飛奴
1,因為曹操懂得發現人才，知道該如何識人，用人。
2.曹操不管你出生，身份貴賤，只要你有才能，一律重用。
3.曹操積極發展生產，實行屯田，使北方混亂的社會又基本恢復秩序，這是民心所向。
茅溪小張
東漢末年，天下大亂，這個時候因董卓已被司徒王允殺害，朝中大臣便請曹操到朝廷保護漢獻帝和朝廷，使朝廷恢復正常秩序。曹操乘此機會到達朝廷，受到漢獻帝的歡迎，並封他為丞相。曹操便以漢獻帝劉協的名義征伐四方。對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割劇勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了廣大的北方地區，擴大屯田、興修水利、獎勵農桑，重視手工業、安置流民、實行租調製。建安十八年（213年），漢獻帝封他為魏公，建立魏國，定都鄴城。建安二十一年（216年），漢獻帝劉協又冊封他為魏王，在諸王之上。
這個時候，三個國家曹操主導的曹魏政權最為強勢，早已達到了“協天子以令諸侯了”，而蜀漢和東吳的力量都比不過曹操。
雖然東吳和蜀漢都把曹操當作國賊對待，但是仍然難以阻擋，很多英雄豪傑投奔曹操，漢代的時候選拔官吏，按照選用的人才既要有仁義、孝悌等方面的道德品質，也要有高貴的家世出身。
可是曹操用人不在乎虛名，他選擇的官員要“明達法理”，能行法治。專門用崔琰、毛玠掌握選用人才，其所舉用皆“清正之士，雖然當時有盛名而行不由本者，不得選用。特別強調“天下之士莫不以廉節自勵，雖然高貴之臣，車馬衣服不可過度奢華”。
最關鍵一點就是強調“唯才是舉”，只要有才能，即使缺乏道德品質、出身卑賤的人，他也注意提拔。210年一217年，他先後下了三次“求賢令”，選擇和任用了一大批有才能的人物。打破常規世族門弟觀念，收穫了一大批地主階級中下層的人才，控制了豪強，加強了集權統治。
結語：
由於曹操選撥人才是“唯才是舉”，所選用的人才不講過去的等級門伐觀念，受到廣大社會人士的青睞，使一大批優秀的文、武人才，都投奔到曹操的名下。文士以荀彧、許攸為主，戰將千員，使曹操兵多將廣。為統一國家打下了堅實基礎。
崑崙之柏
事實上正是因為曹操“挾天子以令諸侯”，才有那麼多人追隨他。不過這裡有兩個問題需要一一一澄清。
（漢獻帝的經典形象。經過桓靈二帝的胡亂作為，天子的權威已蕩然無存了。）
其一，曹操僅僅靠“挾天子”嗎？
事實上，“挾天子”（或者說“迎天子”）僅僅是第一步而已。就在天子遷許都不久，曹操就採納了棗祗和韓浩的建議，設計典農中郎將、典農都尉和典農校衛等主持屯田，發展生產、招募流民。既解決了軍糧的來源問題，也緩和了階級矛盾。
（三次“求才令”，成為曹操施政路線的核心。他急於打破豪族世家對於權力的壟斷的決心和意志，可見一斑。）
同時，在殺伏皇后、鞏固成果的同一年，開始頒佈了“求才令”。此後又先後頒佈了兩次，即即建安十五年（公元210年）春、十九年（214年）十二月和二十二年（217年）秋八月的三次“求才令”。打破了豪族世家對權力的壟斷，豐富了人才的來源。
以上兩者，對於權力的鞏固和力量的加強至關重要。
其二，為什麼“挾天子”就能“令諸侯”？
（“屯田令”的積極意義，不言而喻。）
這裡涉及了權力合法性的問題。雖然到了東漢末年，天子的權力幾乎所存無幾，天子的權威喪失殆盡，但至少名義上還是天下的共主。此時沒有替代品。曹操選擇“挾”而不是“廢”或“自立”，已經很具有號召力。況且，東漢的意識形態是儒家思想，對於最高權力，是“君、親、師”一體，在沒有新的意識形態取代之前，對於天子，大部分豪族世家還是尊重的。這可以理解為什麼“廢天子”的董卓、“自命天子”的袁術是天下共賊，為什麼欲“廢天子”的袁紹和欲“自命天子”的劉焉不得人心。
（東漢大亂世，曹操在太多的方面都站在了時代的制高點，乃至超越了時代，為時人所不理解和認同。也許，只有這滄海，才是曹操的真正知己。）
所以，無論權力的合法性、物質生產和人才供給等關鍵領域，曹操是站在制高點的上的。
