秋 分 宜 静 养
仲月之节为秋分，秋为阴中，阴阳适中，故昼夜长短亦均焉。
——《孝纬经》
秋分之日昼夜时间均等，秋分之后昼渐短，夜渐长。《春秋繁露》中说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
暑气到了秋分已经完全散尽。秋分之后，秋燥与秋寒才正式开始登场。
“秋风秋雨愁煞人”，天气日转凉，万物渐凋零，人的情绪也随之而变得易伤感惆怅。故应适当增加户外运动以抒胸怀，如登高远望。但忌剧烈运动，秋冬当以静养为主。
秋分之日勿杀生，勿用刑，勿处房帏，勿吊丧问疾，勿大醉。君子当斋戒静专以自检。
——《千金月令》
仲秋之月，树叶开始变黄，风萧雨急，天地之气变得肃杀起来，此时应安宁神志，收敛神气，心神都要向内收而不外散，这样是为了减缓秋天肃杀之气对人的影响，即“以缓秋刑”。
古人在秋分这天，有戒杀生、戒房事、戒醉酒等，戒一切令人心生散乱狂乱的行为。
秋分之时，秋燥已盛，燥能伤阴。保持宁静的心态可以养阴（也养阳），因为一旦情绪波动得厉害而生郁生火，正阳化邪火，邪火又伤阴，阴阳两伤。所以古人讲养生都不离一个“静”字，不是让你不要动，而是不要妄动神形，也不要“静”得生郁。
固然秋天当食一些滋阴的食物，但能静比这些都重要。
俗话说：“春捂秋冻，不生杂病”。那秋冻的原理是什么？怎样秋冻才有益而无伤？
至秋分暑气已尽退，但人体内可能还藏着些许暑热，如果加衣过多，则不利于体内暑热的透散，也容易诱发一些疾病。另一方面，秋天少穿衣，把身体冻一冻，有助于毛孔的收缩。
仲秋八月（秋分和白露）是最适合秋冻的日子。初秋太热，想冻也冻不了；深秋太冷，容易着凉受寒。
适度的秋冻可增强身体的抗寒能力，但是，对于心脑血管疾病患者、溃疡病患者、慢性肺病患者，是不能秋冻的。
秋 分 三 候 解
初候，雷始收声
鲍氏曰：雷，二月阳中发声，八月阴中收声，入地则万物随入也。
——《月令·七十二候集解》
古人认为，阴阳相激而发声为雷。而自然界的雷声，随阳气的上升而盛，随阳气的潜降而收。
雷者，太阳之激气也。何以明之？正月阳动，故正月始雷；五月阳盛，故五月雷迅；秋冬阳衰，故秋冬雷潜。
——《论衡》
从惊蛰、春分阳气上升出地面，与阴气相搏而打雷。秋分开始，阳气渐入地下，所以雷声就收起来了，收到哪儿了？地下。所以，郑玄说：“雷始收声，在地中动内物也。”其实就是阳气潜入地中了。故一些小虫、小动物们也随阳气钻入泥土，准备冬眠。
古人将龙和雷关联起来，因为苍龙七宿出现在夜空的出没规律，几乎和雷的出没一致——龙升雷出，龙潜雷收。
二候，蛰虫坯户
淘瓦之泥曰坯，细泥也。按《礼记》注曰坯益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐塞之也。
——《月令·七十二候集解》
秋分的“蛰虫坯户”和春分“蛰虫始振”相对应。这些昆虫差不多是半年户外，半年室内。
秋分期间，蛰伏土中的小虫在地下用细泥糊一个冬眠的窝，留一个小洞作为进出的孔道。等到天很冷了，就将小洞塞起来，进入冬眠期。
三候，水始涸
《礼记》注曰：水本气之所为，春夏气至故长，秋冬气返故涸也。《国语》曰：辰角见而雨毕，天根见而水涸，雨毕而除道，水涸而成梁。辰角者，角宿也。天根者，氐房之间也。见者，旦见于东方也。辰角见九月本，天根见九月末，本末相去二十一余。
——《月令·七十二候集解》
古人认为，河川水的充沛与干涸，和地上的阳气成正比。春夏阳生而水涨，秋冬阳衰而水涸。
从现象上来看，秋冬二季气燥雨少，天寒使冰川化水量低，河川自然水量就不足了。
秋 分 的 天 象
秋分有两个标志性的天象。一个是北斗七星的指向，一个是大火星的西沉。
当北斗七星的斗柄在黄昏时，指向正西方的时候，正是秋分日。同理，斗柄正南为夏至，正北为冬至，正东为春分。
（处暑）后十五日，斗指酉，为秋分，阴生于午，极于亥，故酉其中分也。
——《孝经纬》
天象是确立一个节气的重要指标。古人将干支对应到天空的各个方位。其中酉位正西，故言“斗指酉，为秋分”。
大火星是一颗明亮的红色的星，又名辰星、商星，即东方苍龙的心宿二（苍龙的心脏），也是天蝎座那颗α星（天蝎的心脏）。
大火星，在古代天文、历法、占卜中有非常重要的地位。它在春分那天出现于东边的星空，夏季在南天闪耀（夏天晚上八九点钟的时候，南方离地平线不是很高的地方有一颗红色亮星，就是大火星），在立秋七月开始西沉了（《诗》云：“七月流火”），秋分西沉不见。此后半年，大火星不见于夜空，直到来年春分。
上古火正（祝融）一官，便是专司观测大火星的官员，授民以时，指导农业生产，亦卜祸福兴衰。商朝尤其重视大火星，商人的祖先阏伯，就是尧帝时的火正。商人以商星（大火星）命名自己的王朝，就有受命于天的意思。
大火星的英文名是Antares，音译安达里斯。Antares由anti和ares二词组成，即战神阿瑞斯所代表的火星的对手之义。因为大火星的颜色和亮度接近火星，有时还会发生二星重合，所谓“荧惑守心”的天文现象（荧惑即火星的原名）。
三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移于相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移于民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移于岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”于是候之，果徙三度。
——《史记·宋微子世家》
古代帝王、王侯很怕“荧惑守心”这个凶兆，因为它是上天对帝王德行的严重警示，可能有灾祸。但是，既然是对德行的警告，那仁德便是最好的改命之法。
宋景公在位时期，楚国灭陈，大肆扩张。这时出现了“荧惑守心”的天文现象。心宿对应的分野是宋国，这意味着宋国可能会有刀兵之灾，景公非常忧愁，找星官子韦。子韦说了三种转移灾祸的方法，但分别会牺牲宰相、百姓和收成。景公没有听取这些损人的方法，以仁德感天，荧惑立马移动三度，宋国亦无灾。
忧 思 的 区 别
秋天对应的七情是“忧”，对应的五脏是“肺”。我们常说“忧伤肺”，那忧伤肺的原理是什么呢？
人的情绪的开端在心，心肺二经的气是相通的，故心中有所忧愁的时候，会施压于肺，使气是滞塞而不顺畅。气郁滞久了，也会生热，会耗气阴。
什么样的情绪是忧呢？比如你喜欢一个人，但不知道对方是不是喜欢你，在你下决心表白之前的那种数花瓣（喜欢我，不喜欢我，喜欢我……）的患得患失的状态就是忧。和“忧”接近的情绪叫“思”。思就是你费尽心思地追求对方。忧与思从情绪的逻辑是相连的，比如喜欢一个人，筹谋着怎么追到对方（先思），但又怕人家不喜欢自己，追不到怎么办？（后忧）。
忧更多的是伤肺，而思则更多伤脾。伤脾也会伤肺，脾土为肺金之母故也。脾输布于全身的津气之源正是脾，即“脾气散精，上归于肺”。所以忧思既伤肺，亦伤脾，往往表现为呼吸气弱而短，食欲不振而易腹胀。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
——《论语》
《内经》云：“思则气结”，但人不能不思，唯过度的思会令气郁结。其实只要是人，免不了七情的发作。是故圣人云：“发乎情，止乎礼”，不为七情所累所害，并将七情向高尚的层面发展，如君子九思、菩萨低眉、金刚怒目、武王一怒安天下……
秋 分 与 中 秋
天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。
——《礼记》
周天子春分祭日于东郊、夏至祭地于南郊、秋分祭月于西郊、冬至祭天于北郊。
秋分祀夜明于夕月坛。
——《明嘉靖祭祀》
明嘉靖帝在首都北京的东南西北方分别设了为日坛、地坛、月坛、天坛，后成为明清两代帝王或大臣一年四祭的场所。
帝王自古一直是在秋分祭月的。但在更讲情调的民间，因秋分不一定都有圆月，略煞风景。所以选择阴历八月十五的中秋祭月。
中秋节是阴历意义上的秋天之中期，秋分是阳历意义上的秋天的一半。
秋分总在公历的9月22、23、24日三天中的一天。在1901年至2010年的110年间，最早的中秋节出现在9月8日，最迟中秋节出现在10月8日。最早与最迟间相差了整整一个月。
古人认为，如果秋分先于中秋，预兆着明年五谷丰登；如果中秋先于秋分，预兆明年收成一般。
