是孔子影響了山東還是山東成就了孔子?

鷓胡天


‘這個問題比較大。孔子的理論無論是精華還是糟粕,都影響了中華民族,也影響了山東二千多年。孔子是中華民族歷史上不可能迴避的一個人物!儘管,中華民族走向復興,首先就是從發揚科學、民主,打倒“孔家店”開始的。

儒學並不是一套簡單的學術體系,或行為規範。孔子創立儒學的根本目的是圍繞著鞏固封建統治而規範人們的行為,其核心內容就是要人們安分守己,逆來順受,聽天由命。為了推銷自己的理念,孔子周遊列國,其實就是我們今天所說的“毛遂自薦”,希望以自己的統治理念作“敲門磚”、“投名狀”。殊不知,春秋戰國時期,本就是我國風起雲湧,群雄逐鹿的時代,孔子的理念與時代精神格格不入,所以,孔子在當時那個朝代並不受待見,反而到處受冷遇。秦漢以後,中國封建社會形態基本定型,社會總體復歸平靜,統治者急需一套麻痺、統治人民的工具,才又想起了他,把他祭了出來,藉以奴役人民思想,鞏固自己的統治地位。如果說,宋丹丹為了奧運火炬而生,那麼孔子則是為了當統治者的附庸、“打手”、“工具”而生。

雖然,儒學的某些具體內容,看似對社會生活有一定的調劑作用,現在所謂的 “情商”高的人,很多其實就是接受了孔子學說的一些具體內容。但作為民族精神,儒學則如鴉片,禁錮了中國人民的思想,反對人們的創新,養成了循規蹈矩、封閉僵化的民族精神。這是中國封建生產力發展到了極致也難以萌發資本主義因素的原因,也是即使有了一點發明發現,首先不是用於發展生產力,創造物資財富,而是用於對國家的控制,並進一步加強對人民控制的原因,更是近代中國萌受百年屈辱的原因。

在統治者的推動下,儒學深入國民骨髓,浸淫於社會方方面面,保證了封建統治兩千年。也正因為如此,在我們走向復興的途中,借用孔子的某些具體內容和形式,堅決反對孔子 精神,才顯得尤尤為重要。

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纖筆如椽


[原創]我認為首先是山東成就了孔子。這是因為山東地大物博、人傑地靈、文化底蘊豐厚,自古以來就出過不少賢人大夫、仁人志士、英雄好漢!

當然,孔子的誕生與他一生所推崇和創立的尊教重學、儀表禮節、道德行為等諸方面思想的傳播也是潛移默化的影響了山東與山東人,因此齊魯大地才能夠有幸享有“禮儀之邦”的美譽!

近些年來,孔子的影響已經走出了山東,走出了國門,走向了世界!以孔子理論、思想、學說、禮儀為主要內容體系的“孔子學院”也已經遍佈很多國家!這一切足以能夠說明:孔子已經不僅僅是屬於山東的,也是屬於我們國家與民族的!


早春記憶


互相成就


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