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人非草木孰能無情，這句話是人別於物的大實話。在當下當然有積極的作用。
珍緣惜情
每一次的遇見都不是生活的偶然，它是緣的必然。雖然我們不能做到對所有捧到手裡的沙子使其不漏，但我們可以珍惜這份緣，這份使你產品某一中情愫的緣。必定滾滾紅塵中，你我都是需要慰藉的小小塵沙，雖小但也許彼此需要溫暖一下。
凡事留餘地
但能容忍且容人，如果不能；不要做得太絕，凡事留有後路，彼此日後好相見。
用你的真情冰釋他人的冷漠
誰和誰初見時都懷有“戒心”，彼此不熟悉。你不邁開第一步，他不邁開第一步，大家都戒備森嚴。
伸出你友情的手，用微笑接納你見到的人，這個“人”最好能變成朋友，最不行也不能讓其變為你的敵人。
友情愛情和親情，情情用“心”
把朋友當“家人”一樣處，你收穫的不僅僅是朋友的義，還有他的真心。
把愛情當“親人”一樣處，你收穫的就是家庭的溫馨。
把親人當“朋友”一樣處，你收穫的是和諧和美滿。
充滿深情地活著
人之所以有情，是人是有感情的動物。既然是感情動物為什麼不能深情地活著？
深情的人是飽滿的，深情的人是豐盈的，深情的人是有血有肉的。
因為感情所以活著，因為活著所以要深情。
漠然文學
“人非草木，孰能無情？我和他從小耳鬢廝磨長大的，彼此情性，彼此都知曉。”
這就是“人非草木，孰能無情”原句一字不差的岀處在《情變》四回中。
這句話放在今天來看，可謂是：有情情氾濫，無情真草木。
首先，有情情氾濫。
本來，“人非草木，孰能無情”，是指人屬於高靈的動物，並不是像青草樹木那樣無感知的。相對於當今社會是如此，情真真意切切，特別是面子上的情面人們很注重。
實話說，人富有感情不錯，對每一件事情，不屑說都溶入了不少感情，最起碼也不會做得那麼絕情，雖然是留一線，好見面，但感情的事變化著的多來。
男人有錢就作怪，女人有錢就變壞。殊不知，這根本原因是為情所困、為情所傷。
結髮妻子在家忙裡忙外，護子養老人。男人雖然在外打工，確實是為了養家胡口而奔波，但耐不住寂寞，經不起別的女子誘惑。有一錯知改能回頭的，但三錯以後，就鬼迷心竅，拋妻離子不顧家，過著那所謂的情愛生活。
一邊是情意綿綿，朝夕廝混，一邊是苦難連連，度日如年！
關於“情”，人們總認為合乎情，止於禮。如今社會上，濫情多，真情少。不怪乎小三、小四和小二，只怪乎有些男人草木一堆，不珍惜而已。
其次，無情真草木。
本來，“人非草木，孰能無情”，是說人不是像青草樹木那樣的，有生命，沒感情的，但是在現實生活中有些人做作起來又太絕情，相比較於草木也沒什麼兩樣。
其實，人是有思想感情的，人與人之間關係都是靠感情維護的。只不過感情這東西，鬼怪神乎其深不可測。世人皆知，百善孝為先，但是做到的少，應付的多。
古例1：
從前，有一鰥夫，歷盡艱辛將一對兒子撫養成人，並給娶妻生子。
不料，媳婦不賢，兒子不孝。可憐老人沿街乞討，衣食無靠，居無定所。後經一才人指點，讓其每時每刻攜其睡枕，保證其孑對其友善。
老人按其說而行，每晚必枕，甚至去如廁也帶之。其舉令子媳大疑，以為枕內有巨寶，對其善之。
時過數年，老人過世，其二子搶其枕，並撕之；磚塊落地，其子大悟，悔過不及。以醒後人。
今例2：
某山區，農家裡有一位老孺人，今年七十八歲了，由於生活中不能自理。前一天，她兒子和媳婦從城裡回來，將母親接走了。
一時間，鄉里鄉親的人們都稱讚不已。殊不知老人並不是和子媳們生活在一起，而是被子媳送進了城效的一所敬老院。
按理說，兒子媳婦有錢了，搬進了城裡，應該好好孝順老母親，讓她度過一個愉快的晚年。然而，事實上和孤獨在家一個樣，只不過不同點是花錢買了個美譽。
古言道：子不嫌父母，狗不嫌貧富。父母老了，礙你事，不能親侍，尤如草木，有心便無情矣！
總之，人非草木，孰能無情，對當今社會來說，可理解為一種起諷刺並有警醒後人的作用。人非草木呀，無情未必真豪傑，有情乃是大丈夫。
杜象應
上蒼，不僅賦予人類的理性，而且給了人類豐富的情感世界。在對大自然不斷認知的過程中，對已感知的事物，周圍的一草一木、一屋一地、那怕是小貓小狗，都會產生懷舊，難捨，離恨傷別…等情感來，正如古語所說~日久生情。草木不懂人世情，亦隨四季有盛衰。人與自然的關係很密切，也很~微妙！
