魏晋时期，指东汉瓦解后，三国到两晋这中间的时期，也就是公元220年到公元420年。魏晋二字中“魏”指的是三国时期北方的政权曹魏势力，而“晋”指的是之后由司马一家所建立的晋朝，分为晋武帝司马炎建立的西晋和晋元帝司马睿建立的东晋两个时期。
提起魏晋，就不得不让人想起那个长江滚滚，浪花淘尽英雄的年代，还有金庸笔下的汉胡交锋，契丹辽金的金戈铁马……太多太多血染黄沙、东征西讨，把魏晋的历史活生生打上了战乱，黑暗的标签。可太多人却忽略了，魏晋那一抹最为动人的浪漫……
一、复杂的魏晋时期
魏晋时期在中国历史上是一个复杂的时期。这一时期的战乱，政权更迭以及民族矛盾频频出现，三国的割据势力还在蠢蠢欲动，而北方各少数民族政权的动荡也此起彼伏。
司马氏服务于曹魏却又垂涎着皇权，经高平陵事变后掌握了魏国的政权，并于265年逼退魏元帝曹奂，自立为王。而几十年后晋惠帝昏庸无道又导致了朝纲混乱，八王争权，五胡乱华便都发生于此时期，元气大伤的晋元帝只能退到建康再立政权，因此东晋建立。然而晋朝难以改变的世族政治使得皇权根基不稳，动荡迭起。
同样巨变的还有经济。自古以来黄河区域便是中国的经济中心，南方由于地形加之气候原因难以大规模开发和管控，这便导致了南北方经济发展差距很大。
而魏晋时期由于大规模的战乱发生在北方并且持续时间长，使得
北方经济遭到严重破坏。南方相对稳定的环境使得朝廷不得不重视，于是有了人口南迁和魏帝迁都。以黄河流域为重心的经济格局开始改变，长江流域慢慢地成为了经济中心。这也使得江南地区得到极大发展，小桥人家的江南水乡便成为了孕育风流雅士的摇篮。同时士族庄园经济和寺院经济迅猛发展，这些都为士族阶级兴起提供了重要保证。而政治经济文化的变革就催生了社会的变革。这样背景下的社会固然黑暗，但偏偏有一丛兰花，静静地开在那个时代里，那就是魏晋风度。
二、魏晋风度的形成
魏晋风度的形成离不开世族政治。世族，也可以说是士族，是东汉末年地方割据势力膨胀后产生的世家大族，东晋便有“王与马，共天下”一说，他们的势力强大到可以与皇权分庭抗礼。于是就就孕育出了一大批自由放荡，任性不拘的风流君子们。
他们大部分是世家大族的人物，比如王谢家族。他们既是政治与经济上的大族，掌握着一方经济命脉，官居高位。同时又是文化上的大族，引领着一段时期的阳春白雪。谢氏是诗歌家族，王氏是书法大族。正是由于有了政治经济文化的支持，才有了魏晋风度的开始。《魏晋玄学与文学理论》一文中说他们的世界观是崭新的，他们意在探求人生与宇宙。
三、魏晋风度的追求
魏晋风度的君子追求是玄之又玄的。他们不会为了财禄功名殚精竭虑，更不会为了儒家孔孟悬梁刺股，他们只想追求天地经纬，凭借自己的生命意志去主宰自身行为，所以才有了阮籍穷途之哭，王徽之尽兴而归，更有着后世所没有的科学爱好者，工匠狂人……
贾思勰这位农学家在田间地头兴致勃勃地思考着《齐民要术》的下一章内容，而郦道元早已踏上说走就走的旅行，且边走边画出了江河溪流，祖冲之演算着圆周率的秘密，顾恺之则流连在笔下的倾国角色里……
正如王羲之在《兰亭集序》里所描述那般：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。”魏
晋的君子，就在天地之间尽情地洒脱着自己的生命，探求着心底最真实的喜爱与渴望。
四、魏晋风度的具体表现
魏晋风度还具体表现在士人们的种种行为里。每一天，对他们自己来说都是对生活的起舞，对生命的不辜负。首先魏晋名士喜爱喝酒，最典型的便是
“竹林七贤”。嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人常聚于竹林之下，尽情畅饮，便有了“竹林七贤”之称。王羲之也正因为酒酣才能写出流芳千古的《兰亭集序》，而阮籍则毫不夸张地可以称是魏晋第一酒鬼。据《晋书·阮籍传》记载阮籍本为皇室器重，却累累借酒推脱，东晋有个名士曾说：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”也许这是对他嗜酒如命最好的解答吧。
诗书与酒都有了，又怎能少了山水意趣呢？魏晋名士对自然的热爱确实是超过前人的。简文帝说：“觉鸟兽禽鱼自来亲人”，就充分体现了他对自然一如既往地热爱。还有顾恺之和王献之，他们一个是画家，一个是书法家，他们都喜欢会稽郡山阴县(今浙江绍兴)一带的山水，为此他们二人都留下了自己的记录。
顾恺之的描述是：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”王献之说是：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇，若秋冬之际，尤难为怀。”由此可见，不论心里有的是画笔还是毛笔，在他们的眼里，都是能让心找到相同归属的自然美景。这样的对自然的热爱之情，让魏晋风度更多了一份地气，一丝亲切。
五、魏晋时期的黑暗
整个魏晋时期，黑暗依旧是社会的主基调。名士也无法例外于这个混乱的大舞台，何宴、嵇康死于司马家族打击曹魏势力的黑暗风暴中；陆机、潘岳、张华死于“八王之乱”的政治角力中；郭璞，刘琨丧命于东西晋改朝换代的斗争中……
无数名士的一生，像极了萤火虫的一生，竭尽全力地盛放光芒，虽然只有短暂的生命，但却活出了光亮，活出了温度。纵览魏晋时期的黑暗政治，士人的种种行为又何尝不是一种对腐朽堕落的抨击呢？
嵇康是曹魏的女婿，擅文，工于诗，本就很有政治才能的他还与曹魏有着姻亲关系，本要出仕一方施展自己的才能，却执意去做一个铁匠。他曾受到魏宗室赏识，先后任浔阳长、中散大夫。但因其政治上拥护曹魏，而当时曹魏两家势如水火，他对司马氏家族篡权的行为感到愤慨，最终遭到了钟会的陷害而死。
哪怕是行刑当天，其三千名太学生的集体请愿，他也依然不为所动。在离开之前，他不改一名魏晋名士的风度，刑场之上悠然抚琴留下了一曲传唱千古的《广陵散》。和他类似的人和事还有很多，比如刘伶裸奔醉酒，何晏嗑药，孔融放诞，王猛扪虱……
魏晋风度其实是源自于当时有识之士对当时社会黑暗政治的不满，却又无力改变而引发的消极避世。他们通过这种方法来抵抗黑暗，充满了浪漫主义的疯狂，也有着现实批判的深思与理智。
六、小诗文有话说
无论如何，魏晋都是一个充满浪漫的时代，时代的偶然裹挟着历史的必然，从而更使得魏晋风度绚烂地盛放在那个黑暗的角落里，香远益清，静静地随时光飘荡。
九品中正制的发展，为隋唐的科举制造就更多人才提供了可能，而颇具个性的魏晋风度也为后世文人寻找更多的浪漫提供了方向。而影响最为深远的，还是
玄学的发展，儒学的蜕变，这一正统思想的进化为隋唐以后的封建社会提供了思想基础。名士们的放浪不羁冲破了传统儒学的藩篱，逼迫着新儒学的成长，这一点上看，魏晋风度，确确实实推动了历史。
时至今日，我们可以比对欧洲的文艺复兴当中的巨人们，文艺三杰的诞生一定程度上说明的是那个时期社会对于复兴思想的认可，也说明着那个时期的文艺复兴有着蓬勃生命力，有着希望。
而魏晋的名士却在封建的经济下忍受着谩骂，那个时期的民众是很难理解并支持名士们的“浪漫行为”，这也许是魏晋风度最终消亡的一个诱因吧，那个浪漫自由的时代，终究还是离我们远去了。参考文献：《魏晋南北朝史》、《魏晋南北朝史纲》、《魏晋南北朝史论集》、《魏晋南北朝史札记》
