扬光666
四书五经，儒家经典，虽然孔子“述而不作”，但是，《论语》直接记载孔子的言论，而孔子是儒家之祖，理所当然《论语》应排列第一。《易经》并不是孔子之作，也无孔子言论，怎么成了四书五经之首？
《论语》有孔子曰，“假我数年，五十以学《易》，可以无大过也”。然而《史记》记载的孔子曰却没“五十、无大过”之辞，而是：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣”。
朱自清考证：
《论语》虽有“五十以学《易》，可以无大过矣”，但另一本子作“五十以学，亦可以无大过矣”。
“亦”，“易”，音同字不同。古代书籍靠手抄，抄错字或故意抄错，亦变成易，变成了孔子学《易》，也是有可能的。
孔子学《易》，述而不作，怎么可能作《易传》？
并且，孔子作了两本不同的《易传》。通行本《易传》，包括《彖》，《象》，《文言》，《系辞》，《说卦》，《序卦》，《杂卦》。
帛书《易传》包括《二三子问》，《系》，《衷》，《要》，《缪和》，《昭力》
孔子述而不作，却作了两套文字不同的《易传》。
关键是，帛书《易经》与通行本不同，两本不同的《易经》，哪本才是真《易经》？
有话少说
分享我的观点，阅读《四书》《五经》既可修身养性，又可增智广识，还可立德励志。
如果从《四书》《五经》中选择一部自已来修学，我会选择《中庸》。
为什么呢？因为，《中庸》也是《五经》《礼记》中的重要一篇。何为“中庸”，不偏之谓中，不易之谓庸，其实就是一种处世方法，这种方式融入人的行为方式，就自然成为一种“道德”素养，说白了中庸之道就是不偏不倚，是用中正中和的方式做人做事，《中庸》还可以说成是修身哲学，如书中说“自诚明，谓之性，自明诚，谓之教”。诚则明也，明则诚也。说的就是心诚跟明理的关系，如果理顺了，读书的人可受益一辈子。才能到了至善至诚的中庸境界。有句俗话说的好，前人骑马我骑驴，后面还有推车的。总之，中庸之道就是做人做事不走极端，而是要找到最适合的方法，使人生变得更完美。
不忘初心136533244
如果有时间的话，这些书都值得用心翻一番，读一读，了解国学经典。如果只能选择其中的一本，我会选择《诗经》这本书。
《诗经》中的大多数作品是民歌，作者多是劳动者，写着生活大小事，表达着最淳朴真挚的情感。几千年后读来仍意境美好，让人不能忘怀，许多诗句被人们引用，常用的成语就有许多出自《诗经》。
投桃报李，出自《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”
爱莫能助，出自《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”
人言可畏，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
……
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 《诗经·邶风·击鼓》
它山之石,可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·国风·周南·桃夭》
青青子衿，悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》
一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》
……
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”“昔我往矣。杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”当我读到这样的诗句时,眼前仿佛出现了一幅幅生动的画面，似乎再多的文字也比不上原诗，短短的句子，蕴含的深意。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水的那一方。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，编录大约五百多年的诗歌311 篇，可谓文学之源。诗歌之美，美于韵；诗歌之美，美于情；诗歌之美，美于景。岁月掩盖不住它的美好，它点缀了我们的生活，增添了我们的生命色彩。
