1851年建立的太平天国，让清廷极度恐慌，一边是武力镇压，一边却是下诏，查明这些逆贼，尤其是首逆的祖坟，将其都给刨了。其实，掘毁祖坟这一招，貌似有点效果。虽然，洪秀全做了十几年的“天王”，但太平天国在他死后，没多久就没了。
在古时，人们非常重视祖坟的安葬之处。若是葬到风水宝地，可保佑子孙平安，甚至，官运亨通；若是葬到真龙天子之穴，没准就会出皇帝。于是，咸丰一看凭空掉下个“天王”，这还了得，一定是祖上保佑，得赶紧断了这处风水。
那么，洪秀全家的祖坟是不是真的葬到了真龙天子穴呢？
按照当时的一些说法，还真有这回事。洪秀全家的祖坟在芙蓉嶂山上，此山在广东省花县（现为广州市花都区）北边。其实，此处为风水宝地的说法，源自宋朝末年的赖布衣。这个赖布衣名气很大，道号布衣子，又名赖太素，又号称“先知山人”，江西省赣州市定南县凤山冈人。
他九岁即高中秀才，曾任国师之职，后受奸相秦桧陷害，长期处于流落生涯中，改名赖太素。赖布衣的足迹几乎踏遍中国大地，凭着精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，人不见其踪。
当时，他见芙蓉嶂气势非凡，就认定此地是龙脉的“结穴”。要知道，赖家本就是一个看风水的世家。在18岁的时候，赖布衣就已经出道了。那时候，他发现在广东境内北面的群山中，有“龙脉”向南延伸。于是，一路沿着这“龙脉”，赖布衣来到了芙蓉嶂山。
然而，风水家眼中的“龙脉”，是指山川得有像龙般的娇矫、飘忽彰显的地脉。《阳二宅全书·龙说》就说：“地脉之行止起伏曰龙。”临走前，赖布衣还做了一首偈语：
“头顶芙蓉嶂，脚踏土地坛。
右有覆船岗，左有莺蜂窦（‘窟穴’的意思）。
鳌鱼把水口，狮、象守门楼。
谁人葬得中，代代王公侯。”
可见，他是夸此地风水好，若有人葬于此，那就是“代代王公侯”。
于是，这话便在花县流传开来。
其实，洪秀全的祖上是从广东梅县石坑镇于清朝嘉庆年间迁入花县定居的。这老祖过世后，先是葬在家族居住的福源水村附近。当时，老祖的次子洪英伦知道些风水知识，听说芙蓉嶂山的故事后，便跑到芙蓉嶂去瞧了瞧。一看果真是块风水宝地，于是，选定了位置，把父亲的尸骸迁葬到此，重建了坟墓。根据史料记载，重修坟的时间是嘉庆二十年，也就是1815年。
36年后，洪老祖的第六代传人洪秀全，掀起了一场中外震惊的起义。据说，当年赖布衣还有一句话“六百年后必有王者出”。也许，此地真是上上之地，聚集了龙脉所行的“生旺之气”。这才不到40年，就出了一位“王者”，虽然只有13年。后来，清廷将洪家的祖坟给掘了，大概也就不会再有什么王公侯的故事了。
自古，风水和墓葬就有着密不可分的联系。关于“风水”的定义，最早见晋代郭璞《葬书》。不过，风水相术最早可追溯到远古时代，主要是择址选形，或确定室内外的方位格局。
其本是相地之术，研究环境和宇宙的规律，借以达到“天人合一”的境界。后来，中国人在风水中更是借了“龙”这个字来表示山脉的走向。因为，在国人的认知中，龙善于变化，时隐时现，可大可小，能飞入上空，能潜入深海。而这逶迤的山势，可不就是像极了龙的万般变化。
但“龙”字千年来就是帝王的专用，岂能让其为民间所用？只有帝王才配得上这龙脉之地。看看历代的皇帝们，大多在生前就早早的替自己选了所葬之地，更多则是想保佑自己的江山万年。所以，洪家出了位“天王”，在清廷的皇帝看来，那一定是祖坟葬的好。其实，从风水学上说这是有依据的。
不过，从常理来看，当时的国家官僚体系黑暗，经济发展更无成就，民众生活贫苦潦倒，怎么还能再继续发展呢？只是，太平天国虽有一定的民众支持率，但却没有属于自己的施政方针，弄得那一套还是老黄历，注定是不能彻底掀了清王朝的统治。
而清廷的做法，又恰恰暗合了民间的传统：你家祖坟都没了，你还能有什么前途。
想想当年满人入关前都是火葬，大概是后来也信了这风水的说法改为了土葬，后来，再面对民众的起义居然能想到如此的招数。只是，没有了强大的国力庇佑，大清朝在现代军事武器面前，一样溃不成军。只是，就算掘了人家的祖坟，也没见清王朝延续了多少年，更学会了对外强退缩、忍让，带给民众的，则是更多的苦难。
其实，风水本是让人和自然更和谐共存。但是，在某些人看来，占据了好风水，就一定能获得绵延不断的福运。要知道，对于朝廷而言，不能顺应民意，就等于乱了朝政的风水。当年，洪秀全在广西金田村起义，能在两年内拿下了南京，靠的是什么？是他对于底层百姓的心理把握。至于，这祖上的保佑，真是仁者见仁智者见智了。难不成多次的科举不中，就是想让洪秀全走上造反之路吗？
参考资料：
【《清史稿·列传二百六十二》、《洪秀全评传》、《阳二宅全书·龙说》】
