曹孟德青梅煮酒论英雄
因为那个时候周天子的力量越来越弱，各个各诸侯国的力量越来越强，所以周天子难以实现大一统的时候，各个地方的思想不断的出现，而这些思想要被各个诸侯国所利用，我有一个先进思想过来，可能我这国力就强盛，所以我们看《芈月传》里秦国有个四方馆，四方馆里边赵国的、燕国、魏国的都来，在这儿自由辩论，你是法家、墨家、儒家、道家、阴阳家、纵横家、名家随便在这儿辩论，所以那个时代是个人类最璀璨的文化时代。
而且跟春秋战国类似的，你发现这个规律，公元前三世纪、四世纪、五世纪那时候，不光是东方，西方同步，这一点国外的学者研究发现，这是非常奇妙的现象，时间节点在公元前五世纪到三世纪，空间节点在北纬25度到35度之间，东西方同时出现了一个文化璀璨的时期，这个时期诞生的思想直接影响到我们今天，我们今天好多思想源流根都在那儿。
你像同时，这边中国诸子百家，老子、墨子、孔子、韩非子，这里有法家、有儒家、有道家、有墨家，那同步在印度出现了释迦牟尼，乔达摩·悉达多，菩提树底下七七四十九天，后来死之前，莫克耶·阿诺陀（音）49：26传大乘佛教、小乘佛教，最后到中国，这又是一个源流，你再往中东地区，当时的犹太教，伊斯兰教是后来的，那个时期只有伊斯兰教是后来的一种大的文明，前面犹太教、基督教也大致都在那个时期出现了思想的萌芽，后来到公元0年的时候耶稣，你再往西方，再往西走，古希腊时期，你是亚里士多德，伯拉图这些人都在那个时期出现了，就东西方同时出现了这么璀璨的文化，这不是偶然的，是人类推进到那一步的时候，已经生产上基本上完成了自己自给自足，手工业、农业、畜牧业已经实现了分离。
在这时候人类需要在思想上做一次非常大的整合，来确定我们要到哪里去的问题。因为原先那会只能是你杀我，我杀你，互相之间抢夺资源，好，这种力量均衡之后，人们发现这种争杀抢夺只能是一种内耗，我们要么需要通过争杀抢夺来获得一个统一，要么索性大家和平的和平共事，像佛教不走上杀路修来世就是一种和平。像兵家文化我把你征服了之后，像秦始皇，法家文化大一统，这也是一种实现最小的消耗资源，达成最大的效益的一种方式，所以人类在那时候进入了一个思考的时期，所以他的东西到现在还影响我们，所以你民国时期所谓再璀璨，有人说民国范儿，怎么着，那只是你对眼下这世界不满造成的，真要讲文明璀璨程度，民国和春秋战国比，萤火炽于日月，那差的太远了。
众所周知，春秋战国时代也是一个百家争鸣的时代，在那个年代处于战乱，很多有抱负有思想的大家们都纷纷走出乱世，来寻求正确的立世之道。所以在春秋战国时期，出现了很多的门派，都是为君王治国平天下而服务的，也就造就了百家争鸣的时代特色。
在这个时代，不仅仅是国家之间的争斗，也是不同思想之间的碰撞，谁能够在这个时代下为真正的君王所用，谁就能成为这个年代的主导思想，甚至会载入史册。这样的机会没有谁会错过，就像是兵家和法家、儒家都是名盛一时的门派。
至于其他比较边缘的门派，他们对当时的乱世也有提出一定的策略，像墨家就提出兼爱非攻，但是因为放在当时的时代背景并非很合适，所以墨家未能成为春秋战国时期君王们的思想依据。时局的动荡肯定会造成思想的动荡，这两者是一个时代中相辅相成的。
因为在春秋战国时期，整个中国被划分成无数个小国，而这个时候又刚好是中国汉字文化的发展阶段，因此在这个特殊的时期就出现了各种家。他们有些是为了自己的前途，有些是想让自己流芳千古，所以他们会将自己所研究出来的理论到各个国家去宣传。
而这个时候每个国家，尤其是大国，他们总是想着统治天下，所以在百家争鸣中大部分也是针对执政方针。各家弟子四处奔波，到处讲说，为的就是让国君采纳自己的思想理论，国富民安。这时他们也会被奉为座上宾，做学问的，谁都希望自己研究的东西得到赏识。
所谓争鸣，我认为当时各家应该也是经历很激烈的思想上的批斗，所以在后来优胜劣汰，就只剩下我们现在所熟知的几大家，可见当时不论是国家经济还是思想文化，相互之间的较量是十分惨烈，一不留心，你就会成为历史。
钢铁军魂74532612
- 结合最近甚嚣尘上的“民国热”现象，给说道说道，民国的伟大之处。
首先，提问有些夸大之嫌，所以回答可能让某些人有所不适，这在所难免，也无可厚非。试问，民国能和春秋战国比肩吗？我想答案不言而喻，自有公论。如此，春秋战国与民国无从对比，只能对照之，不知可否？
其次，无可否认，民国确实文化昌盛，大家辈出，涌现了许多国学大师。但这些大师师承何方？当然是传统文化了，否则那来国学大师的称谓。另外，中西交流、学术开放也是不可或缺的因素，共同推动了文化事业的发展。至于战乱，归于社会环境了，学术研究有时候就是用来服务社会的，春秋战国不例外，民国当然不例外了。因而，民国的学术研究算是“百家争鸣”了，各行各业人才都很多。不过，社会问题还是没有解决多少，纯粹是文化的繁荣而已。
最后，所谓的“百家争鸣”，可不仅仅局限于春秋战国和民国，南宋时期也有，某些人不要忘了。正是由于南宋“百家争鸣”的出现，才创造出了“理学”，完成了三教合流，并直接带动了儒学的复兴。纵观民国“百家争鸣”，无外乎“洋为中用”，以西学研究传统罢了。其妙就妙在，社会动乱无比，文化却发展飞速。盖因达官贵人不受影响，蹲在家里做学问呢。
总之，文化事业的发展，不应该只着眼于乱世，应该两者兼顾，全面地去对待。须知，文化的繁荣昌盛，最需要一个稳定的社会环境了，而非动荡不安的时期。或许，动乱带来的文化，有时候会“无福消受”也说不定。
史过境迁客
強而有力的獨裁者，都是獨立思想的完美殺手。
