清明節，中華民族的傳統節日，如今依舊保持本色：掃墓、吃青糰子（清明果）。其實並非所有中國人都是清明節掃墓，想必很多中國人經歷過其他時候的掃墓習俗，如中秋節、正月。
是否只有清明才掃墓？
- 並非只有清明節才掃墓
如閩粵沿海地區，這裡文化錯綜複雜，因此在掃墓的時間上也是各不相同，存在極大的差異性。如福州地區，在多數人選擇清明節掃墓的時候，部分村鎮習慣重陽節掃墓。在閩清縣，地處福州西部，傳統的掃墓時間為中秋節前後，清明則不進行任何掃墓。在莆田，掃墓時間為清明、重陽和冬至。在漳州，掃墓時間為三月初三，俗稱“三月節”，也是古時的上巳日，比較特殊。這樣的掃墓習俗後來也傳到臺灣。
是否只有清明才掃墓？
閩西客家人、廣東客家人、潮汕人的掃墓時間更加複雜，會根據祖先的遠近進行不止一次的掃墓。如永定（福建西南部）從正月開始掃墓，持續至清明，對於重要的祖先會選定重要的日子進行祭拜。如潮汕，分為清明和冬至兩祭，分別祭祀近祖和遠祖。對於重要祖先的祭拜，在潮汕尤為重要，是一種以宗族為單位的民俗活動：合族扛傳統竹篾燈籠上山，將備齊的祭禮鋪陳在墓前。
另外，在北方和西南地區，存在元宵和除夕掃墓。由此可見，清明掃墓並非是國人的統一節日。
是否只有清明才掃墓？
- 清明為何要掃墓？
《荊楚歲時記》是中國最早的歲時專著，裡面記載了端午、中元、七夕的民俗節日，但並未提及清明和掃墓。不過其中有兩個和清明相對接近的節令，一是寒食節，紀念介子推；二是上巳日。
根據分析，清明從節氣變成節日，是因為吸收寒食節和上巳日的內容。而且早在唐朝，寒食就和清明合在一起，如唐開元二十四年敕令：“寒食、清明四日為假。”由此可知，寒食和清明連在一起有個小長假，隨之上巳日的出遊“祓禊”便融入進來。
是否只有清明才掃墓？
祭祀掃墓自古有之，根據《禮記·檀弓上》記載：
“孔子既得合葬於防，曰：‘吾聞之：古也墓而不墳。今丘也東西南北之人也，不可以弗識也。’於是封之，崇四尺。”
到孟子時期，墓前上供成蔚然之風，甚至出現有人討供品吃。
“卒之東郭墦間，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他。此其為饜足之道也。”
不過這樣的祭祀不合周禮，士大夫都有家廟，而當時的平頭百姓是沒有祭祀的資格。
是否只有清明才掃墓？
禮崩樂壞後，民間祭祀仍然繼續，到唐朝，因此堵不如疏，於是有了對寒食掃墓的肯定，根據《許士庶寒食上墓詔》描述：
“寒食上墓，禮經無文，近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓拜掃，申禮於塋，南門外奠祭，撤饌訖泣辭。食饌任於他處，不得作樂。仍編入《五禮》，永為常式。”
最後，中國傳統節日的內核是家族，因為家族是維繫社會的單位，雖然每個節日的活動都不相同，但都具有家族團聚的一致性，這便是中華文化的精髓。
