孔子被後世奉為聖賢先師，在世界文化名人錄中有著舉足輕重的地位。如今，每個人在九年義務教育中，都要聆聽他的思想和智慧，可以說，他是我們再熟悉不過的人物了。但是今天，我們不談作為教育家思想家的孔子，而是帶大家重新認識一名音樂家——孔子，並且給他頒發一個 “古琴最佳作曲獎”。
作為一個古琴業務愛好者，孔子硬是把文人琴彈出了精髓，而且他不僅會彈，還能作曲，不僅會作曲，還多產，放在現在，可以稱之為優質內容生產者、音樂高手、作曲大v！
在古代，文人彈琴也不在少數，他們和專業人士不同，彈琴的目的多數是為了讓自己開心，或者說是修身靜心，又或者是通過琴曲來寄託理想志向之類的。
但在孔子時期，樂禮的規章和制度都很混亂，琴不僅僅是一種君子修行的樂趣了，而是天地間教化百姓的聖樂。孔子在提倡琴樂的時候，就反覆不斷地向領導者提倡音樂對社會的教化作用，甚至連他的人生理想都是要通過“詩”、“禮”、“樂”來達成。
當一個哲學思想家喜歡了一門藝術的時候，你就能看到琴曲在他手中呈現出來與眾不同的地方。孔子不愧是聖人，他將自己的儒家思想，潛移默化地融入了琴中，豐富了琴學一派的知識理論。
作為一個作曲大v ，孔子的《龜山操》、《將歸操》、《猗蘭操》也曾一度霸榜天下。《猗蘭操》是後世流傳最著名的一首，可以說是古琴屆金曲一枚了。這首曲子的背景是他滿懷一心壯志，周遊列國卻始終碰不到自己的伯樂，在鬱結而返的途中，看見山谷蘭花夾雜著雜草生長，心中聯想到了自己的處境，於是就在一片山谷中停歇下來，取琴而歌，邊奏邊唱彈出了這首曲子。曲子如泣如訴，表達的是幽怨悱惻、無奈憤恨之情，可以說是孔子內心世界的一種體現。這首曲子經常還被後世的統治者們經常提起，用來告訴自己要禮賢下士。
教學、彈琴、做書……孔子放棄仕途之後就一心沉靜於這些事情中。他在刪減編訂《詩經》的過程中，三百首詩詞每一首都會取琴來彈奏，能夠相和才會取用。他最常做的事情，就是在弟子們讀書的時候，坐在一旁彈琴吟唱。
如今，傳世的古琴中樣式最多的就是“仲尼”式，這種琴以孔子的字命名，樣式簡單，沒有任何修飾，簡潔流暢、含蓄大方，符合儒家思想平和內斂、中庸仁和的風格，這也應和了古琴深沉、悠遠的音色，不妨聽一聽，或許我們能在琴曲中與古人神交。
