（中國梅家三百篇之開篇）
“官梅天下第一人”——趙佶
徽宗趙佶（1082---1135），大宋第八位皇帝，自號宣和主人。建皇家“宣和畫院”，靖康末被俘，屈辱客死，葬永佑陵。
勞倫斯.希克曼《中國的藝術和建築》盛讚徽宗的寫實技巧：“以魔術般的寫實主義”、“給人以非凡的誘惑力”。
我在考察、比較大宋封建文明鼎盛時期與意大利文藝復興的曙光時期，徽宗與“西方繪畫的開山鼻祖”喬託時發現：同樣是“寫實正宗”的趙佶與喬託，徽宗一脈，宗六朝、唐、五代一路，寫生澄懷，借景逸情。而意大利喬託則突圍拜占庭藝術，復興古希臘、羅馬的傳統藝術，成功地使西方繪畫由二維空間向三度空間轉軌，聚焦在人，重燃人性主義的光輝……
徽宗和喬託，一個是封建畫院體制的構建者，“御製”圍剿了大量的藝術天才；另一個是佛羅倫薩的藝匠，衣缽傳承。先有了喬託的師傅齊馬布埃，才有了“開山鼻祖”喬託，後世也才相繼出現波提切尼、達芬奇、米開朗奇諾等文藝復興巨匠……千年以前，東、西方藝術的差異不甚明顯。在敦煌石窟群中，唐宋壁畫人物造像與喬託前期大體一致，人物故事及繪畫都有相似之處，然而在今天，中國和西方藝術早己各奔東西，不可調和，實則亦無需調和，以保持各種文化的獨立性和多樣性。
東、西方的“寫實”與“口味”，如同白菜和奶酪，各取所需，各有所愛！
……
徽宗對寫生物體有超凡的敏銳，世間傳說有關“孔雀升墩”、“日中月季”的故事，引人遐思。
《宣和睿覽冊》記有徽宗書畫千餘卷冊，但徽宗流傳今世的真跡畫作只有二十餘件，其中：
“天下第一官梅”《臘梅山雀圖》（臺灣故宮24.5x24.8）
“天下第一媚眼”《梅花繡眼圖》（北京故官）
《五色鸚鵡圖》（北京故宮）
《臘梅雙禽圖》（四川博物館）
1955年，《臘梅雙禽圖》由四川博物館以15元人民幣購入的四幅宋畫之一。經徐邦達、謝稚柳、啟功等七大家鑑定為徽宗真跡，傳奇一世。
《梅雀圖》（東京國立）
《四禽圖》（美國納爾遜）
《冬景圖》（日本金地）
《梅竹聚禽圖》（臺北故宮）
《寫生珍禽圖》
徽宗《山禽臘梅圖》被認為是“中國古代花鳥第一畫”。
首先，徽宗趙佶是“天下一人”。
其二是“宣和主人”的特殊身份。
其三，在《山禽臘梅圖》上，徽宗旗幟鮮明的宣誥“巳有丹青約，千秋指白頭”。驚世駭俗！
三項第一，三位一體，徽宗親自定調，《山禽臘梅圖》被稱為“中國官梅第一圖”可謂是實至名歸。其它非“宣和制式”的梅花圖，不是“江路野梅”便是楊無咎式的“村梅”。
徽宗是中國歷史上第一個實現詩書畫印完整統一的的書畫牛人。《山禽臘梅圖》御製（詩）、御畫（圖）、並有御書（書法），外加“天下一人”花押及“御書”朱文葫蘆印璽，是最為完整典型的徽宗真跡。
徽宗瘦金體御製詩“山禽矜逸態，梅粉弄輕柔。已有丹青約，千秋指白頭”簡直就是“不愛江山愛丹青”的宣言！
徽宗書學黃庭堅，後學褚遂良和薛稷兄弟，終創趙氏瘦金體，“天骨遒美”、“逸趣靄然”，得“屈鐵斷金”之勢。臺灣蔣勳則評定“瘦金體”為“中國書法最大的背叛者”，更有甚者謂“瘦金體為忘國體”。
南唐後主李煜的詞，北宋徽宗的書畫，承先啟後，雙星閃爍，都是中國古代文學藝術的經典之作，足以使他們千古流芳，但兩位君主的曲辱命運令今人扼腕嘆息。
傳說徽宗之父神宗到秘院省觀南唐後主李煜畫像，“見其人物儼雅，再三嘆訝”，隨後生下徽宗，被傳為李煜託生。
徽宗痴迷丹青，曾自謂道“朕萬幾餘暇，別無他好，惟好畫耳”。他“晝日不居寢殿，以睿思殿為進禮進膳之所，就宣和殿宴息”。憑此可見徽宗丹青熱忱之至。
據《宣和畫譜.序目》：“粉飾大化，文明天下，亦所以觀眾目，協合氣焉”。強調丹青繪畫的特殊功能，為大宋的“精神文明”服務。
徽宗政治上腐敗，軍事無能，但他技藝廣泛。國家社稷的命脈大員都是他朋友圈的相好玩伴。他精於茶道，據蔡京《太清樓侍宴記》載“遂御西閣，親手調茶，分賜左右”。徽宗好蹴鞠，曾經有人對高俅有微詞上告，徽宗竟語曰“爾能有高俅（蹴鞠）之才能乎？”讓人膛目。
《文會圖》（臺北故宮）
徽宗迷信道教，自稱“教主道君皇帝”。他崇尚玩石，曾命蔡京、童貫廣收天下奇石，修建汴京“艮嶽”。他曾精繪鉅製《樣龍石圖》，把玩宮中，最終卻玩丟了大宋冮山……
《樣龍石圖》（局部）
《樣龍石圖》（北京故宮）
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2020.4.28———梅園水仙記。
