第一章，道为众妙之门。
原文:道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，，万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道之一字，通天彻地，达古贯今，无终始，无边岸，故运四时者，曰天道，载万物者曰地道，尽性至命日圣道，日用常行曰人道。天无道何称天？地无道何谓地？圣无道何为圣？人无道何为人？
道生于天地之先，混于虚无之内，先天地而长存，后天地而不敝，天地未判时悬于太空，乾坤既判后寄诸天壤。因其视之不见其形，听之不闻其声，缚之不得其物，不可以高低长短大小阔狭来范围，故不可道不可名，可道可名者，皆道之发见，非真常之道。那么，道究为何物呢？须知至无之内，有至有者存，至虚之中，有至实者在。内中情形，纵吴道子再生描绘不肖，曹子建转世也说不明白，。道本无名无形，称道言道，犹是强名，实在是难画其形像，难说其实迹。如强要小人我说个所以然，我实在的有心无力。好比立春立冬，四时八节，你说它无吧，又确实存在，你说它有吧，又杳然无踪。
鸿蒙未兆之先，原是浑浑沦沦，绝无半点影像，而天地人物咸育个中，故为天地之始，及至静久而动，一片太和之气，流行宇宙，养育群生，故为万物母。
一气判而两仪分，而阴阳二气仍归于一气。静久而动，无中生有，为一阳始生，及至动极复静，有又还无，名曰归根复命，要皆一太极所判之阴阳，两者虽异名，而实出一太极。
学人欲得深远之秘，必静之又静，定之又定，心中浑然，一似朽木死灰，方能无欲观妙，此是一玄。及至气机一动，虽有知却又不生一知之见，虽有动却又不存一动之想，是为有欲观窍，此又是一玄，故玄之又玄，为众妙之门。
道德经首章揭示万事物之本源，与今之世人之思维有天壤之殊！
世人皆谓兰之贵以有香，硃之贵以有色，却不知兰失香，同于茅叶。硃失其色等于土石。更不知兰虽有香，因香而煎膏，硃虽有色，因色以消形，何贵何重呢？
愚闻鹦鹉因舌利而入笼，孔雀因尾文而受拘，獐兽因脐香而被害，狐狸因皮贵而丧生，龟以灵而剥壳，蚌因珠而剖腹。假令鹦鹉藏舌，孔雀脱尾，獐子失香，狐狸去毛，龟入于泥，蚌没于沙，又有何危何害呢？世人逞强称大，患得忧失，却不知祸福一家，吉凶同门，阳极阴生，乐极生悲之道矣！故路要走道路，理要遵道理，义依道义，理归道理，无处不道，处处皆道，身处无事之天，心归道之一体，则天下一家，有福无祸。
