淫字论事不论心，论心千古无完人。
孝字论心不论事，论事万年无孝子。
这是清朝王永彬在《围炉夜话》中的两句话。有人认为：对“淫”“孝”两字的认识，没有比此诗的说的更透彻，更符合人性的了。但也有诸多不同声音。
其实，中国的语言，要正确理解，语境尤为重要。在这里，“论”字有“判定以…为准”的意思，心应该指的是“心理活动”，事指的是“做出的事”。从字面上来看，大致意思是：判断一个人是否淫，应以做出的事为准，而不能单纯以心理活动来判断。否则，这个世界上就没有一个真正完美的人了。判断是否孝，应以心里是否有为准，而不是单纯看做的某一件事。否则，纵观历史，就没有一个真正的孝子了。
比如一个强奸犯，之所以说他是强奸犯，肯定有了事实的行为，但总不能说他有强奸的动机，那就判断他是个强奸犯了。再比如一个人很孝顺，但因为公务或其他事情，不能在老人去世的时候，回家尽孝，那就是不孝了？显然不是。
其实一些人的不同见解，主要是停留在“淫字论事不论心，论心千古无完人”这句话上。
而要真正的理解这句话的意思，个人认为关键在对两个字的认识上。一个是“论”字。这个论字有“判断”的意思。而如何正确判断一件事情，往往是多角度，多个层面认知的综合，单纯抓住某一点，难免缺乏说服力。
另一个是对“淫”字的理解，传统的教育，万恶淫为首。其实对“淫”字的反面认识是先入为主的。那淫的本质核心是什么？是性。然而，孔子都说“食色性也”，更有“爱美之心，人皆有之”的说法。说白了，在爱美的背后是一种基于“性幻想”的欣赏，单纯的“美”，恐怕是没有那么大吸引力的。
实际上，没有人能够避开性，生命因性而生，是起点，也是最原始的需求。所以要客观的理解这首诗的这句话，还必须考虑人性伦理的问题。总之，这首诗，既有界定，又有宽容，是最能让人接受的劝人方了。
