,夏大疫,比户无免者。”意思是说春天闹饥荒,米面价格数倍上涨,而夏天的时候又来了瘟疫,没有人可以幸免。当时一名叫黄芝的书生,就用一首七言古诗记载当时的瘟疫,诗名叫《纪异行》:

春饥夏疫秋疟痢,东村丧子西丧弟。

两村疑是古战场,白骨森森堆满地。

伤心惨变更凶年,老人七十未逢旃。

往来乍客过吾地,犹说吾地未云极。

故旧仅亡十之一,他邑人死不数记。

大家敛待十余日,柳棺一具不可得。

伤哉贫士更可怜,敝帷朽匮及蒿薕。

云此犹是故家族,水葬鸟葬无人哭。

舟行共讶河水肥,驱车惊鸟蔽天飞。

哀哉更有合门死,痛极有子如无子。

日落新鬼哭不休,腾地名山断冶游。

商人听得商人说,攒眉捧心泪滴血。

阿家音信渺难通,未稔骨肉谁死活。

自春徂夏夏至秋,耳间目见皆悲愁。

吴民愚惑任诬妖,疫死魂须十月招。

一夜铙鼓惊不眠,哭声绵绵相断连。

死去的人数不胜数,一个棺材都买不到,人们横尸遍野而没法处理,而生产生活遭受到了极大的打击。从每一个滴血的诗句里,我们都能看到这场瘟疫给人类带来的惊惧和悲惨生活。

关于疫情,在前人的诗歌中,有这些记载

1958年,江西省佘江爆发血吸虫病并经过艰苦的斗争后,取得了最终胜利。毛泽东通过《人民日报》得知消息后,写下了《送瘟神》:

绿水青山枉自多,华佗无奈小虫何!

千村薜荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里,巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事,一样悲欢逐逝波。

春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。

红雨随心翻作浪,青山着意化为桥。

天连五岭银锄落,地动山河铁臂摇。

借问瘟君欲何往,纸船明烛照天烧。

几千年来,疫病危害着中华民族的生存与发展,毛泽东在诗歌里,表达了这样一个观念:在旧社会,面对瘟疫,是“千村薛荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌”,只有在社会主义制度和共产党领导下,依靠群众,积极防治,进行反复斗争,“天连五岭银锄落”,“纸船明烛照天烧”,才能夺取疫情斗争的胜利。

三、小结

这次新型冠状肺炎病毒疫情发生后,更多的诗人和作者也通过写诗写文等各种方式,对防控工作进行声援和支持,充分反映了全国人民齐心协力防控疫情的战斗精神。若干年后,这些诗作想必也将成为后世人了解这次疫情的重要凭借。


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