弘一法师为丰子恺
授皈依开示
师将简约的皈依文念完，依法授毕三皈依，对子恺说：
“子恺！从今天起，你正式皈依佛门了。望你以已有的成就，护持佛法；并以已有的深愿，行持佛法；以所有的知识，宏扬佛法。……”
“是的，师父！”
“——在佛法上，有下列数事，要居士谨记！”
弘公深沉而严肃地说：
“第一、做一个佛弟子，不能在形式上接受了皈依仪式，便算完了！当你作为佛教的弘扬人以后，你的人格必先经过自我洗涤一番。过去的，譬如昨日死；以后，犹如今日生——直心是‘道’！
“婴行居士，请在任何情况下深深记牢，不要为习惯所欺，做欺心、欺人、蒙蔽良心的事。人做端正了，才是学佛的开始。
“第二、受过三皈，虽未受五戒，但要行持五戒。因为学佛，便是根本的‘净心’行为，净心的方法，便是‘持戒’，如若不持戒而学佛，去佛便路遥了。
“因此，盼望居士先从少分戒行开始律己，如居士者，不妨先从‘邪淫戒、偷盗戒、杀生戒……’持起，然后再扩及‘妄语戒、饮酒戒（丰嗜酒）’。
“在世间惟一难行的，不是杀生戒，也不是邪淫戒，而是妄语戒，有许多无辜的灾祸，不幸的纠纷，与悲惨的遭遇，都从‘妄语’而来。说到‘妄’，惟一能制持它的工夫，便是一颗诚心，对人对事的恭敬，不掉以轻心！
▲弘一法师
“第三、要试图放宽心量，包容世间的丑恶。人家赞美我，我心生欢喜，但不为欢喜激动，也许这欢乐之后，便是悲伤；人家辱骂我，我不加辩白，让时间去考验对方。如果在那种时空下，须要表白，最多也只能表白一次；对第二次，便会形成口舌的纷争。……
“世间的形形色色，我们所爱的，所憎的，所苦的，所怕的，所愤的，所悲伤的，乃至令人难以忍受的烦躁、感受、接触，我们要学着试图包容：它们来了，我们淡然处之，它们从我们身边滑过，我们也不可幸灾乐祸。
“人生，便是一场既悲且喜的过程，但中间没有一件事足以任人们轻视。世间每一个动机，每一种事物形态，不管强者、弱者、女人、小孩，他们的心灵感受，都会发生不可想象的力量，原因是他们既是生物，自然有情感，有情感便有动力，有动力，便可毁灭事物，也可成就事物。复次，他们也有圣贤的情操，企图被尊重、被崇爱、被同情；但惟有一点，不愿被欺骗，不愿被蒙蔽，因此，他们那颗形式上是骄傲的心，在实质上，便是赤子之心。
“你欺骗一个小孩，如被他发现了，他小脑筋里，将永远拂不掉你丑恶的影子，即使你再神圣，再被人讴歌颂扬，也不能获得孩子的爱。当孩子的时代，没有名利观念。不晓得什么是利害，他只知道‘爱’。你对他一百件好，有一件欠诚心，欠情感，他一旦发觉，一切便完了！在佛法修持上，是善不抵恶的；在世间的名器上，是功不抵罪的……
“因此，婴行啊，我们要学着包容一切，这样方能养成不分亲疏厚薄的悲心，才能平静地看世界。只有如此，人间才有无限的美丽展开。佛陀不在内，不在外，而在你的灵性中间。你的灵性有美可圈可点，世界自然有美皆备，无美不收。”
▲弘一法师与学生丰子恺（右）、刘质平（左）
“子恺——”
弘公稍歇一下，又说：
“你的世间成就，是我所不及的，但是，我们都是一样，都还需要试图学习，在学的过程中，才有善的累积。在树的年轮之外，那外围的粗皮，虽不美好，可是它有保护作用，也是功德无量呀！……”
这是弘一大师对他的在家弟子丰婴行的一番开示。
——文 | 摘自《悲欣交集:弘一大师李叔同的前世今生》
