罗马书7:1-13
Emory大学的两名科学家Andrew Francis和Hugo Mialon写了一本书叫做《防离婚的婚姻》，其中有个研究结果表明：与从来没有去教会的夫妻相比，夫妻按时去参加教会聚会的离婚风险减少46%。一个毕业于哈佛大学的研究员Shaunti Feldhahn，也写了一本书叫《婚姻的好消息》，书中指出：每周参加教会聚会的群体比未参加教会聚会的群体离婚率低27％，教会活动会增加婚姻幸福度，促成出乎意料美好的婚姻和生活。这两本书都是一般的书，不是基督教的书籍。
另外，加拿大精神病学杂志2013年4月刊登了一篇论文报告了Saskatchewan大学Marilyn Baetz教授主持的14年跟踪研究。这个研究发现：那些至少每个月去教会一次的人，相比较从未去过教会的人，得抑郁症的概率减少22%。这个研究收集了12,583个样品，来自加拿大全国人口健康调查资料。
从这些研究的结果我们看到，在今天这样败坏、危险、混乱、恐怖的世界里，人怎么样能够经营好婚姻，人的心灵怎么样能够健康，出路就在教会里。
耶稣基督的教会在这个世上就是一盏灯，就是一条道路，就是我们人类的希望！一个人来到教会不等于就信主了，而信主的人如果不追求或者不是持续地追求，也极有可能不会有改变，不能结出生命的果子来。但是，我们能来教会就是一个神的恩典，能够在主里面领受神的话语，就会给我们带来益处了。
今天我们就一起来学习罗马书第7章，和大家分享的信息题目是“按着心灵的新样”。
“弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了(died to the law)……”(罗马书7：1-4a)
这里的“明白律法的人”是指当时的犹太人，他们熟知律法，以为靠自己的力量可以行出神的律法，而且觉得自己靠着行律法，活出律法的要求就可以得救。使徒保罗是针对有这样的思想、这样的观念，或者对信仰是这样认识的那些人，然后他说到神的律法里面，婚姻是一男一女，一夫一妻，一生一世的婚姻，所以离婚是神所恨恶的，除非死可以把婚姻里的两个人分离。一方死了，这个婚姻的律法就无效了，另一个人就脱离了这个婚姻的律法，就可以再婚。如果没有死，婚姻的约束永远在人身上，人就不能脱离这个律法的要求，这是神的心意。用这个例子来说明，律法管人是在人活着的时候，我们必须在律法上死了，才能脱离律法的约束。
什么是律法？律法的英文是Law，和我们的法律是同一个字，在圣经里根据上下文和背景有不同的意思。它可以指摩西五经，就是圣经最前面的五卷书，叫律法书或称为律法。也可以指整本圣经，“神的律法全备”，圣经是神的话语，是全备的，可以苏醒人心，给我们智慧。又可以指神借着圣经启示我们的所有律法命令或者诫命的总称，就是神给人在道德行为上应当遵行的规定，主要以十条诫命表达出来：
除我以外，不可有别的神。
不可制作敬拜事奉偶像。
不可妄称神的名。
当记念安息日，守为圣日。
当孝敬父母。
不可杀人。
不可奸淫。
不可偷盗。
不可作假见证。
不可贪婪。
主耶稣把十诫，把神的律法归结在一起，就是要“爱神，爱人如己”。
马太福音22章37-40节：“耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
诫命就是神的律法，诫命和律法是互用的。罗马书13章8-10节：“因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”
罗马书这段经文把所有的律法和诫命归成一个字，就是爱。那么，为什么说我们在律法上死了？我们先从律法与我们的罪的关系来思想。
(一) 神借律法定罪，审判人的罪
罗马书3章19节: “我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。”
神是用律法来定我们的罪，来审判人的罪。约翰一书3：4节“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。”罪是什么？罪就是违背神的律法。通俗一点说，就是没有按照神的话去做，没有顺从神的话。我们每个人都没有活出神要我们活出的爱，没有全心全意的，尽心、尽力、尽意地爱神，我们也没有爱人如己。神就用律法来定我们的罪，来审判我们，所以律法就成为在我们人身上的咒诅。我们是被律法咒诅的，借着律法，叫普世的人都伏在神的审判之下。
(二) 律法使人知罪
“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。”（罗马书7：7）
律法是一面镜子，照出我们的罪。就像我们今天如果怀疑自己得癌症了，要去做检查，做一个核磁共振(MRI) 扫描一下，看我们里面是不是癌。如果真得了癌症，我们不能怪核磁共振这个仪器，是我们有病，它照出我们的问题了。这个核磁共振就相当于神的律法。所以，律法不是罪，不是坏东西，它是让我们知罪的。罗马书3章20节：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”律法是神对我们的要求，没有一个人可以靠着自己的行为行出律法来达到神的要求，没有一个人是完全的、完美的。所以，律法让我们知道什么是罪人，神也借着律法定罪我们。
(三) 罪因律法更显出恶极
“既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。”（罗马书7：13）
这段经文进一步告诉我们：罪因律法更显出它的恶极来。这里“那良善的”和“诫命”都是指律法。是律法叫我死吗？不是，叫我死的乃是罪。罪真是恶极了，它不仅仅让我们犯罪，而且它还可以借着律法使我们犯罪，犯得更严重。
(四) 罪因律法在我肢体中发动恶欲
“因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。”（罗马书7：5）
我们属肉体而不属灵的时候，就是我们顺从肉体的私欲罪性的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，让我们的身体去犯罪，犯罪的结果就是死亡。
(五) 罪借着律法在我里头发动贪心
“然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。” （罗马书7：8）
这是进一步解释罪怎样因律法让我们犯罪，以致我们要承受死的后果。没有律法的时候，罪就好像没有发动什么，没有行出来；反而有律法了，罪竟然可以借着律法来叫我们的恶欲贪心发动起来。简单地说，罪就是使用我们悖逆的心，它让我们知道什么不该做，然后我们就更想做。
有一个旅馆建在水边，第一层楼的每个房间都有阳台，阳台下面就是水。旅馆开始营运时，就在一楼每个房间的阳台贴上标志：“禁止钓鱼”。过不久经理就发现，每个住在那里的人都在阳台上偷偷钓鱼。最后，经理就把“禁止钓鱼”的牌子全部拆下来；因为人看了那个牌子，反而就想去钓鱼。就像家里有一个药盒子摆在高高的柜子上，贴个条子说“小孩不要碰”。结果小孩一看见，就想，哎哟，不让我碰的，肯定是个好东西，他就要去拿。因为人生性就是悖逆的，就是不听神话的；神越说这个不能做，我们就越有好奇的心，而且有更大的欲望去做。罪就是这样，它借着神的律法来发动我们的贪心，发动我们的恶欲，让我们去做违背律法的事情，所以说，罪是恶极了。
(六) 罪借着律法引诱我，叫我死
“我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。” （罗马书7：9-11）
以前没有律法我本来是活的，但诫命一到，罪就借着诫命来使我犯罪，犯罪的结果是，我就死了。本来诫命是个好东西，让我们知罪，让我们悔改；但是罪是非常恶的，恶到极点，它竟然可以趁着一些机会，就借着诫命引诱我，让我犯更多的罪，最后杀了我，给我带来死。
在马太福音23章里，主耶稣特别指责法利赛人。法利赛人知道律法，却用律法来犯罪。他们自以为义，老是用神的话语来论断别人，来定罪别人，来批评别人。所以主耶稣说他们能说不能行，只是把重担压给别人。今天很多人信主了，读了很多神的话语，知道律法了，对别人的要求一下子就提高了，就要求别人，你应该这样，你应该那样，你不按神的心意。所以好多人信主后，关系好像更难处了。因为以前还不知道神的心意，现在知道了，就用来要求别人，期待别人。
罪就是这样借着律法来使我们被引诱，发动我们的贪心恶欲，我们用律法，用神的话语来判断定罪别人，审判别人，没想到这就是犯罪，就是今天的新法利赛人！雅各书里面说，神的道，神的律法就像一面镜子，照出我们自己的本像，让我们悔改，让我们跟着神的话去行，是要改变我们自己，不要拿神的律法去照我们周围的人，让我们的人生更痛苦。
“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。” （7：12-13）
律法虽然会被罪使用，让我们犯罪，让我们有贪欲，让我们去论断别人，但是，叫我们死的不是律法，是罪。律法本身是圣洁、公义、良善的，是神的恩典。它不仅仅要让我们认罪、知罪，更要让我们看到我们必须改变，我们必须得救，把我们引导到基督那里，使我们来到神面前。加拉太书3：24节说：这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
律法是我们训蒙的老师，它要引导我们到基督那里，让我们能够信主，能够靠着主来改变，使我们因信称义。
