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上一节说到，面对日军动用兵力去进攻一处没有任何军事价值的小县城，不但戴笠和沈醉看不懂，就连国民政府的高参们也看不懂。尽管如此，委员长还是做了一些军事部署，以六个师的兵力迂回包抄那两千多日军。
而被关押在地下密室内的苗君儒，更没有想到，千里之外的发生的事情，竟会与他再次扯上关系。因为那一支由他的同事李明佑带队去徽州考古的队伍，目的是探访吴楚分源的分界线，不料却遭遇了厄运。
而此刻的苗君儒，根本不知道外界发生的事情，他看清了那个坐在地上的老人，双手抱拳，按江湖上的规矩施了一个礼，说道：“在下是北大考古学教授苗君儒，请问前辈是……”
那个人动也不动，垂着头僵坐着，如同死了一般。
苗君儒正要上前，突然听到一阵沙哑苍老而深沉的声音，仿佛从地底传来的：“你就是苗君儒？”
苗君儒点头道：“在下正是苗君儒，请问前辈如何知道我的名字？”
那个声音继续传来：“听说水神帮有个长老是北大的考古教授，应该就是你吧？”
苗君儒顿时大惊，民国十七年，他为了寻找黄帝玉璧，加入了长江上一个古老的帮派——水神帮，并有幸成为该帮的长老级人物。抗战开始后，他随学校迁移到重庆，从此与水神帮失去了联系。对于他的这段经历，并没有几个人知道。
他问道：“前辈，莫非你是水神帮的人？”
那人摇了摇头：“水神帮里有我的朋友！”
苗君儒恭敬地问道：“请问前辈怎么称呼？”
那人抬起头来，用一双骨瘦如柴的手撩开遮住脸部的花白长发，露出一张极为恐怖的脸来。苗君儒看清那张脸的样子，本能地吓了一大跳。那是怎样的一张脸呀？双颊干枯无肉，眼窝深陷，根本看不到眼珠子，嘴巴也是一个黑咕隆咚的空洞，连舌头都没有。若不是确认对方是活人，他还以为是一具干尸呢。
只是这人已经没有了舌头，不知道怎么竟然能够说话。
那人的嘴巴不动，声音却再一次传了出来：“你听说过郭阴阳吗？”
苗君儒知道这世间有些人精通腹语术，嘴唇不动照样可以说话，他低声道：“前辈说的是给冯国璋看过祖坟，并给袁世凯算过命的郭三威？”
那人“嗯”了一声：“那都是过去的事了！”
有关郭阴阳帮冯国璋家看祖坟的事，民间早有传闻。冯国璋幼年家境贫困，世代务农，荒年常不能自给。光绪八年祖父病逝，安葬在屋旁不远一块地势低洼的平地上，坟头荆棘丛生，凄荒冷落。冯国璋的父亲冯春棠认为自己家运不畅，是由于祖坟的风水不好带来的，特意到离家三十里之遥的黄家坟请来了一位名叫郭三威的著名阴阳先生。郭三威，人称郭阴阳，长得虽不起眼，但在当地的名气却不小。据说他看的阴阳宅，说你家出多大官就能出多大官。这天，郭三威来到冯国璋祖父的坟头，四周看了看，摸了摸嘴边几根黄胡子，对冯春棠说，只要把这坟的山向调调，保准冯家当世就出大官，只是他泄露了天机，日后一只眼要瞎。
冯家人赶紧请郭阴阳点拨，并说日后发迹，将永世不忘！
郭阴阳就对冯家的祖坟仔细进行了点拨，重新定了明堂，山向。一年后，郭三威果然瞎了一只眼。后来冯国璋发迹，对郭三威感恩戴德。从那以后，郭阴阳的名气更大了。
袁世凯当上民国大总统后，专门派人请来了郭三威，想算一算他的帝王之命如何。郭三威看过袁家的祖坟，又替袁世凯排了生辰八字，袁世凯才问：“龙兴之运，年数如何？”郭掐算了一番回答：“若统，则四六之数，若称帝，当过八二之数。”袁世凯再问八二之数如何解释？郭阴阳回答：“帝位长久，事后自知，恐遭天谴，不敢泄露天机也！”
袁世凯称帝之心既定，心想至少应该能够维持个几十年，不想一称帝就遭到了全国人民的唾弃，他这个洪宪皇帝只做了八十三天，就一命呜呼了。
八十三天，刚过八二之数，袁世凯一死，郭阴阳的名气更大，很多达官贵人纷纷上门算命。但奇怪的是，郭阴阳从此失踪了。
郭阴阳若还在世的话，至少已过百岁年纪。苗君儒望着面前这个形若干尸的老人，实在不敢相信对方就是郭阴阳。
郭阴阳从怀中拿出一个紫色阴阳鱼罗盘，说道：“我这罗盘是大明三宝太监郑和下西洋时，洋毛子献的贡品，是阴沉木的，跟了我一辈子，送给你吧！”
苗君儒也不客气，说了句“多谢前辈”，就接了过来，他见罗盘上画着九宫九星，八卦五行，天干地支，阳顺阴逆，五方五圆等，拿在手里，还真有些沉。
郭阴阳说道：“从你一进来，我就从脚步声中知道你并非普通人，现今万民遭劫，国运多难，你应该要尽力……”
苗君儒说道：“前辈，没有这么严重吧？”
郭阴阳说道：“《疑龙经》与《撼龙经》两部风水孤本，现今落在日本人手里，日本人逼我讲解经文……我自断其舌……”
苗君儒见郭阴阳的身体不断颤抖，忙上前扶住，当他的手接触到郭阴阳的手时，感觉不到一丝脉搏，当下大惊道：“前辈，你……”
郭阴阳吃力地说道：“我只是一具……行尸……走肉，与死尸……没有什么……区别。《疑龙经》与《撼龙经》……乃……唐代原本，内藏……千古……玄机……日本人……想破解……玄机……意在亡我中国，其心可诛……”
苗君儒问道：“前辈，怎么样才能制止他们？”
郭阴阳说道：“这个日本人……也是个……高人……玄机……迟早会被他……破解……要拯救万民……于水火……唯一的方法就是……帮他们……”他顿了一下：“你把手伸过来！”
苗君儒把手伸过去，郭阴阳用手指在他的手心写着字。
写到后来，郭阴阳的手指越来越慢，苗君儒大惊道：“前辈，你为什么要……”
苗君儒正要挣扎着退到一边，不料双膝一麻，不由自主地跪在郭阴阳面前，耳边传来郭阴阳的声音：“我六十二岁隐居之后才开始修炼道家真功，原来只是想在人世间多停留些日子，研究《撼龙经》上的撼龙术，命之所终，也是世事所能左右的。从今往后，你一人身系国家安危，千万要保住……”
郭阴阳的话还没有说完，身体一歪，已经倒在了地上。石室的铁门开了，白发老者哈哈笑道：“果然如我所料，他把秘密传给了你！”
苗君儒冷笑道：“你们日本人费尽心机，就为了这？”
白发老者叹了一口气，却以一个教授的口气，向苗君儒讲解起易经的本质来：
中国古代的圣贤们认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象，三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。
《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。
世间万物都由金、木、水、火、土五种元素构成，称之为五行。而易经和佛经上所说的人体身上的精、气、神，则为三元。所谓“五行成万物，三元定真身”，就是讲解人与自然微妙关系。
研究易学的先人将五行又称为玄、道、元、一、水；称玄，是因为信息难以观测；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始；称水，是因为地球生物发源于水。
易学中的堪舆学术，在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。
元明以前，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》；元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。
中国堪舆学中“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。堪舆学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。
堪舆学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具——罗盘，确定选址规划方位。无论形势派还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
略懂堪舆的人，都知道这样的理论，但在实际操作过程中，面对千变万化的山川地形，就要靠个人的悟性和修为了。
正因为如此，所以如练武的人一样，堪舆师也分为很多种。一流的堪舆师，练有某种独门法术，有移山定穴、相面观星、洞悉天命、反转阴阳之能。
当然，那些都只是民间的传闻，不足为信。
苗君儒已经从白发老者的滔滔不绝中，猜出了日本人的真实意图，他忍笑道：“那一招你们不是一直都在用吗？”（欲知日本人的企图究竟是什么，请关注我，继续看下一节）
